康有為與樸容萬(wàn)

樸容萬(wàn)致康有為（1905年6月22日）

西歷六月二十二日在羅省技利，韓人樸容萬(wàn)生謹(jǐn)再拜上書于南海先生函席：

伏惟即辰氣體候享康，為此伏頌，并祈多少事續(xù)尾不備禮。

有書自華京郵來(lái)，展視之，則即吾師雩南先生李承晚所寄，而其內(nèi)容則但敘我平生敬慕、平生欽仰之康南海先生面會(huì)事也。嗚呼美哉！雩南之訪先生也，先生之遇雩南也！生則向于大駕之駐此市也，適因事遠(yuǎn)游，未克歸謁，而及其還抵之日，即先生動(dòng)駕之第二日后也。噫！好緣之失，瞻望何及？孔懷之極，食息何康？肆以仍三夜不寐，二日不食，以坐以臥，或思或夢(mèng)，而不自覺(jué)狂憤如醉矣。何幸日前由友人得一卷書，拜真像于《康南?！妨?jiǎn)⒊纤鴷?。且今日吾師書繼至，以開(kāi)我腦。此誠(chéng)容萬(wàn)生來(lái)第一位之喜事也。

然第問(wèn)生于今日，坐臥常念，子午不忘，期欲一拜而乃已者，是或在人之一識(shí)之但愿歟？抑亦俗士之得御以為幸者歟？曰：“否也，皆非也。”然必也獻(xiàn)名而現(xiàn)身，承詢而裁答，仿捫虱之古事，續(xù)聞雞之余談而已。嗚呼！吾觀吾東近代之史，其存亡得失、利害損益，置諸二而勿論，但最可憎、最可惡、自焚于心而不滅者，惟東人殺東人，東人亡東人，以至于國(guó)自伐，家自毀，人自侮，太和之景狀全失，人生之福樂(lè)自絕矣。故以吾觀之，東洋人之說(shuō)“白禍”，徒歸虛聲，而西人所謂“黃禍黃禍”者，不于白而反于黃也。是以吾聞中英、中法之役，皆非英也、法也，即安南兵、緬甸兵也。比島之亡，非西也、美也，即在土人之學(xué)武于美人者也。乃至于中國(guó)甲午、庚子之亂，我韓甲申、乙未之變，亦莫非東人之殘東人。而更至乎今日，則局面一裂，眼界忽大。千層函谷，如霧中之拳；萬(wàn)里長(zhǎng)城，如云外之絲。而其野心壑欲，將欲吞滿州而兼吾土矣。然吾認(rèn)中國(guó)不出幾年，將雄飛大地，滌盡眾污。二十世紀(jì)之歷史光榮，全歸于四百兆人之名下也。然則中國(guó)但據(jù)亂而升平，我國(guó)則誠(chéng)不敢自言者也。蓋吾曹于今日，縱有一二志士得其憂而自樂(lè)，忍其苦而自甘，期欲以一只孤命與國(guó)民同，與國(guó)土同，與國(guó)家同之；然其奈君山讀兵有“晚矣”之嘆、秦庭告怨無(wú)因階之地何？故世人皆云：“人類之最不幸者，即東洋人，而東洋人之最不幸者，惟高麗人也?！眴韬?，吾同胞于今日誠(chéng)在于最深之苦海中流！大檣已摧，指針已失矣。是可謂過(guò)渡時(shí)代歟？是可謂淪沉?xí)r代歟？其影其響，吾不敢自知而自言也。第從何邀來(lái)大慈大悲、千手千眼、博愛(ài)之仁佛，以同仁之大度，用兼濟(jì)之慈航，普渡我眾生，可平安到彼耶？言長(zhǎng)時(shí)短，只此姑達(dá)，而此外雖有一二條件陳情而上問(wèn)者，然或恐先生以萬(wàn)事只筆，無(wú)暇作答，故姑留而待命耳。惟先生不我遐棄，則是幸也。

南海先生照鑒

（錄自方志欽主編《康梁與?；蕰?huì)》，62~63頁(yè)，天津古籍出版社，1997）