說“隱”

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！?/p>

——俗語

“隱，蔽也?！?/p>

——《說文》

“隱，微也?！?/p>

——《爾雅》

隱字，左一個(gè)耳部，右一個(gè)急字。耳聽世界而心急者也。

世間總有那么一群人，他們心懷天下卻看破世態(tài)炎涼，有兼濟(jì)天下之志卻大多獨(dú)善其身；落于山林、市集之間，在蕓蕓眾生中顯得那樣微不足道，然而他們的凌云之志，卻絕不會(huì)因這渺小的身軀而受限。

然而并非所有隱者都能稱為士，士者不一定是科舉考試高中者，也許是飽讀詩書但不愿入仕之人。但有一點(diǎn)是不變的，那就是他們對(duì)天下蒼生的熱愛，對(duì)忠義的堅(jiān)守。

孤竹君之二子，秉忠貞之志，而守謙退之節(jié)，不食周粟，終于在首陽山駕鶴西去；陶庵先生厭惡功名，終身不仕，在明王朝的紅日落下、清王朝的第一輪新月升起之際，毅然選擇歸隱，興許是看盡了人間煙火，興許是懷想大明的曾經(jīng)，無可奈何，夜行船于西湖，尋夢(mèng)，終將一腔熱情寄于文學(xué)。

漆園小吏曾夢(mèng)見自己成了蝴蝶，竹林七賢曾于山野之間酩酊大醉，彭澤令終究不會(huì)為五斗米折腰，陶朱公到底也未能警醒好友。子非魚的快樂，廣陵散的絕唱，歸去來兮的無奈，還有那和西子的傳說，終究是對(duì)這世間冷眼，卻將一副熱腸存于心間。

然而，世間終歸是需要英雄的，當(dāng)隱士們選擇不再沉默，天下便必有變革。侯嬴、朱亥的連環(huán)獻(xiàn)策，救趙于水火之間；商山四皓的挺身而出，助劉盈登臨未央宮；臥龍崗的促膝長談，成就了文學(xué)與歷史的一段佳話。并非所有隱士都如許由和巢父一般，他們只是在蟄伏，靜靜地等候伯樂的出現(xiàn)。

很多人認(rèn)為這是“假隱”，如姜太公一般，終究是為了功名，沽名釣譽(yù)而已。

的確有人這樣，但我相信，那樣的人不能稱之為“士”。

難道隱者就應(yīng)一貧如洗，窮困潦倒，終其一生而不得志嗎？

隱士，從來就沒有真正的定義，不取決于其所處年代，不取決于其社會(huì)地位。重要的是所謂“隱”之人對(duì)家國天下的熱忱，對(duì)自身品格的堅(jiān)守！隱士，一如黎明中的花朵，于亂世之中盛放。

何謂“隱”？開頭已敘，不再多言。

何謂“士”？讀書之人，心懷天下之讀書人。這里的讀書人，我想，應(yīng)指氣節(jié)品德高尚之人。

當(dāng)隱與士首次相遇，便在中華文化中留下了濃墨重彩的一筆。但隱士，并非中國獨(dú)有。

還記得瓦爾登湖的小木屋嗎？那不但是“環(huán)?！钡哪疚?，更是人性警鐘的象征。

也罷，才疏學(xué)淺，說“隱”，如何說起？落筆三刻，驚覺，不知吾人所言。

（此文入選《西部散文選刊》2017年第五期）