論靈魂

　　在杰出的學(xué)者、哲學(xué)家兼作家阿維森納（阿拉伯文名阿布。阿里·阿爾一胡賽因·伊本·阿伯達拉·伊本·西那，980年生于布哈拉附近的阿夫沙那，1037年卒于哈馬丹）的著作中間，他的巨著《阿士一式法》（《治療論》）里討論心理學(xué)的第六卷以重要著稱。我們研究的對象就是這一卷。無論在希臘古典時期，還是在整個中世紀，在亞洲，還是在歐洲，心理學(xué)在哲學(xué)和自然科學(xué)的巨大領(lǐng)域中可以說是一個最為重要的科學(xué)部門，因為它所探討的問題涉及一切生命現(xiàn)象，特別是涉及感性認識和理性認識的問題，以及心靈與形體的聯(lián)系問題；因為這個道理，心理學(xué)是包括在古代自然科學(xué)的領(lǐng)域之內(nèi)的。這許多問題也出現(xiàn)在我們現(xiàn)在從事研究的阿維森納心理學(xué)中；他的心理學(xué)，從科學(xué)的觀點看來，是依據(jù)亞里士多德和逍遙學(xué)派的心理學(xué)以及古希臘醫(yī)學(xué)哲學(xué)家們所講的心靈與形體的學(xué)說的。由于這個緣故，歐洲中世紀的心理學(xué)在很大的程度上不出阿維森納心理學(xué)的范圍之外。我們出版的《論靈魂》，可以有助于說明這種阿維森納的心理學(xué)一直影響到歐洲經(jīng)院學(xué)者們的心理學(xué)。

暫缺《論靈魂》作者簡介