曹操樂(lè)府詩(shī)

如果把曹操看作一個(gè)皇帝，又從文學(xué)的成就上來(lái)看，那么，在歷代帝王中，沒(méi)有一個(gè)比得上他的。除了作詩(shī)，他還懂方藥，愛(ài)音樂(lè)，會(huì)寫(xiě)草書(shū)，下圍棋，真說(shuō)得上多才多藝，難怪他要以周公自居了。曹丕、曹植等的文才，自與曹操的熏陶和遺傳有關(guān)，但曹操的父親，卻沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)。曹操本人，年輕時(shí)游蕩放縱，中年后南征北戰(zhàn)，一直過(guò)著緊張的生活，而文學(xué)上卻有此成就，可見(jiàn)他確有天才。他的“東臨碣石”，可以說(shuō)是山水詩(shī)的濫觴，王夫之所謂“未有海語(yǔ)，自有海情”（《船山古詩(shī)評(píng)選》）。他的散文如《祀故太尉橋玄文》，也是以詩(shī)人之筆來(lái)寫(xiě)的。

他的詩(shī)，流傳下來(lái)的都是樂(lè)府歌辭，其中有的是模擬之作，有的卻于悲涼中見(jiàn)性情。就當(dāng)時(shí)文人寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)來(lái)說(shuō)，卻是寫(xiě)得最多的。這里先舉《短歌行》第一首為例：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

四言詩(shī)本不易作，到了東漢，可以欣賞的作品已經(jīng)不多了，曹操這一首，還是有其自己的面目，如吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二所說(shuō)：“作四字詩(shī)多受束于《三百篇》句法，不受束者唯曹孟德耳。”短歌之短，指歌聲的長(zhǎng)短，曹丕《燕歌行》所謂“短歌微吟不能長(zhǎng)”。

這首詩(shī)具體的寫(xiě)作年代不詳，當(dāng)為急于建功立業(yè)、廣求人才、設(shè)筵待客時(shí)所作。寫(xiě)時(shí)一面飲酒，一面聽(tīng)歌，一面構(gòu)思，所以前人也說(shuō)他前后不連貫。

人生幾何之感，原是人之常情，下面接以去日苦多，警意便深了一層。正因去日苦多，來(lái)日苦少，更要緊握現(xiàn)在，以下一段文字皆從此出。吳兢《樂(lè)府古題要解》說(shuō)此詩(shī)與晉陸機(jī)的“‘置酒高堂，悲歌臨觴’，皆言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)”，張玉谷《古詩(shī)賞析》批評(píng)他“何其掉以輕心”，是對(duì)的。這開(kāi)頭四句，實(shí)是虛冒，作者的“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰”（《步出夏門(mén)行》四解），下急承以“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，正是同一命意。一反一覆，詩(shī)境才顯得轉(zhuǎn)折而深厚。我們看看《短歌行》的第二首，他就念念不忘于西伯、齊桓、晉文，即不難明白。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一就說(shuō)“則終篇皆挾天子令諸侯、三分天下之意”。

“青青”兩句，借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原文，以此表達(dá)自己對(duì)才士的思慕，心欲得而沉吟，申足“慨當(dāng)”兩句?！斑线稀彼木?，也是借用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》原文，意為鹿得蘋(píng)，便呦呦然相鳴呼，誠(chéng)懇發(fā)乎內(nèi)心，有如歡宴賓客，鼓瑟吹笙，也是出于誠(chéng)心，仍是借此表白愛(ài)才之意。引《子衿》是說(shuō)求之不得，因而沉吟；引《鹿鳴》是說(shuō)求之既得，奏樂(lè)助興?！霸旅鳌彼木洌瑓s又宕開(kāi)，仍用反復(fù)手法。烏鵲比喻賢士，“繞樹(shù)”兩句感慨他們猶是漂泊之身。最后四句，則是希望他們歸附自己。一番心事，全盤(pán)托出。自比周公，實(shí)已把漢獻(xiàn)帝看成孺子。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》還舉劉楨《贈(zèng)五官中郎將》、王粲《從軍詩(shī)》，一稱曹操為“元后”，一稱曹操為“圣君”，當(dāng)時(shí)漢帝尚存，“而二子之言如此”，正如荀彧比曹操為漢高祖、光武帝一樣。

從曹操的一些詩(shī)文看，可以看到一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是強(qiáng)烈的權(quán)欲感，他的《讓縣自明本志令》的“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王”以及“江湖未靜，不可讓位”這些話，同樣是權(quán)欲感的體現(xiàn)。許劭說(shuō)他“子治世之能臣，亂世之奸雄”，對(duì)后一句的平實(shí)一點(diǎn)的理解，也即在天下大亂的時(shí)代，他是最能發(fā)揮權(quán)欲的一個(gè)強(qiáng)力人物，古人之所謂霸才，大抵如此。陳恭尹的《鄴中》詩(shī)有兩句說(shuō)得很有意思：“亂世奸雄空復(fù)爾，一家詞賦最憐君?！币馑际牵鲆粋€(gè)亂世奸雄不過(guò)爾爾，若論文才還得推曹氏一門(mén)。

五言詩(shī)可以《苦寒行》為代表：

北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無(wú)宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩(shī)，悠悠令我哀。

題為“苦寒”，又值風(fēng)雪，卻不從風(fēng)雪寫(xiě)起，而先寫(xiě)太行的艱險(xiǎn)，嚴(yán)冬而登此進(jìn)退兩難，無(wú)寒可避之地，其寒之苦，便給讀者以想象余地，而時(shí)世艱危也于此可見(jiàn)。第五句由風(fēng)吹樹(shù)木聲而緊接北風(fēng)。風(fēng)聲已足興悲，忽又野獸當(dāng)?shù)?，?duì)我而蹲，何等可怕。野獸既多，自然人民稀少，即為下文“無(wú)宿棲”牽線。霏霏是雨雪紛飛貌，可見(jiàn)作者上山時(shí)已在下雪，卻偏放在后面說(shuō)。

這時(shí)天更晚了，風(fēng)雪撲面而來(lái)，詩(shī)人不禁延頸長(zhǎng)嘆。從這句起，轉(zhuǎn)入詩(shī)人自己的思?xì)w心情。這樣嚴(yán)寒的天氣，應(yīng)當(dāng)是縮頸的，詩(shī)人卻在“延頸”，僅此二字添得多少寒意?！八加本洚?dāng)指東歸故鄉(xiāng)譙郡，由于苦寒徘徊，一剎那或許有此念頭，實(shí)際卻不可能，因而只有仍然北上?？墒沁@時(shí)人和馬都挨餓了。行軍腹饑，平時(shí)已難忍受，何況寒而又饑？只得挑著行囊去拾柴，鑿開(kāi)冰塊取水來(lái)燒粥。末兩句仍隱以周公自居，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》，舊注以為是在稱頌周公東征，三年而歸的故事。

曹操此詩(shī)，作于建安十五年（210）征高干（袁紹之甥）時(shí)，年五十六，也見(jiàn)其能與士卒同甘苦。方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二云：“大約武帝詩(shī)沉郁直樸，氣真而逐層頓斷，不一順平放，時(shí)時(shí)提筆換氣換勢(shì)，尋其意緒，無(wú)不明白；玩其筆勢(shì)之法，凝重屈蟠，誦之令人滿意。后唯杜公有之。可謂千古詩(shī)人第一之祖?！焙苣苷f(shuō)明曹詩(shī)特點(diǎn)。又云：“《樂(lè)府》以此為文帝作，余以結(jié)句斷之，知為武帝作。子桓溺豢樂(lè)之犬豕耳，無(wú)此志意矣。”亦言之成理。

王世貞《藝苑卮言》卷二，在論及《垓下歌》與《大風(fēng)歌》后說(shuō)：“千載而下，唯曹公‘山不厭高’、‘老驥伏櫪’，司馬仲達(dá)‘天地開(kāi)辟，日月重光’語(yǔ)差可嗣響。”胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中也將兩詩(shī)并提。

司馬懿的原詩(shī)是：“天地開(kāi)辟，日月重光。遭逢際會(huì)，奉辭遐方。將掃蕪穢，還過(guò)故鄉(xiāng)。肅清萬(wàn)里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽(yáng)?！彼抉R懿的原籍為今河南溫縣，舞陽(yáng)是他在曹魏時(shí)封邑。

此詩(shī)同樣表現(xiàn)出他的氣魄和權(quán)欲，在當(dāng)時(shí)的四言詩(shī)中不失為杰作。曹操和司馬懿皆是死后追尊為帝，故因曹詩(shī)而附錄之。

1. 《管子》卷二十《形勢(shì)解》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”當(dāng)是曹詩(shī)這兩句所本?！髡咦?/li>
2. 荀彧：東漢末年著名政治家、戰(zhàn)略家，被稱為“王佐之才”。
3. 許劭：東漢末年評(píng)論家。
4. 《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》記喬玄對(duì)曹操也說(shuō)過(guò)“然君實(shí)是亂世之英雄，治世之奸賊”的話?！髡咦?/li>
5. 坂：山坡。
6. 羆（pí）：熊的一種。
7. 怫郁：郁結(jié)不舒。