我是哪一種女權(quán)主義者

因?yàn)樘谧鰦D女研究，讀了一批女權(quán)主義的理論書(shū)，我們常在一起討論自己的立場(chǎng)。作為一個(gè)知識(shí)分子，我們不可避免地會(huì)有一種接近某種女權(quán)主義的立場(chǎng)。我總覺(jué)得，一個(gè)人不尊重女權(quán)，就不能叫做一個(gè)知識(shí)分子。但是女權(quán)主義的理論門(mén)類(lèi)繁多（我認(rèn)為這一點(diǎn)并不好），到底是哪一種就很重要了。

社會(huì)主義女權(quán)主義者認(rèn)為，性別之間的不平等是社會(huì)制度造成的，要靠社會(huì)制度的變革來(lái)消除。這種觀點(diǎn)在西方帶點(diǎn)階段論的色彩，在中國(guó)就不一樣了。眾所周知，我國(guó)現(xiàn)在已是社會(huì)主義制度，黨主張男女平等，政府重視婦女的社會(huì)保障，在這方面成就也不少。但恰恰在這種情況下，我們感到了社會(huì)主義女權(quán)理論的不足。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在企業(yè)精簡(jiǎn)職工，很多女職工被迫下崗。假若你要指責(zé)企業(yè)經(jīng)理，他就反問(wèn)道：你何不問(wèn)問(wèn)這些女職工自身的素質(zhì)如何？像這樣的題目報(bào)刊上討論得已經(jīng)很多了。很明顯，一個(gè)人的生活不能單純地依賴社會(huì)保障，還要靠自身的努力，而且一個(gè)人得到的社會(huì)保障越多，自身的努力往往就越少。正如其他女權(quán)主義門(mén)派指出的那樣，社會(huì)主義女權(quán)主義向社會(huì)尋求保障的同時(shí)，也就承認(rèn)了自己是弱者，這是一個(gè)不小的失策。在社會(huì)主義制度下，得到較多保障的人總是值得羨慕的——我年輕時(shí)，大家都羨慕國(guó)營(yíng)企業(yè)的工人，因?yàn)樗麄冏钣斜Ｕ?。但保障和尊?yán)是兩回事。

與此有關(guān)的問(wèn)題是：我們國(guó)家的男女是否平等了？在這方面有一點(diǎn)爭(zhēng)議。中國(guó)人自己以為，在這方面做得已經(jīng)很不錯(cuò)。但是西方一些觀察家不同意。我認(rèn)為這不是一個(gè)問(wèn)題，而是兩個(gè)問(wèn)題。頭一個(gè)問(wèn)題是：在我們的社會(huì)里，是否把男人和女人同等看待。這個(gè)問(wèn)題有難以評(píng)論的性質(zhì)。眾所周知，一有需要，上面就可以規(guī)定各級(jí)政府里女干部的比例、各級(jí)人代會(huì)里女代表的比例，我還聽(tīng)說(shuō)為了配合“九五世婦會(huì)”，出版社正在大出女作家的專(zhuān)輯。因?yàn)橄氚阉齻內(nèi)绾慰创涂梢匀绾慰创?，這件事就喪失了客觀性，而且無(wú)法討論。另一個(gè)問(wèn)題是：在我們國(guó)家里，婦女的實(shí)際地位如何，她們自身的素質(zhì)、成就、掌握的決策權(quán)，能不能和男性相比。這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)肅，我的意見(jiàn)是：當(dāng)然不能比。婦女差得很多——也許只有競(jìng)技體育例外，但競(jìng)技體育不說(shuō)明什么。我們國(guó)家總是從社會(huì)主義女權(quán)理論的框架出發(fā)去關(guān)懷女性，分配給她各種東西，包括代表名額。我以為這種關(guān)懷是不夠的。真正的成就是自己爭(zhēng)取來(lái)的，而不是分配來(lái)的東西。

西方還有一種激進(jìn)的女權(quán)主義立場(chǎng)，認(rèn)為女性比男性優(yōu)越，女人天性熱愛(ài)和平、關(guān)心生態(tài)，就是她們優(yōu)越的證明。據(jù)說(shuō)女人可以有比男人更強(qiáng)烈、持久的性高潮，也是一種優(yōu)越的證明，我很懷疑這種證明的嚴(yán)肅性。雖然女人熱愛(ài)自己的性別是值得贊美的，但也不可走火入魔。一個(gè)人在坐胎時(shí)就有男女之分，我以為這種差異本身是美好的。別人也許不同意，但我以為，見(jiàn)到一種差異，就以為這里有優(yōu)劣之分，這是一種市儈心理——生為一個(gè)女人，好像占了很多便宜。當(dāng)然，要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人里市儈更多，他們死乞白賴地想要男孩，并且覺(jué)得這樣能占到便宜。將來(lái)人類(lèi)很可能只剩下一種性別——男或女。這時(shí)候的人知道過(guò)去人有性別之分，就會(huì)不勝痛惜，并且說(shuō)：我們的祖先是些市儈。當(dāng)然，在我們這里，有些女人有激進(jìn)女權(quán)主義者的風(fēng)貌，中國(guó)話叫做“氣管炎”。我個(gè)人認(rèn)為，“氣管炎”不是中國(guó)女性風(fēng)范的杰出代表。我總是從審美的角度，而不是從勢(shì)利的角度來(lái)看世界，而且覺(jué)得自己是個(gè)市儈——當(dāng)然，這一點(diǎn)還要?jiǎng)e人來(lái)評(píng)判。

西方女權(quán)主義者認(rèn)為，性之于女權(quán)主義理論，正如勞動(dòng)之于馬克思的理論一樣重要。這個(gè)觀點(diǎn)中國(guó)人看來(lái)很是意外。再過(guò)一些年，中國(guó)人就會(huì)體會(huì)到這種說(shuō)法的含義，現(xiàn)在的潮流正把女人逐漸地往性這個(gè)圈子里套。性對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是很重要的。但是單方面地要求婦女，就很不平等。西方婦女以為自己在這個(gè)圈子里喪失了尊嚴(yán)，這是有道理的。但回過(guò)頭去看看“文化革命”里，中國(guó)的婦女和男人除了頭發(fā)長(zhǎng)幾寸，就沒(méi)有了區(qū)別，尊嚴(yán)倒是有的，只可惜了無(wú)生趣。自由女權(quán)主義者認(rèn)為，男人也該來(lái)取悅婦女，這樣就恢復(fù)了婦女的尊嚴(yán)。假如你不同意這個(gè)觀點(diǎn)，就要在毫無(wú)尊嚴(yán)和了無(wú)生趣里選一種了。作為男子，我寧愿自己多打扮，希望這樣有助于婦女的尊嚴(yán)，也不愿看到婦女再變成一片藍(lán)螞蟻。當(dāng)然，按激進(jìn)女權(quán)的觀點(diǎn)，這還遠(yuǎn)算不上有了棄暗投明的決心，真正有決心應(yīng)該去做變性手術(shù)，起碼把自己閹掉。

我太太現(xiàn)在對(duì)后現(xiàn)代女權(quán)主義理論著了迷。這種理論總想對(duì)性別問(wèn)題提供一種全新的解讀方式。我很同意地說(shuō)，以往的人對(duì)性別問(wèn)題理解得不對(duì)——亙古以來(lái)，人類(lèi)在性和性別問(wèn)題上就沒(méi)有平常心，開(kāi)頭有點(diǎn)假模假式，后來(lái)就有點(diǎn)五迷三道，最后干脆是不三不四，或者是蠻橫無(wú)理——這些錯(cuò)誤主要是男人犯的——這是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，但和后現(xiàn)代女權(quán)理論沒(méi)有絲毫的相近之處。那些哲學(xué)家、?？碌呐茏觽儯齻儗?duì)此有著一套遠(yuǎn)為復(fù)雜和深?yuàn)W的解讀方法。我正盼著從中學(xué)到一點(diǎn)東西，但還沒(méi)有學(xué)會(huì)。

作為一個(gè)男人，我同意自由女權(quán)主義，并且覺(jué)得這就夠了。從這種認(rèn)同里，我能獲得一點(diǎn)平常心，并向其他男人推薦這種想法。我承認(rèn)男人和女人很不同，但這種差異并不意味著別的：既不意味著某個(gè)性別的人比另一種性別的人優(yōu)越，也不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。一個(gè)女孩子來(lái)到人世間，應(yīng)該像男孩一樣，有權(quán)利尋求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的父親，我也別無(wú)所求了。