輯二　一八四二年家書(shū)

凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言，禮樂(lè)不可斯須去身，即此道也。樂(lè)本于乾，禮本于坤，作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲絲入扣轉(zhuǎn)折合法者，即禮之意也。

——家書(shū)摘錄

男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安：

男與九弟身體清吉，家婦亦平安。孫男甲三體好，每日吃粥兩頓，不吃零星飲食，去冬已能講話，孫女亦體好，乳食最多。合寓順適。

今年新正（新正：指新春正月。），景象陽(yáng)和，較去年正月甚為暖烘。

茲因俞岱青先生南回，付鹿脯一方，以為堂上大人甘旨之需，鹿肉恐難寄遠(yuǎn)，故薰臘附回，此間現(xiàn)有薰臘肉、豬舌、豬心、臘魚(yú)之類，與家中無(wú)異，如有便附物來(lái)京，望附茶葉、大布而已。茶葉須托朱堯階清明時(shí)在永豐買(mǎi)，則其價(jià)亦廉，茶葉亦好。家中之布附至此間，為用甚大，但家中費(fèi)用窘迫，無(wú)錢(qián)辦此耳。

同縣李碧峰苦不堪言，男代為張羅，已覓得館，每月學(xué)俸銀三兩。

在男處將住三月，所費(fèi)無(wú)幾，而彼則感激難名。館地現(xiàn)尚未定，大約可成。在京一切，自知謹(jǐn)慎，即請(qǐng)父母親大人萬(wàn)福金安。

道光二十二年正月初七日

男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安：

十月二十二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙已解。

男人前于過(guò)失，每自忽略，自十月以來(lái)，念念改過(guò)，雖小必懲，其詳具載示弟書(shū)中。

耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應(yīng)酬外，不能不略自用功，雖欲節(jié)勞，實(shí)難再節(jié)。手諭示以節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食，謹(jǐn)當(dāng)時(shí)時(shí)省記。

蕭辛五先生處寄信，不識(shí)靠得住否？龍翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳于弟書(shū)。

謹(jǐn)稟。

道光二十二年正月二十六日

男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安：

九弟之病，自正月十六日后，日見(jiàn)強(qiáng)旺，二月一日開(kāi)葷，現(xiàn)全復(fù)元矣，二月以來(lái)，日日習(xí)字，甚有長(zhǎng)進(jìn)。男亦常習(xí)小楷，以為明年考差之具，近來(lái)改臨智永《千字文》帖，不復(fù)臨顏柳二家帖，以不合時(shí)宜故也。

孫男身體甚好，每日佻達(dá)（佻達(dá)：調(diào)皮，戲鬧。）歡呼，曾無(wú)歇息。孫女亦好。

浙江之事，聞?dòng)谡碌捉粦?zhàn)，仍爾不勝。去歲所失寧波府城、定海鎮(zhèn)海二縣城尚未收復(fù)。英夷滋擾以來(lái)，皆漢奸助之為虐，此輩食毛踐土，喪盡天良，不知何日罪惡貫盈，始得聚而殲滅。

湖北崇陽(yáng)縣逆賊鐘人杰為亂，攻占崇陽(yáng)、通城二縣。裕制軍即日撲滅，將鐘人杰及逆黨檻送京師正法，余孽俱已搜盡。鐘逆倡亂不及一月，黨羽姻屬皆伏天誅。

黃河去年決口，昨已合攏，大功告成矣。

九弟前病中思?xì)w，近因難覓好伴，且聞道上有虞，是以不復(fù)作歸計(jì)。弟自病好后，亦安心不甚思家。

李碧峰在寓三月，現(xiàn)已找得館地，在唐同年（李杜）家教書(shū)，每月俸金二兩，月費(fèi)一千。

男于二月初配丸藥一料，重三斤，約計(jì)費(fèi)錢(qián)六千文。男等在京謹(jǐn)慎，望父母親大人放心。

男謹(jǐn)稟。

道光二十二年二月二十四日

男國(guó)藩跪稟父母大人萬(wàn)福金安：

三月初，奉大人正月十二日手諭，俱悉一切，又知附有布疋、臘肉等在黃弗卿處，第不知黃氏兄弟何日進(jìn)京，又不知家中系專人送至省城，抑托人順帶也。

男在京身體如常，男婦亦清吉。九弟體已復(fù)元，前二月間，因其初愈，每日只令寫(xiě)字養(yǎng)神，三月以來(lái)，仍理舊業(yè)，依去年功課。未服補(bǔ)劑，男分丸藥六兩與他吃，因年少不敢峻補(bǔ)（峻補(bǔ)：猛補(bǔ)，大補(bǔ)。）。孫男女皆好，擬于三月間點(diǎn)牛痘。此間牛痘局，系廣東京官請(qǐng)名醫(yī)設(shè)局積德，不索一錢(qián)，萬(wàn)無(wú)一失。

男近來(lái)每日習(xí)帖，不多看書(shū)。同年邀為試帖詩(shī)課，十日內(nèi)作詩(shī)五首，用白折寫(xiě)好公評(píng)，以為明年考差之具。又吳子序同年，有兩弟在男處附課看文，又金臺(tái)書(shū)院每月月課，男亦代人作文，因久荒制藝，不得不略為溫習(xí)。

此刻光景已窘，幸每月可收公項(xiàng)房錢(qián)十五千外，些微挪借，即可過(guò)度，京城銀錢(qián)比外間究為活動(dòng)。家中去年徹底澄清，余債無(wú)多，此真可喜。

蕙妹僅存錢(qián)四百千，以二百在新窯食租，不知住何人屋？負(fù)薪汲水，又靠何人？率五素來(lái)文弱，何能習(xí)勞？后有家信，望將蕙妹家事瑣細(xì)詳書(shū)。余容后呈。

男謹(jǐn)稟。

道光二十二年三月十一日

孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安：

三月十一日發(fā)家信第四號(hào)，四月初十、二十三發(fā)第五號(hào)，第六號(hào)，后兩號(hào)皆寄省城陳家。因寄有銀、參、筆、帖等物，待諸弟晉省時(shí)，當(dāng)面去接。四月二十一日接壬寅第二號(hào)家信，內(nèi)祖父、父親、叔父手書(shū)各一，兩弟信并詩(shī)文俱收。伏讀祖父手諭，字跡與早年相同，知精神較健，家中老幼平安，不勝欣幸。游子在外，最重惟平安二字。承叔父代辦壽具，兄弟感恩，何以圖報(bào)！

湘潭帶漆，必須多帶。此物難辨真假，不可邀人去同買(mǎi)，反有奸弊（奸弊：奸、詐的弊病。）。在省考試時(shí)，與朋友問(wèn)看漆之法，多問(wèn)則必能知一二，若臨買(mǎi)時(shí)向紙行邀人同去，則必吃虧。如不知看漆之法，則今年不必買(mǎi)太多，待明年講究熟習(xí)，再買(mǎi)不遲，今年漆新壽具之時(shí)，祖父母壽具必須加漆。以后每年加漆一次。四具同加，約計(jì)每年漆錢(qián)多少，寫(xiě)信來(lái)京，孫付至省城甚易。此事萬(wàn)不可從儉，子孫所為報(bào)恩之處，惟此最為切實(shí)，其余皆虛文也。孫意總以厚漆為主，由一層以加至數(shù)十層，愈厚愈堅(jiān)；不必多用瓷灰、夏布等物，恐其與漆不相膠粘，歷久而脫殼也。然此事孫未嘗經(jīng)歷講究，不知如何而后盡善。家中如何辦法，望四弟寫(xiě)信詳細(xì)告知，更望叔父教訓(xùn)諸弟經(jīng)理家事。

心齋兄去年臨行時(shí)，言到縣即送銀二十八兩至我家。孫因十叔所代之錢(qián)，恐家中年底難辦，故向心齋通挪（通挪：互相挪借錢(qián)財(cái)。），因渠曾挪過(guò)孫的。今渠既未送來(lái)，則不必向渠借也。家中目下敷用不缺，此孫所第一放心者。孫在京已借銀二百兩，此地通挪甚易，故不甚窘迫，恐不能顧家耳。

曾孫兄妹二人體甚好，四月二十三日已種牛痘，萬(wàn)無(wú)一失。系廣東京官設(shè)局濟(jì)活貧家嬰兒，不取一錢(qián)。茲附回種法一張，敬呈慈覽。湘潭、長(zhǎng)沙皆有牛痘公局，可惜鄉(xiāng)間無(wú)人知之。

英夷去年攻占浙江寧波府及定海、鎮(zhèn)海兩縣，今年退出寧波，攻占乍浦，極可痛恨。京城人心，安靜如無(wú)事時(shí)，想不日可殄滅也。

孫謹(jǐn)稟。

道光二十二年四月二十七日

男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安：

六月二十八日接到家書(shū)，系三月二十四日所發(fā)，知十九日四弟得生子，男等合室相慶。四妹生產(chǎn)雖難，然血暈亦是常事，且此次既能保全，則下次較為容易。男未得信時(shí)常以為慮，既得此信，如釋重負(fù)。

六月底，我縣有人來(lái)京捐官，言四月縣考時(shí)，渠在城內(nèi)并在彭興歧、丁信風(fēng)兩處面晤四弟六弟，知案首是吳定五。男十三年前在陳氏宗祠讀書(shū)，定五才發(fā)蒙作起講，在楊畏齋處受業(yè)，去年聞吳春崗說(shuō)定五甚為發(fā)奮，今果得志，可謂成就甚速。其余前十名及每場(chǎng)題目，渠已忘記，后有信來(lái)，乞四弟寫(xiě)出。

四弟六弟考運(yùn)不好，不必掛懷。俗語(yǔ)云：“不怕進(jìn)得遲，只要中得快?！睆那吧鄣て枨拜吽氖龤q入學(xué)，五十二歲任學(xué)政?，F(xiàn)任廣西藩臺(tái)汪朗，渠于道光十二年入學(xué)，十三年點(diǎn)狀元。阮蕓臺(tái)前輩于乾隆五十三年縣府試頭場(chǎng)皆未取，即于其年入學(xué)中舉，五十四年點(diǎn)翰林，五十五年留館，五十六年大考第一，比放浙江學(xué)政，五十九年升浙江巡撫。些小得失不足患，特患業(yè)之不精耳。兩弟場(chǎng)中文若得意（得意：滿意。此處指考試成績(jī)盡如人意的意思。），可將原卷領(lǐng)出寄京；若不得意，不寄可也。

男等在京平安，紀(jì)澤兄妹二人體甚結(jié)實(shí)，皮色亦黑。

逆夷在江蘇滋擾，于六月十一日攻陷鎮(zhèn)江，有大船數(shù)十只在大江游弋，江寧、揚(yáng)州二府頗可危慮。然而天不降災(zāi)，圣人在上，故京師人心鎮(zhèn)定。

同鄉(xiāng)王翰城告假出京，男與陳岱云亦擬送家眷南旋，與鄭莘田、王翰城四家同隊(duì)出京。男與陳家本于六月底定計(jì)，后于七月初一請(qǐng)人扶乩，似可不必輕舉妄動(dòng)，是以中止?，F(xiàn)在男與陳家仍不送家眷回南也。

正月間俞岱青先生出京，男寄有鹿脯一方，托找彭山屺轉(zhuǎn)寄，俞后托謝吉人轉(zhuǎn)寄，不知到否？又四月托李昺岡寄銀寄筆，托曹西垣寄參，并交陳季牧處，不知到否？

前父親教男養(yǎng)須之法，男僅留上唇須，不能用水浸透，色黃者多，黑者少，下唇擬待三十六歲始留。男每接家信，嫌其不詳，嗣后更愿詳示。

男謹(jǐn)稟。

道光二十二年七月初四日

孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安：

九月十三日接到家信，系七月父親在省所發(fā)，內(nèi)有叔父及歐陽(yáng)牧云進(jìn)制致函，知祖母于七月初三日因感冒致恙，不藥而愈，可勝欣幸。

高麗參足以補(bǔ)氣，然身上稍有寒熱，服之便不相宜，以后務(wù)須斟酌用之，若微覺(jué)感冒即忌用。此物平日康強(qiáng)時(shí)和人丸藥內(nèi)服最好，然此時(shí)家中，想已無(wú)多，不知可供明年一單丸藥之用否？若其不足，須寫(xiě)信來(lái)京，以便覓便寄回。

四弟六弟考試又不得志，頗難為懷，然大器晚成，堂上不必以此置慮。聞六弟將有夢(mèng)熊（夢(mèng)熊：以前稱生兒子為夢(mèng)熊。）之喜，幸甚！近叔父為嬸母之病勞苦憂郁，有懷莫宣，今六弟一索（一索：即第一胎。）得男，則叔父含飴弄孫，瓜瓞日蕃（瓜瓞日蕃：比喻子孫滿堂。瓞：小瓜。），其樂(lè)何如！

唐鏡海先生德望為京城第一，其令嗣極孝，亦系兄子承繼者。先生今年六十五歲，得生一子，人皆以盛德之報(bào)。

英夷在江南，撫局已定。蓋金陵為南北咽喉，逆夷既已扼吭而據(jù)要害，不得不權(quán)為和戎之策，以安民而息兵。去年逆夷在廣東，曾經(jīng)就撫，其費(fèi)去六百萬(wàn)兩。此次之費(fèi)，外間有言有二千一百萬(wàn)者，又有言此項(xiàng)皆勸紳民捐輸，不動(dòng)帑藏者，皆不知的否?，F(xiàn)在夷船已全數(shù)出海，各處防海之兵，陸續(xù)撤回，天津亦已撤回。議撫之使，系伊里布、耆英及兩江總督牛鑒三人。牛鑒有失地之罪，故撫局成后，即革職拿問(wèn)；伊里布去廣東，代奕山為將軍；耆英為兩江總督。自英夷滋擾，已歷二年，將不知兵，兵不用命，于國(guó)威不無(wú)少損，然此次議撫，實(shí)出于不得已，但使夷人從此永不犯邊，四海晏然安堵，則以大事小，樂(lè)天之道，孰不以為上策哉？

孫身體如常，孫婦及曾孫兄妹皆平安，同縣黃曉潭薦一老媽吳姓來(lái)，因其妻凌虐婢仆，百般慘酷，求孫代為開(kāi)脫。孫接至家住一日，轉(zhuǎn)薦至方夔卿太守處，托其帶回湖南，大約明春可到湘鄉(xiāng)。

今年進(jìn)學(xué)之人，孫見(jiàn)《題名錄》，僅認(rèn)識(shí)彭惠田一人，不知二十三上都進(jìn)入否？謝黨仁、吳光照取一等，皆少年可慕。一等第一《題名錄》刻黃生平，不知即黃星平否？

孫每接家信，常嫌其不詳，以后務(wù)求詳明，雖鄉(xiāng)間田宅婚嫁之事，不妨寫(xiě)出，使游子如仍未出里門(mén)。各族戚家，尤須一一示知。幸甚！

敬請(qǐng)祖父母大人萬(wàn)福金安。余容后呈。

孫謹(jǐn)稟。

道光二十二年九月十七日

四位老弟足下：

九弟行程，計(jì)此時(shí)可以到家。自任邱發(fā)信之后，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上有甚艱險(xiǎn)否？四弟、六弟院試，計(jì)此時(shí)應(yīng)有信，而折差久不見(jiàn)來(lái)，實(shí)深懸望。

予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)靜養(yǎng)？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。

予時(shí)時(shí)日悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之后，予定剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史之法。讀經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書(shū)》現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過(guò)八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書(shū)》領(lǐng)會(huì)較深。九月十一日起，同課人議每課一文一詩(shī)，即于本日申刻用白折寫(xiě)。予文詩(shī)極為同課人所贊賞，然予于八股絕無(wú)實(shí)學(xué)，雖感諸君獎(jiǎng)借之殷，實(shí)則自愧愈深也。待下次折差來(lái)，可付課文數(shù)篇回家。予居家懶做考差工夫，即借此以磨礪考具，或亦不至臨場(chǎng)窘迫耳。

吳竹如近日往來(lái)極密，來(lái)則作競(jìng)?cè)罩?，所言皆身心?guó)家（身心國(guó)家：修身、養(yǎng)性、冶國(guó)、齊家，即有關(guān)個(gè)人和國(guó)家之事。）大道理。渠言有竇蘭泉者，云南人，見(jiàn)道極精當(dāng)平實(shí)，竇亦深知予者，彼此現(xiàn)尚未拜往。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)壁如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫，予生平工夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)，偶用功亦不過(guò)優(yōu)游玩索（玩索：玩味索求。）已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，摒除一切，從事于克己之學(xué)。鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬。

而城外朋友，予亦有思常見(jiàn)者數(shù)人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱云是也。蕙西常言：與周公謹(jǐn)交，如飲醇醪（醇醪：醇香可口的酒釀。），我兩個(gè)頗有此風(fēng)味，故每見(jiàn)輒長(zhǎng)談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識(shí)見(jiàn)最大且精，嘗教我云：用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此語(yǔ)正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。

何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬(wàn)事萬(wàn)理皆出于乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法；修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言，禮樂(lè)不可斯須去身，即此道也。樂(lè)本于乾，禮本于坤，作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲絲入扣轉(zhuǎn)折合法者，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡于此矣。陳岱云與吾處處痛癢相關(guān)，此九弟所知者也。

寫(xiě)至此，接得家書(shū)，知四弟六弟未得入學(xué)，悵悵然?？泼袩o(wú)遲早，總由前定，絲毫不能勉強(qiáng)。吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝（無(wú)忝：無(wú)辱。）所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之身，難于盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之。

衛(wèi)身莫大如謀食。農(nóng)工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。故或食祿于朝，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持?，或?yàn)槿肽恢e（傳食之客：即名士官宦所養(yǎng)之食客。入幕之賓：指居高官顯爵之位者的幕僚賓客。），皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧?？泼泼和ㄟ^(guò)科舉考試而獲取功名。）者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精由我作主，然吾未見(jiàn)業(yè)果精而終不得食者也。農(nóng)果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有雍滯必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見(jiàn)其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。

求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜（專嗜：專門(mén)的嗜好。）否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)，志在作制義（窮經(jīng)：研習(xí)所有儒家經(jīng)典著作。制義：為應(yīng)付科舉考試而作的八股文章。），則須?？匆患椅母澹驹谧鞴盼?，則須?？匆患椅募?；作各體詩(shī)亦然；作試帖亦然；萬(wàn)不可以兼營(yíng)并騖（并騖：同時(shí)兼顧，此詞有貶義。），兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣，切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！

此后寫(xiě)信來(lái)，諸弟各有專守之業(yè)，務(wù)須寫(xiě)明，且須詳問(wèn)極言，長(zhǎng)篇累牘，使我讀其手書(shū)，即可知其志向識(shí)見(jiàn)。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問(wèn)我共析之。且書(shū)信既詳，則四千里外之兄弟，不啻（不啻：不止，不但，不異于。）晤言一室，樂(lè)何如乎？

予生平于倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，進(jìn)益無(wú)多，每一念及，無(wú)地自容。嗣后我寫(xiě)諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊(cè)。其中好處，萬(wàn)不可忽略看過(guò)。諸弟寫(xiě)信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂。

兄國(guó)藩手具。

道光二十二年九月十八日

諸位賢弟足下：

十月二十一，接九弟在長(zhǎng)沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁(yè)，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余五日不憂慮，誠(chéng)恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來(lái)書(shū)，果不出吾所料，千辛萬(wàn)苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激！在長(zhǎng)沙時(shí)，曾未道及彭山屺。何也？

四弟來(lái)信甚詳，其發(fā)憤自勵(lì)之志溢于行間；然必欲找館出外，此何意也？不過(guò)謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無(wú)甚耽擱，若出外教書(shū)，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地?zé)狒[之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕（負(fù)薪：背柴，相傳漢代朱買(mǎi)臣背著柴草時(shí)還刻苦讀書(shū)。牧豕：放豬。相傳漢代函宮一邊放豬，同時(shí)還在聽(tīng)講解經(jīng)書(shū)。）皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書(shū)，何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

六弟自怨數(shù)奇（數(shù)奇：這里指命運(yùn)不好，遇事不利。），余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也！君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也！

蓋人不讀書(shū)則已，亦既自名曰讀書(shū)人，則必從事于《大學(xué)》。《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書(shū)不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)，與我身毫不相涉，則讀書(shū)何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？

朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道？實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？然則既自名為讀書(shū)人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己立身切要之事明矣，其條目有八。自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠(chéng)意。

格物，致知之事也；誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬(wàn)物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書(shū)，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也；此致知之事也。所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句；此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。

吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠(chéng)意功夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書(shū)。書(shū)皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書(shū)，故所讀之書(shū)，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，抄三頁(yè)付歸，與諸弟看。

余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫(xiě)之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫(xiě)楷書(shū)。馮樹(shù)堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹(shù)堂極為虛心，愛(ài)我如兄，敬我如師，將來(lái)必有所成。余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣，蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來(lái)，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁(yè)付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟（僴：胸襟開(kāi)闊的樣子。），令人對(duì)之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無(wú)一不合，其談詩(shī)尤最符契（符契：符合、契合。）。子貞深喜吾詩(shī)，故吾自十月來(lái)，已作詩(shī)十八首，茲抄二頁(yè)付回，與諸弟閱。馮樹(shù)堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄（贄：拜見(jiàn)師長(zhǎng)時(shí)所持的禮物。）請(qǐng)業(yè)，而心已師之矣。