啞吧禮贊

俗語(yǔ)云，“啞吧吃黃連”，謂有苦說(shuō)不出也。但又云，“黃連樹(shù)下彈琴”，則苦中作樂(lè)，亦是常有的事，啞吧雖苦于說(shuō)不出話，蓋亦自有其樂(lè)，或者且在吾輩有嘴巴人之上，未可知也。

普通把啞吧當(dāng)作殘廢之一，與一足或無(wú)目等視，這是很不公平的事。啞吧的嘴既沒(méi)有殘，也沒(méi)有廢，他只是不說(shuō)話罷了。《說(shuō)文》云，“瘖，不能言病也?！本褪钦赵S君所說(shuō)，不能言是一種病，但這并不是一種要緊的病，于嘴的大體用處沒(méi)有多大損傷。查嘴的用處大約是這幾種，（一）吃飯，（二）接吻，（三）說(shuō)話。啞吧的嘴原是好好的，既不是缺少舌尖，也并不是上下唇連成一片，那么他如要吃喝，無(wú)論番菜或是“華餐”，都可以盡量受用，決沒(méi)有半點(diǎn)不便，所以啞吧于個(gè)人的榮衛(wèi)上毫無(wú)障礙，這是可以斷言的。至于接吻呢？既如上述可以自由飲啖的嘴，在這件工作當(dāng)然也無(wú)問(wèn)題，因?yàn)槿绾商m威耳德（Van de Velde）醫(yī)生在《圓滿的結(jié)婚》第八章所說(shuō)，接吻的種種大都以香味觸三者為限，于聲別無(wú)關(guān)系，可見(jiàn)啞吧不說(shuō)話之絕不妨事了。歸根結(jié)蒂，啞吧的所謂病還只是在“不能言”這一點(diǎn)上。據(jù)我看來(lái)，這實(shí)在也不關(guān)緊要。人類(lèi)能言本來(lái)是多此一舉，試看世間林林總總，一切有情，莫不自遂其生，各盡其性，何曾說(shuō)一句話。古人云，“猩猩能言，不離禽獸，鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)?！笨蓱z這些畜生，辛辛苦苦，學(xué)了幾句人家的口頭語(yǔ)，結(jié)果還是本來(lái)的鳥(niǎo)獸，多被圣人奚落一番，真是何苦來(lái)。從前四只眼睛的倉(cāng)頡先生無(wú)中生有地造文字，害得好心的鬼哭了一夜，我怕最初類(lèi)猿人里那一匹直著喉嚨學(xué)說(shuō)話的時(shí)候，說(shuō)不定還著實(shí)引起了原始天尊的長(zhǎng)嘆了呢。人生營(yíng)營(yíng)所為何事，“飲食男女，人之大欲存焉”，既于大欲無(wú)虧，別的事豈不是就可以隨便了么？中國(guó)處世哲學(xué)里很重要的一條是，多一事不如少一事，如啞吧者，可以說(shuō)是能夠少一事的了。

語(yǔ)云，“病從口入，禍從口出”。說(shuō)話不但于人無(wú)益，反而有害，即此可見(jiàn)。一說(shuō)話，話中即含有臧否，即是危險(xiǎn)，這個(gè)年頭兒。人不能老說(shuō)“我愛(ài)你”等甜美的話，——況且仔細(xì)檢查，我愛(ài)你即含有我不愛(ài)他或不許他愛(ài)你等意思，也可以成為禍根。哲人見(jiàn)客寒暄，但云“今天天氣……哈哈哈！”不再加說(shuō)明，良有以也，蓋天氣雖無(wú)知，唯說(shuō)其好壞終不甚妥，故以一笑了之。往讀楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》，但記其“種一頃豆，落而為萁”等語(yǔ)，心竊好之，卻不知楊公竟因此而腰斬，猶如湖南十五六歲的女學(xué)生們以讀《落葉》（系郭沫若的，非徐志摩的《落葉》）而被槍決，同樣地不可思議。然而這個(gè)世界就是這樣不可思議的世界，其奈之何哉。幾千年來(lái)受過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)的先民留下遺訓(xùn)曰，“明哲保身”。幾十年來(lái)看慣這種情形的茶館貼上標(biāo)語(yǔ)曰，“莫談國(guó)事”。吾家金人三緘其口，二千五百年來(lái)為世楷模，聲聞弗替。若啞吧者豈非今之金人歟？