世態(tài)篇

·阿堵物·

典出《晉書·王衍傳》。

舉卻阿堵物。

“阿堵”，是六朝和唐朝時的常用語，相當于現(xiàn)代漢語的“這個”。東晉時著名畫家顧愷之，字長康，擅長畫人物。他畫人像，有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他為什么。他指著眼睛回答道：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神為照，正在阿堵中（四肢的美丑，是無關(guān)緊要的，畫像要能傳神，關(guān)鍵就在這個里頭）！”

晉人王衍，標榜清高，從來不說“錢”字。他的妻子郭氏，曾多次設(shè)法逗他說“錢”，都沒有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟時，叫婢女悄悄把一串串的銅錢，圍繞著床，堆放在地下，讓王衍醒來，無法下床行走。她以為這樣一定能逼得他說出來“錢”字來了。不料第二天早晨，王衍見此情景，就把婢女喚來，指著床前的錢，說：“舉卻阿堵物（拿走這個東西）。”

“阿堵物”本意即“這個東西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”從此成了“錢”的別名，并且?guī)в休p蔑的意味。

新莽“大泉五十”陶范

·巴豆孝子·

典出《顏氏家訓·名實篇》。

近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。嘗以苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。

一位顯貴，很有孝順的盛名。他的父母先后亡故，在居喪期間，這位顯貴哀痛毀壞了面容，喪禮超過了定制，用以表現(xiàn)他比一般人更為孝敬。

殊不知這位先生在居喪時，枕著土塊，睡著草席，悄悄地將巴豆油涂在臉上，弄出滿臉瘡痕，以表示自己悲痛欲絕，哭泣得非常厲害。

“巴豆孝子”這個典故告訴我們，統(tǒng)治階級所表彰的那些忠臣孝子，實際上就是這一類不擇手段、沽名釣譽的貨色。

·半面識人·

典出《后漢書·應(yīng)奉列傳》。

奉年二十時，嘗詣彭城相袁賀。賀時出行閉門，造車匠于內(nèi)開扇出半面視奉，奉即委去。后數(shù)十年于路見車匠，識而呼之。

東漢時的應(yīng)奉非常聰明，記憶力更是驚人。他20歲那年，去彭城拜訪袁賀。但那天袁賀不在家。他敲了許久的門，有個造車的匠人將門打開了一點點，露出半張臉看了應(yīng)奉一眼，告訴他主人不在。應(yīng)奉便離去了。

幾十年過去了，有一天他在路上碰見那個車匠，馬上認了出來，并招呼他。對方表示不認識他。應(yīng)奉說：“你不就是在袁家門口露出半張臉的那個人嗎？”

后人用“半面之識”或“半面曾記”形容人記憶力好，也指相交不深。

·白云蒼狗·

典出《可嘆》。

唐代偉大的詩人杜甫曾經(jīng)為另一位詩人王季友寫過一首詩《可嘆》。這王季友，好學，家貧，人窮志不窮，作風很正派?？墒撬拮訁s嫌棄他，終于和他離了婚。有些人不了解內(nèi)情，紛紛議論，把王季友丑化了。杜甫在詩中針對那些不公正的議論而發(fā)出感嘆。詩中不嘆王季友好夫沒好妻，也不嘆他好人沒好運，嘆的是：這樣一個作風正派的人物，被說得那樣的卑劣，可嘆！作者在詩中就這樣表示感慨：

天上浮云似白衣，斯須變幻為蒼狗；

古往今來共一時，人生萬事無不有！

詩用比興起句，說：天上的浮云分明像件清白干凈的衣服，一會兒卻變成一只灰毛狗的樣子了；從古到今都是這樣，人生道路上形形色色的事兒哪樣沒有呢！

由于杜甫的這首詩，后人就借“白衣蒼狗”來感嘆人事和世態(tài)的變遷迅速、出人意料。但一般都說成“白云蒼狗”。

·不癡不聾，不做家翁·

典出《北史·長孫平傳》。

平進諫曰：“諺云：不癡不聾，不做大家翁。此言雖小，可以喻大。邴紹之言，不應(yīng)聞奏?！?/p>

又見《資治通鑒·卷二二四·唐代宗大歷二年》。

子儀聞之，囚暖入待罪，上曰：“鄙諺有之‘不癡不聾，不為家翁’，兒女子閨房之言，何足聽也？”

騎兵銅像唐

唐玄宗末期，唐王朝爆發(fā)了“安史之亂”，以后又接連發(fā)生了回紇、突厥等少數(shù)民族入侵，唐皇被逼得幾次逃難，國勢危殆。幸有良將郭子儀，多次打敗亂軍，使唐王朝轉(zhuǎn)危為安。唐代宗李豫為了酬勞郭子儀，除了給他高官厚祿外，還把自己女兒升平公主嫁給他的兒子郭曖為妻。有一天小兩口吵架，升平公主擺起了公主架子。郭曖氣憤地說：“你是公主又有什么了不起！皇帝不是全靠我爸爸出力才能坐穩(wěn)皇位嗎？我爸爸還不稀罕做皇帝呢，要不然早就做了！”升平公主氣得立刻跑回皇宮去向皇帝哭訴。郭子儀嚇得要命，郭曖的話如果被追究起來，是要滿門抄斬的??！于是立刻把郭曖捆綁起來，去向皇帝李豫請罪。李豫卻不以為然地笑道：“俗諺說：‘不癡不聾，不做家翁?！瘍鹤印⑾眿D吵嘴說的話，大人何必計較呢？”一場天大風波，就這樣平息了。

后人用“不癡不聾，不做家翁”這個典故比喻作為一家之主，對子侄輩的一些小過失，要裝癡假聾，不必追究，否則不能把大家庭維系好。

·不可勝數(shù)·

典出《墨子·非攻中》。

百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。

又見《漢書·伍被傳》。

死者不可勝數(shù)，僵尸遍野。

淮南王劉安手下有個郎中名叫伍被，此人很有學問。劉安喜歡學者，而伍被則是劉安所喜歡的幾個學者中最受賞識的。為此，遇到一些重大政治問題，劉安常常征求伍被的意見。

劉安想起兵造反，多次與伍被商量，伍被皆認為兇多吉少，不宜行動。后來劉安認為可以起兵了，又去找伍被商量。他對伍被說：“現(xiàn)在時機已經(jīng)成熟，可以起兵，因為天下的百姓對皇上不滿，諸侯行為失檢的也多，而且他們對皇上也懷有疑懼。我想，我們在西鄉(xiāng)起兵，必然會有人響應(yīng)。”伍被還是不同意劉安的看法。他告訴劉安說：“漢高祖之所以得天下，是因為秦王殘害百姓，殺術(shù)士，任刑法。當時男的辛勤耕種還不得一飽，女的勤于紡織還衣不蔽體。秦始皇修筑長城，軍隊沒有住處，都在露天宿營，‘死者不可勝數(shù)，僵尸遍野’。當時百姓想造反的，10家當中就有5家，而今不是這種情況?！眲搽m然覺得伍被的話有道理，但他造反之心未變。后來伍被另給劉安想了一條起兵之計，但消息很快被朝廷知道，于是伍被便被殺掉了。

后人用“不可勝數(shù)”形容為數(shù)極多，數(shù)也數(shù)不清。

·不識時務(wù)·

典出《后漢書·張霸傳》。

霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識時務(wù)。

東漢獻帝時，因政權(quán)完全操縱在大臣們手里，漢室已面臨覆亡的危險，劉備是皇室的子孫，很想找機會挽救漢朝的危機，但是東奔西走，總是沒有好的根據(jù)地。有一天，他特地去拜訪隱士司馬徽。司馬徽是當時很有才學的人，他對劉備說：“我很久就聽說你的大名了，你為什么總是東奔西走的沒有一個好的根據(jù)地呢？”劉備說：“這也許是我的運氣不好，八字生得不巧呀！”司馬徽道：“不是的，是沒有好的人才扶助你的緣故?！眲湔f：“我自己雖然沒有才能，但是我的左右都是能干的人，文有糜竺和簡雍，武有關(guān)羽和張飛，不能說沒有人才?！彼抉R徽說：“糜、簡二人只能算是普通的文人，沒有多大幫助。關(guān)羽和張飛雖然有萬夫不當之勇，畢竟是武將之流，不是通權(quán)達變的人才。至于糜竺、簡雍二人，他們對你沒有多大幫助，因為他們都是白面書生，是不識時務(wù)的人。識時務(wù)的人，才可以稱得起是俊杰，你要找到識時務(wù)的人來輔助你，才能成大功立大業(yè)?！?/p>

后人把“不識時務(wù)”引申出來，比喻人眼光狹窄，認識不了時勢。

·差強人意·

典出《后漢書·吳漢傳》。

漢性強力，每從征伐，帝未安，恒側(cè)足而立。諸將見戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度。

漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：“吳公差強人意，隱若一敵國矣！”

東漢光武帝劉秀的時候，外亂為患，漢兵討伐，節(jié)節(jié)失利。當時許多將官，見到這種情形，都驚慌失措，個個慌了手腳；光武帝看見他們這樣都著了慌，心里也有點動搖了。沉思良久，忽然想起了名將吳漢，覺得他頗有膽略，于是派人去看看吳漢的情況是怎樣的。不久，派去的人回來向光武帝回報道：“大司馬吳漢現(xiàn)在正督率部下修理戰(zhàn)具武器呢！”光武帝細細一想，畢竟這個人，跟那般酒囊飯袋不同，所以贊嘆著說：“吳公還是可以振奮人心的。”

“差強人意”一直沿用，本指尚可振奮人心，后用以表示還比較使人滿意。

·嗔拳不打笑面·

典出《金瓶梅》。

你只顧打他怎的？自古嗔拳不打笑臉，他又不曾傷犯著你。

惡霸西門慶的仆人李銘得罪了西門慶，被趕了出來。李銘買了燒鴨兩只，老酒兩瓶，送給西門慶的朋友應(yīng)伯爵，請他在西門慶面前美言幾句。

應(yīng)伯爵“開導”李銘道：“他有錢的性兒，隨他說幾句罷了。常言‘嗔拳不打笑面’。如今年時，尚個奉承的。拿著大本錢做買賣，還帶三分和氣。你若撐硬船兒誰理你？全要隨機應(yīng)變，似水兒活，才得轉(zhuǎn)出錢來。你若撞東墻，別人吃飯飽了，你還忍饑。你答應(yīng)他幾年，還不知他性兒？與他賠個禮兒來，一天事都了了?！薄趹?yīng)伯爵這套“奴才哲學”教導下，李銘果然變得更油滑世故，又被西門慶收了回去了。

“嗔拳不打笑面”，嗔：發(fā)怒。意思是發(fā)怒人的拳頭決不會打笑臉人。

后人用“嗔拳不打笑面”這個諺語勸人制怒、忍辱。

·大巧若拙·

典出《老子》。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

老子，姓李名耳（也有人認為姓老名聃），是和孔丘生于同一時代即春秋末期的一位思想家。著有《老子》一書。此書用“道”來說明宇宙萬物的演變，包括一些樸素的辯證法，內(nèi)容涉及政治、軍事及日常生活。

《老子》第四十五章是老子人生論的一部分。在這一章里，老子運用樸素的辯證觀點指出：有道德修養(yǎng)的人其言行的實質(zhì)和表現(xiàn)出的現(xiàn)象并不是一致的。他說：大的成就好像虧缺，但它的用處是不會失敗的。大的充實好像空虛，但它的用處是不會窮盡的。大的正直好像彎曲。大的靈巧好像笨拙。大的辯才好像語言遲鈍。大的得利好像虧本。在生活方面，活動可以戰(zhàn)勝寒冷，靜止可戰(zhàn)勝炎熱。在政治方面，清而無欲，靜而無為，可以做天下的君長。

老子像

后人用“大巧若拙”比喻正直靈巧的人不自炫耀，表面上好像很笨拙。

·得過且過·

典出《輟耕錄》。

五臺山有鳥名寒號蟲……比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如雛，遂自鳴曰：“得過且過。”

從前在五臺山有一種奇特的小鳥，名叫寒號蟲。寒號蟲有四只腳，兩只肉翅，不會飛行。盛夏季節(jié)是寒號蟲最快樂的日子，它全身長著絢麗豐滿的羽毛，鮮艷奪目，使百鳥十分驚羨。這時，寒號蟲得意揚揚，整天走來走去，到處找別的鳥比美。它一邊走一邊唱道：“鳳凰不如我！鳳凰不如我！”夏去秋來，有些鳥飛向遙遠的南方，到那里去過冬；留下的鳥整天辛勤勞碌，積糧造窩，準備過冬。只有寒號蟲仍然游游逛逛，到處炫耀它那身五光十色的羽毛。

秋去冬來，寒風呼嘯，雪花飄舞。別的鳥在秋季都換上了一身又厚又密的羽毛，迎接寒冬的到來。寒號蟲卻與眾不同，到了冬天，它那身漂亮的羽毛脫得光光的，一根毛也沒剩下，就好像還沒有長毛的鳥崽。夜晚，全身光禿禿的寒號蟲，躲藏在石縫里，凜冽的寒風不斷襲來，凍得它渾身直打哆嗦。它不斷地咕嚕道：“好冷啊，好冷啊，明天就做窩，明天就做窩?！笨墒牵敽惯^去，太陽從東方升起，溫暖的陽光照耀大地，寒號蟲卻忘記了前夜的寒冷，忘記了要做窩的決心，它又說道：“得過且過！得過且過！”

寒號蟲始終也沒有做窩，就這樣一天天地混日子，最后凍死在五臺山的巖石縫里。

成語“得過且過”即由此而來，意思是過一天算一天，不作長遠打算。現(xiàn)在也指工作、學習中只求過得去即可。

·斗雞走狗·

典出《史記·袁盎晁錯列傳》。

袁盎病免居家，與閭里浮沈，相隨行，斗雞走狗。

西漢時，有一個大臣叫袁盎。呂后專權(quán)時，他曾為呂后的侄子呂祿的舍人。袁盎與御史大夫晁錯歷來不和。漢景帝即位后，晁錯告發(fā)袁盎“多受吳王（劉濞）金錢”，袁盎被降為庶人。

漢景帝三年（公元前154年），吳王劉濞串通楚、趙、膠東、膠西、濟南、淄川等六國，發(fā)動了判亂，史稱“吳楚七國之亂”。袁盎入見景帝，離間景帝與晁錯的關(guān)系，以“請誅晁錯以清君側(cè)”為名，向景帝建議誅殺晁錯。在袁盎的蠱惑下，景帝錯殺了晁錯。但是，誅殺了晁錯，并沒有制止劉濞等的叛亂，七國叛軍反而更加猖狂地向中央進攻。在事實面前，景帝才清醒過來，重新下了平叛的決心，派周亞夫為太尉率軍迎擊，最后平息了這次叛亂。

叛亂平息以后，袁盎在楚王劉禮手下為相，但所獻計策不被采納，袁盎遂病免居家。病歸以后，袁盎昔日的威風和斗志逐漸消失，竟在鄉(xiāng)間隨波逐流，斗雞走狗，以度余生。后來，因事為梁孝王所怨，被刺殺。

人們常用這個典故形容一些游手好閑的人的無聊游戲。

·發(fā)蒙振落·

典出《史記·汲鄭列傳》。

淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳?！?/p>

西漢武帝時，有一個叫汲黯的人，字長儒。他先任東海太守，繼為主爵都尉。汲黯推崇道表法里的黃老學說，對漢武帝常常直言切諫。武帝既尊敬他，又有點兒怕他。漢武帝可以和大將軍衛(wèi)青蹲在床邊上聊天，可以不戴帽子和丞相公孫弘說話，但不戴帽子就不敢和汲黯相見。有一次，汲黯有事來見漢武帝，漢武帝剛巧沒戴帽子，于是連忙躲在帳幕后面，叫別人傳話去接受汲黯的意見。由于汲黯為人耿直，對皇帝也敢直言進諫，所以好多大臣甚至一些諸侯王都懼怕他。

當時的丞相公孫弘的為人和汲黯不一樣，他對人寬厚，與人無爭，所以雖身居相位，一些大臣和諸侯王都不把他放在眼里。

淮南王劉安陰謀反叛，但懼怕汲黯。他說：“汲黯這個人，好直言進諫，對朝廷忠貞不貳，恐怕難以迷惑他。至于丞相公孫弘，要迷惑他是十分容易的，就像揭掉一件蒙罩物，振動將要掉落的葉子一樣?！?/p>

后人用“發(fā)蒙振落”形容十分容易。

·侯門似?！?/h2>

典出《贈去婢》。

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

唐代時，有一位叫崔郊的秀才，他的姑母家里有一位端莊美麗、天賦歌喉的使喚丫頭。崔郊很愛她，她也很敬慕崔郊。崔郊的姑母不知這一情況。由于家境貧困，姑母后來將這位婢女賣到了大官的府第中。

侯門似海

崔郊非常想念她。但高官的府第門禁森嚴，普通人怎么進得去？從此，崔郊一直沒見著這位心上人。有一年的清明節(jié)，崔郊偶然遇見了她。她已是官家的人了，不敢和崔郊打招呼，崔郊也不敢向前問詢。兩人四目相對，竟如咫尺天涯。崔郊心里很難過，但又無法向人訴說，便寫了一首詩《送去婢》：

公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾，

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

后人用“侯門似?！保ㄒ沧骱铋T如海）形容顯貴之家門禁森嚴，普通人無法進入。

·哭母不哀·

典出《淮南子·說山訓》。

東家母死，其子哭之不哀。

西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛速死？吾必悲哭社！”

夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。

東鄰家的母親死去了，她的兒子哭得一點兒也不悲痛。

西鄰家的兒子看見了，回家告訴他的母親說：“媽，你為什么不早點兒死呢？我一定非常悲痛地哭您！”

凡是盼望母親早點兒死的人，母親雖然死了也不會悲慟的。

這篇寓言揭穿了一切偽善者的假面具。盼望母親早死，好大哭一場，以圖驚動四鄰，這種“孝子”只是表演給別人看的。

·口蜜腹劍·

典出《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》。

唐玄宗時，宰相李林甫善于諂媚逢迎，看皇帝眼色行事，并對玄宗喜愛的心腹宦官和寵妃，也想方設(shè)法討好賣乖，取得他們的歡心。他就是依靠這種本領(lǐng)，高居宰相之位達19年之久。

李林甫像

平時李林甫和同僚們接觸，總是裝出一副態(tài)度恭謙、平易近人的模樣，實際上卻非常陰險狡猾，手段毒辣。他專門同有權(quán)有勢的人結(jié)交，結(jié)成幫派，壯大自己的勢力。凡是有才學有見識的人，他都非常妒忌，如果哪位官員功業(yè)超過他，被皇帝重用，地位威脅到他，他一定要想方設(shè)法把這個人除掉。

為了掌握唐玄宗的一言一行，李林甫用金錢玉帛買通了宦官和皇帝的嬪妃，因此唐玄宗那兒有什么消息，他馬上就能知道。有一次他聽說唐玄宗要重用兵部侍郎盧絢，便立即把盧絢調(diào)到外地，不久又把盧絢降職，卻對唐玄宗說盧絢有病，不能重用。又有一次，他打聽到唐玄宗想重用嚴挺之，就把嚴挺之請到京城來看病，然后告訴唐玄宗，說嚴挺之年老體衰，正在治病。他就這樣玩弄兩面三刀的手腕，妒賢忌能，陷害了很多比他才能高的人。因此，大家都說他口蜜腹劍，對他十分痛恨。

口蜜：說話甜蜜好聽。腹劍：肚里藏著利劍?！翱诿鄹箘Α北扔骺陬^說話好聽，肚里卻滿是暗害人的主意。

·樂不思蜀·

典出《三國志·蜀書·后主傳》。

魏兵攻破蜀國后，后主劉禪投降，司馬昭把他帶回魏都洛陽。一天，司馬昭邀請劉禪參加宴會，有意安排藝人為劉禪表演過去蜀國的雜耍技藝。旁邊觀看的人都為他難過，可是劉禪卻嬉笑自如，拍手歡呼，看得津津有味?？吹竭@個情景，司馬昭問親信賈充：“這個人怎么會無情無義到如此地步？”

賈充笑笑，說：“要不是這樣，殿下怎么能輕而易舉吞并他的國家呢？”

過幾天，司馬昭問劉禪說：“你很想念蜀國嗎？”

劉禪脫口而出說：“這里快樂，不想蜀國?！?/p>

這話立即被當作笑料內(nèi)外傳開了。隨后主同來的原蜀國掌管圖書的大臣聽到后，求見劉禪說：“假如有人再問你，你應(yīng)該流利地回答：‘先人的墳?zāi)梗h在隴蜀，我的心朝西悲傷，沒有一天不思念?！缓缶烷]著眼睛流淚?！?/p>

司馬昭宴請劉禪

后來司馬昭又問這個問題，劉禪就照那位大臣教的回答了，說完閉上眼睛，但他擠不出眼淚來。司馬昭感到很可笑，就說：“你的話怎么和那個大臣說的一樣啊？”

劉禪慌忙睜開眼睛，說：“的確是這樣。”此話一出，立刻惹來哄堂大笑。

“樂不思蜀”形容快樂得不再思念故國，有忘本之意。

·梁上君子·

典出《后漢書·陳傳》。

漢桓帝時，陳曾任太丘長。他出身低微，很能體諒勞動人民的疾苦。他為人正直，無論做什么事都嚴格要求自己，成為鄉(xiāng)里人的表率和榜樣。

當時年成不好，人民的生活十分困難，鄉(xiāng)里有些人由于日子實在過不下去了，就鋌而走險干起了偷雞摸狗的勾當。

有一天晚上，一個小偷鉆進了陳的家，躲在房梁上，以便相機行事。陳偶然間發(fā)現(xiàn)了梁上的小偷，但他不動聲色，起床把兒子、孫子都叫了進來，嚴肅地教訓他們說：“作為一個人，一定要時時刻刻地勉勵自己，才能有出息。有一些做壞事的人，他們的本質(zhì)并不壞，只因為染上了壞習慣，而自己又不知道克制自己，只一味地任其發(fā)展，養(yǎng)成了做壞事的習慣，最終成為壞人。你們抬起頭來，看看這位梁上君子吧，他就是這樣的人?！?/p>

梁上的小偷聽后，感到非常慚愧，連忙爬下來，向陳叩頭認罪。陳說道：“我看你模樣并不像一個壞人。你要記住我剛才所說的話，從此學好，別再當小偷了?！?/p>

他又送給小偷兩匹絹，并派家人把他送回家。這件事傳出后，鄉(xiāng)里人非常敬佩他。一些做壞事的人，在陳的教誨下，也紛紛改過自新。

竊賊行竊時，往往躲在屋梁上，故名“梁上君子”。亦可比喻上不著天、下不沾地、脫離實際的人。

·臨江之麋·

典出《柳河東集·三戒》。

臨江之人，畋得麋鹿，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋鹿稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜，且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

住在臨江的一個人，在打獵時捉到了一只小鹿，便把它飼養(yǎng)起來。帶進門時，家里養(yǎng)的一群狗看見小鹿就饞得直流口水，都搖著尾巴跑了過來。主人很生氣，把狗嚇唬跑了。

自此以后，主人便天天抱著小鹿湊到狗的跟前，經(jīng)常讓狗看，叫狗不可亂動，逐漸地又讓狗和小鹿一起玩耍游戲。

天長日久了，狗都能順從主人的心愿。小鹿?jié)u漸長大，忘記了自己是一只鹿了，反而認為狗的確是自己的好朋友，就和狗們相互碰撞翻滾著玩耍，而且愈來愈親熱起來。那些狗由于害怕主人，也就跟小鹿玩得很好，但是經(jīng)常貪饞地舔著自己的舌頭。

3年以后，小鹿走出了大門，看見別家的狗在路上有很多，就跑過去想和它們玩耍。那些狗看見小鹿心中大喜，就狂怒地沖上去，一起把小鹿咬死吃掉了，路上弄得一片血肉狼藉。可是，小鹿至死也沒有覺悟到狗為什么要吃它。

這則寓言諷刺了認猛狗為良友的麋鹿；猛狗的本性總是要吃肉的，麋鹿被眾犬“共殺食之”尚“至死不悟”，則尤為可悲。

·匹夫匹婦·

典出《孟子·萬章》。

戰(zhàn)國時，一天萬章問老師孟子說：“有人講商湯的賢臣伊尹先是做別人的陪嫁奴隸，后當湯的廚子，取得了湯的信任，才做到宰相的。不知是否真的？”

孟子說：“不完全是這樣。伊尹曾在莘國的郊外種地，商朝的開國之君曾派人去聘請他，他卻悠閑自得地說：‘我干嗎要接受別人的聘請呢？這樣不是很好嗎？我終日無拘無束，在田野之中獲得了許多樂趣！’湯再三派人去請他。最后，伊尹全然改變態(tài)度說：‘既然上天生了我，賦予我智慧，我就有責任啟發(fā)那些缺少智慧的人。唉，像這樣的事情，我不應(yīng)該放棄?。　?/p>

萬章說：“伊尹真是一位賢臣！”孟子說：“不錯，在他看來，天下如果有一夫一婦不蒙受堯舜的恩澤，那就如同自己把他們推進深溝中一樣。后來他到了湯的身邊，說服了湯討伐殘暴的夏，拯救了廣大民眾。伊尹是真正的圣人啊！圣人的行為不完全相同，有的遠離君主，潔身自好；有的在君主身邊，幫助他做好事。所以，我認為伊尹不是以當君主廚子的身份去阿諛奉承，而是宣傳堯舜之道。”

后人用“匹夫匹婦”泛指普通的老百姓。

·撲朔迷離·

典出《木蘭詩》。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

古時候，流傳著一個木蘭替父從軍的故事。木蘭是一個善良勤勞的農(nóng)家姑娘，整天忙著紡線織布。有一年北方邊境上發(fā)生戰(zhàn)事，皇帝下詔書在百姓之中征兵參戰(zhàn)。征兵的名冊上卷卷都有木蘭父親的名字?？墒歉赣H年老體弱，怎么能上戰(zhàn)場去打仗呢？弟弟年紀還小，也不能替父親去從軍。這可怎么辦呀？

木蘭憂愁得吃不下飯，睡不好覺，整天長吁短嘆。一天，她忽然想到：我替父親去應(yīng)征，女扮男裝，不就解決了難題嗎？木蘭是個堅強果斷的姑娘，說到做到。她跑到市場上買來駿馬，又購置了鞍韉、轡頭、馬鞭，跟著同村的男子們一塊兒出征了。

木蘭這一去就是10年，風餐露宿，爬山過河，出生入死，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里。將士和同伴們許多死在疆場，木蘭僥幸地活著回來了。軍隊打了勝仗，天子犒賞凱旋的功臣。天子問木蘭：“你立了功勞，你想要什么，只管說吧！”木蘭回答說：“我多大的官也不想做，多么值錢的寶貝也不想要，我唯一的請求是騎上千里馬，讓我早點兒回到家鄉(xiāng)去！”

皇帝答應(yīng)了木蘭的請求，木蘭很快就回到了自己的家鄉(xiāng)。家里人看到久別重逢的木蘭，心情非常激動。年邁的父母互相攙扶著出城外迎接她；姐姐梳洗打扮像迎接貴賓一樣；小弟弟磨刀殺豬宰羊給姐姐吃。

木蘭終于回來了。她重新走進十年前自己居住的舊房，打開窗戶，坐在木床上，心情真是暢快呀！她脫下戰(zhàn)袍，找來舊衣服換上。倚在窗臺上梳理自己的頭發(fā)，把頭發(fā)理成女人的樣式。又對著鏡子在額頭上貼一塊花黃，變得和鄉(xiāng)里的姊妹一樣漂亮。這時候，一同在疆場上拼殺的伙伴們來探望木蘭。木蘭穿著女人的衣裳，梳著女人的云髻，帶著女人的飾品，款款走出房門。同伴們一看，全驚呆了：“我們在一塊行軍、打仗12年，竟然不知道你是個女的！”

《木蘭詩》詩意圖

是呵，雄兔四腿跳躍、眼睛動；雌兔眼睛動、四腿跳躍。兩只兔子在地上一塊兒跑，你怎么能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？

后來人們將“撲朔迷離”比喻事物錯綜復雜，不易辨認。

·慶父不死，魯難未己·

典出《左傳·莊公三十二年》。

慶父是春秋時魯莊公之兄。魯莊公共有兄弟四人，除慶父外，還有兩個兄弟：叔牙和季友。莊公和季友是同一個母親生的親兄弟，慶父和叔牙是另一個母親所生的。兄弟四人，就此分成兩派。

莊公病得快要死的時候，考慮了誰繼任國君的問題，他先征求叔牙的意見，叔牙說：“慶父有才，讓慶父繼任的好?！鼻f公又問季友，季友表示：誓死扶持公子般為國君。

公子般是莊公的大兒子。莊公共有4個妻子，其中一個沒有生兒子，其余3個各生一子：般、申和開。

等到莊公一死，季友怕叔牙支持慶父，便假傳國君的命令，派人把叔牙扣押，并且送藥酒給他，叫他自殺，叔牙就這樣死了。季友隨即立了般為國君。

魯莊公死后不到2個月，慶父就派馬夫犖把般暗殺了。季友聽說般被害，知道是慶父干的，但是自己沒有力量對付慶父，只得躲避到陳國去。慶父為了掩人耳目，暫不登上君位，卻讓年齡最小的開當個傀儡。于是開繼任國君，后稱魯閔公。

魯閔公的舅舅是齊國的國君齊桓公。齊桓公當然支持魯閔公，而且?guī)椭居鸦佤攪隽藝?。閔公元年冬天，齊桓公派大夫仲孫到魯國訪問，探探情況。仲孫在魯國了解到：慶父的野心還沒有死，魯國的禍害還沒完。所以他回國向齊桓公報告道：“不去慶父，魯難未已?！钡诙辏旈h公果然又被慶父殺害了。季友就帶著申暫往邾國躲禍。

魯國人一向信服季友，憎恨慶父，這時便一致起來反對慶父。慶父見形勢不妙，逃到莒國去了。

慶父一走，季友就帶著申回國，請齊桓公來定君位，立了申為魯國國君，即魯僖公。魯僖公按照季友出的主意，派人送禮物到莒國去，請莒國國君代為懲辦慶父。慶父走投無路，終于自殺。魯國的內(nèi)亂才算平定。

·窮涸自負·

典出《韓昌黎文集·應(yīng)科目時與人書》。

天池之濱，大江之畔，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也。其得水，變化風雨上下于天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無高山大陵曠途絕險為之關(guān)隔也，然其窮涸不能自致乎水，為獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運轉(zhuǎn)之，蓋一舉手、一投足之勞也。然是物也，負其異于眾也，且曰：“爛死于泥沙，吾寧樂之；若俯首帖耳搖尾而乞憐者，非我之志也?！笔且杂辛φ哂鲋?，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。

傳說在大海之濱，江河岸畔有個怪物。這個怪物絕非普通的水族之類可比。它置身水中，興風作浪，飛騰天際，不費吹灰之力；如果一旦離開了水，活動也不過寸尺之間而已。

即使沒有高山、丘陵、遠路、絕壁、關(guān)隘阻擋，它窘于干涸，無法自己到達水中，十有八九被那些小小的水獺所嘲笑。如果有力氣的人憐憫它的困窘，把它送到水中，只須抬一下手、動一下腿就行了。然而這個怪物自負與眾不同，說什么：“爛死在泥沙，我心甘情愿。如果去俯首帖耳，搖尾乞憐，我堅決不干?！彼?，有力氣的人遇到它，熟視無睹，不加理睬。這個怪物是死是活，就很難預(yù)料了。

后人用“窮涸自負”這個典故諷刺那些自命不凡、孤芳自賞、脫離實際、脫離群眾的人。

·時無英雄，使豎子成名·

典出《晉書·阮籍傳》。

時無英雄，使豎子成名。

魏晉之際有個著名文學家、哲學家叫阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他與當時的名士嵇康等七人并稱“竹林七賢”。

阮籍容貌英俊，性格狂傲，志氣宏大，學識淵博。他讀了許多書，最喜歡的是《老子》、《莊子》，在生活中也按老莊的哲學思想處世，順其自然，不拘小節(jié)。他有時在家關(guān)起門來看書，可以一連幾個月不出來；有時出外游山玩水，又可以多日不歸。他不僅詩歌文章寫得好，還善于彈琴唱歌，又酷愛飲酒。有時他讀書或彈琴到興致濃時，高興到了極點，連自身的存在也忘記了（不其得意，忽忘形?。?。

阮籍對當時朝政的腐敗黑暗深為不滿，常與嵇康等人在竹林下一邊飲酒，一邊批評朝政。他看不起專權(quán)的司馬氏集團，也看不起曹氏傀儡皇帝。朝廷曾召他去當參軍。他推辭不去。有一次，阮籍登上廣武城，觀看當年楚霸王項羽與漢高祖劉邦交戰(zhàn)的遺址。他很蔑視劉邦的人品和才能，感慨地嘆息說：“當年是世上沒有真正的英雄人物，而讓劉邦這種小人成名（時無英雄，使豎子成名）?！?/p>

后人用“時無英雄，使豎子成名”的典故形容由于時勢的關(guān)系，使某人成了名，但并非這個人才能出眾。

·仕數(shù)不遇·

典出《論衡·逢遇篇》。

昔周人有仕數(shù)不遇，年老白首，泣滋于涂者。

人或問之：“何為泣乎？”

高逸圖

對曰：“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時，是以泣也?！?/p>

人曰：“仕奈何不一遇也？”

對曰：“吾年少之時學為文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更為武。武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇?！?/p>

仕宦有時，不可求也。

從前，周朝有一個人幾次想當官都沒有碰到機會，后來年紀大了，頭發(fā)也白了，在路上痛哭流涕。

有人問他說：“你為什么哭呀？”

回答說：“我數(shù)次想當官都沒有得到機會，自己哀傷年歲老了，失掉年華了，所以才在這里哭啊?！?/p>

又問他：“做官為什么碰不到一次機會呢？”

回答說：“我年輕的時候?qū)W習禮樂制度。等到禮樂教化獲得成就，開始想擔任官職了，可是君上卻喜歡任用老成人。好用老成人的君王死去了，后主又偏愛武勇兵法，我便改習武勇兵法。等到武術(shù)兵法學習成功了，偏愛兵法武勇的君主又死去了。少主剛剛登基，又喜好任用少年，但我年歲卻老了。所以一生不曾遇到一次當官的機會?！睋喂俾毷且鰴C會的，不是可以強求的呀。

這則寓言說的是“人主好惡無常，人臣所進無豫，偶合為是，適可為上。進者未必賢，退者未必愚，合幸得進，不幸失之”。在封建社會，只憑皇帝個人好惡來選用人才，往往會埋沒人才?！昂蟿t遇，不合則不遇”，這表現(xiàn)出王充對現(xiàn)實黑暗不公的憤慨之情?？催@位周人，學文學武，總跟著人君的好惡打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可以說是十足的“風派”了?？墒悄晟僦畷r，人君好用老；及至年老，人君又好用少年。這真是“仕宦有時，不可求也”。正因為如此，所以必須站得高一些，突破一般世俗的看法，因為“今俗人既不能定遇不遇之論，又就遇而譽之，因不遇而毀之”。有真才實學的，尚且如此遭遇，“況節(jié)高志好，不為利動，性定質(zhì)成，不為主顧者乎”？遇不遇與賢不賢，是兩碼事。只要才高行潔，不要管他什么逢遇與否。

·鼠竊狗盜·

典出《史記·劉敬叔孫通列傳》。

此群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間。

秦朝末年，人民大眾不堪忍受秦王朝的殘暴統(tǒng)治，爆發(fā)了以陳勝、吳廣領(lǐng)導的農(nóng)民大起義。以這一起義為先導，各地農(nóng)民和六國的一些舊貴族紛紛掀起了反暴抗秦的斗爭。

秦朝當時的統(tǒng)治者二世胡亥是一個昏庸無能的家伙。從東方回來的使者紛紛向他報告各地郡縣農(nóng)民起義的情況，可是丞相趙高謊稱這些使者造謠，二世便把他們投進監(jiān)獄。

后來，農(nóng)民起義的消息不斷傳進宮中，二世才召集了一幫子人詢問情況。有些人照實說了，惹得二世勃然大怒。有一個叫叔孫通的人見此情景，便對二世說：“現(xiàn)在天下一家，上有英明的天子，下有嚴厲的法律，各郡縣都有稱職的長官，百姓安居樂業(yè)，天下太平，誰還敢造反？各地有一些小偷小盜的，免不了，叫郡守、縣尉把他們拿了辦罪就是了，皇上何必擔心？”二世一聽高興了，把說實話的下了監(jiān)獄，叔孫通反而得了重賞。

從此以后，各地的起義風起云涌，秦王朝終于走上了滅亡的道路。

后人常用“鼠竊狗盜”指小偷小盜。

·曇花一現(xiàn)·

典出《法華經(jīng)·方便品》。

佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優(yōu)曇體花，時一現(xiàn)耳。

曇花（印度梵語“優(yōu)曇體花”的簡稱）是屬于仙人掌科的一種植物，其老枝為圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀。曇花都是夜間開，翌晨即萎，僅開數(shù)小時。

后人常將一出現(xiàn)很快就消失的現(xiàn)象稱為“曇花一現(xiàn)”。

·天翻地覆·

典出《胡笳十八拍》。

天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。

這是描寫蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情的兩句詩。

蔡文姬，姓蔡名琰，字文姬，東漢末年人，左中郎將蔡邕的女兒。據(jù)《后漢書》記載：文姬博學多才，妙于音律。東漢末年，天下大亂，匈奴入侵。公元196年，文姬被匈奴人虜獲，做了南匈奴左賢王的王后，生了兩個孩子，直到公元208年才被曹操派人接回。蔡文姬在匈奴12年，飽嘗各種辛酸。她懷念祖國，思念親人并懷著這種沉痛的心情作了《胡笳十八拍》來抒發(fā)自己的感情。劉商擬作的《胡笳十八拍》中這兩句詩的意思是說，蔡文姬到了匈奴以后感到起了很大的變化，天地都倒了個個兒，連北斗星都轉(zhuǎn)到南方去了。

胡笳十八拍圖

后人用“天翻地覆”比喻變化很大。

·投其所好·

典出《太平廣記》。

有甲欲謁見邑宰，問左右曰：“令何所好？”或語曰：“好《公羊傳》?！焙笕胍?。令問：“君讀何書？”答曰：“惟業(yè)《公羊傳》。”

試問誰殺陳佗者。甲良久對曰：“平生實不殺陳佗?！绷畈熘囌`，因復戲之曰：“君不殺陳佗，請是誰殺？”于是大怖，徒跣走出。人問其故，乃大語曰：“見明府，便以死事見訪，后直不敢復來，遇赦當出耳?！?/p>

有一個人想去拜見縣官，問縣官身邊的人：“縣太爺最喜歡什么？”有人告訴他說：“喜歡《公羊傳》?！焙髞磉@個人進去拜見?？h官問他：“你讀過什么書？”這個人回答說：“專門研究《公羊傳》。”縣官問他殺陳佗的人是誰。這個人想了好一陣才回答說：“我這一輩子實在沒有殺過陳佗。”縣官看出他回答得很荒謬，就又戲弄他說：“你沒有殺陳佗，請問是誰殺的？”于是這個人非?？謶?，光著腳跑了出來。別人問他光腳跑出來的原因，他還吹大話說：“我去拜見英明的縣太爺，他就拿殺人的事情查問我，以后我簡直不敢再來了，只是碰上他赦免了我的罪，我才出來的。”

這篇寓言對那些在當官的面前吹牛拍馬、討好賣乖的人進行了尖銳的諷刺。

·五十步笑百步·

典出《孟子·梁惠王上》。

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刀既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

一次，梁惠王對孟子說：“我對國家真是盡心盡力了，如果河內(nèi)地方遇到饑荒，我把那兒的居民遷到河東去，又把河東的糧食調(diào)到河內(nèi)；河東出現(xiàn)同樣的災(zāi)情，我也照樣這樣做。你說有哪個國家的君主能像我這樣替百姓辦事呀？可我們魏國的百姓還是不能增多，鄰國百姓也不見減少，這是什么道理呀！”

孟子說：“我先說個故事你聽聽，一次兩國交戰(zhàn)，一方的將士剛聽到鼓點一響，就拋下盔甲、拖著兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口氣跑了一百步遠；有的士卒跑了五十步就停住了。這時候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人說：‘你們真是膽小鬼，跑得那么快！’您說他們罵得有理嗎？”

梁惠王說：“跑五十步也是逃跑，干嗎恥笑跑一百步的！”

孟子說：“你明白這個道理，就知道魏國也不比別國強多少了。如果您在農(nóng)忙季節(jié)，春種、秋收時不去征兵、征工，那魏國的糧食就多得吃不完；如果禁止用網(wǎng)眼過小的魚網(wǎng)去湖里捕魚，那魚就總會生生不絕；樹木砍伐假若加以限制，木材也會使用不盡。有了這些條件，老百姓能不擁護您嗎？您再下令多植桑樹，多養(yǎng)豬狗雞，讓大家能穿上絲綿吃上雞肉，那天下的百姓能不歸附于您嗎？然而現(xiàn)在卻不是這樣。大王如果認真改革朝政，那魏國是會強盛起來的……”梁惠王點頭稱是。

“五十步笑百步”義為逃跑五十步的士兵譏笑逃跑一百步的，其本質(zhì)其實一樣。后用來比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對別人。

·蝸角虛名·

典出《莊子·則陽》。

有國于蝸之左角者，曰“觸氏”，有國于蝸之右角者，曰“蠻氏”，時相爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬；遂北旬五日，而后反。

戰(zhàn)國時，魏惠王與齊國田侯牟結(jié)成聯(lián)盟。后來田侯牟背叛了盟約，魏惠王非常氣憤，打算派人去刺殺田侯牟，以發(fā)泄心頭的憤怒。公孫衍聽說后對魏惠王說：“大王身為一國之君，卻采取一般百姓的報復手段，我真替大王感到慚愧。不如給我20萬兵甲，攻打齊國，活捉他的老百姓，搶走他們的牛羊，使田侯牟一想到此事就渾身冒汗。在此之后再攻占他的國家，捉住他，鞭打他的背，折斷他的骨頭?！?/p>

季子在一旁聽了，恥笑說：“修筑一道十丈高的城墻，已經(jīng)筑了七丈，又把它毀壞，豈不是有意勞累百姓嗎？魏國有7年不打仗了，這是一件好事，是大王立國之本。公孫衍這個搗蛋的人，無端挑動戰(zhàn)爭，大王不要聽他的?！?/p>

魏國朝廷的這場爭論，被一個叫惠子的人聽見了，他弄不清究竟取哪一種方法才對，就請教一個叫戴晉人的讀書人。戴晉人先未直接回答他，而是說：“蝸牛的左角有一個國家叫觸氏，右角上有一個國家叫蠻氏。有一次兩國為了爭奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方大戰(zhàn)了半個月，死亡好幾萬，一時間弄得遍地都是尸體。后來觸氏國打勝，乘勝追擊，占領(lǐng)了蠻氏國不少的地方?！?/p>

惠子聽后，笑著說：“哎，你也太夸張了，世界上哪有這樣的事！”戴晉人解釋說：“事情雖然有些夸張，但道理是一樣的。蝸角兩國所爭奪的地盤，一個真正完美的人看來，也不過針尖大。他們完全是為了虛名在進行戰(zhàn)爭！”

惠子佩服地說：“你的見解太新鮮了！”

蝸牛的角是很小的，后世以“蝸角”比喻極小的地方；“蝸角虛名”比喻微不足道毫無作用的名聲。

·西施至姣·

典出《慎子·外篇逸文》。

西施，天下之至姣也，衣之以皮，則見者皆走；易之以玄，則行者皆止。由是觀之，則元色之助也，姣者辭之，則色厭矣。

西施是天下最漂亮的女人，給她戴上鬼怪的假面具，看見她的人也都嚇跑了；給她換上美麗的細布衣裳，那么，行路的人都會停步凝望的。由此看來，美麗的細布衣裳是幫助了她的美色，如果漂亮的人不穿它，那么，她的美貌也就會減色了。

西施像

俗話說，人憑衣裳馬憑鞍。這個寓言的主旨，在于宣揚“處勢”的重要意義。

·晏子的車夫·

典出《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》。

晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺：其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。

既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也?！?/p>

其后，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

晏子做了齊國的相國，有一天坐著車子出門。他車夫的妻子從門縫里偷看：只見自己的丈夫替相國駕車，坐在車上的大傘蓋下，揮鞭趕著高頭大馬，神氣活現(xiàn)，十分得意。

后來，車夫回到家里，他的妻子就要跟他離婚。車夫連忙問是什么原因。他的妻子說：“晏子身高不滿六尺，當了齊國的相國，在各諸侯國中很有名望。剛才，我看他外出，他的思想顯得多么深沉，而他的態(tài)度卻又總是那樣謙遜。而你呢，身高八尺，不過是個替人趕車的車夫罷了，卻是那樣躊躇滿志，自以為了不起，像你這樣的人還會有什么出息呢？這就是我要跟你離婚的原因?！?/p>

從此以后，車夫常常自己抑制自己，顯得謙遜起來。晏子感到奇怪，問車夫為什么變得這樣快。車夫就把真實情況告訴了晏子。

晏子對車夫很滿意，便推薦車夫做了大夫。

這個故事說明滿招損，謙受益。

·一夜十起·

典出《后漢書·第五倫列傳》。

吾兄子病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。

東漢時候，京兆長陵地方有一個名叫第五倫的人，第五是他的姓氏，倫是他的名字。因為他的先祖原本姓田，分支太多，便以次序定為姓氏。

第五倫年輕時勇武俠義，曾率領(lǐng)本族人防御盜賊、修筑營壁。他拒敵在前，豪爽果敢，得到鄉(xiāng)親們的信任。地方官吏看他很有本事，便任命他為小吏，以后他又擔任京兆尹的主簿。因為他辦事公平，為官清廉無私，很得光武皇帝的賞識，派他去做會稽太守。

第五倫生活非常簡樸，他雖然有優(yōu)厚的俸祿，但只留一個月的糧食吃用，余下的糧食都降價賣給貧困人家。平常自己割草喂馬，讓妻子做飯食，不雇用仆人。當時會稽地方人們迷信，相信占卜算卦那一套，并且每年要殺耕牛祭神。巫祝說誰要是自己吃了牛肉而不祭神，就會鬧病，像牛那樣吼叫，然后暴死。因此百姓被弄得很苦。第五倫到任后，決心治理惡習邪俗。他下命令懲罰那些借鬼詐騙百姓的巫祝，又貼出告示，誰無故殺死牛就辦他的罪。這樣一來，會稽的百姓都安居樂業(yè)了。

第五倫后來到朝廷做代理司空的官。他看到肅宗皇帝對太后的親屬都委以重任，覺得很不合于法度，將來必會給國家?guī)頌?zāi)難，就上書皇帝，直言不諱地批評圣上。他處處奉公守節(jié)，說話辦事毫無顧慮，家人和孩子常勸他別太任性，以免得罪權(quán)貴自討苦吃，可他卻訓斥兒子不忠不貞。

第五倫的鐵面無私，在朝廷內(nèi)外一時傳為美談，人們很敬仰他。一天，一位同僚贊揚他說：“像你這樣的人真可以說是毫無私情了！”

第五倫卻認真地反駁說：“你說的不全面呀！以前曾有一位熟人送給我一匹馬，想叫我?guī)退\個官做。馬我當然沒收下，可是當我舉薦別人做官時，常常想起他。這不是證明我還是有私情嗎？再比如說，我的侄兒生病，一宿我起來十回去看他，但回到床上我很快就睡著了，睡得很安穩(wěn)。我自己的兒子生病就不一樣了，雖然夜里我不去瞧他，但我整夜睡不著覺，擔心孩子的病情。你看我哪里夠得上是毫無私情呢？”

成語“一夜十起”就是由此而來，后人用它形容待人體貼周到。

·因棋失“蘭亭”·

典出民間故事。

《蘭亭集序》是東晉大書法家王羲之的得意之作，王家視為珍寶，代代相傳。到了唐代，太宗李世民能寫一手好字，最喜愛王羲之的書法。他從民間搜羅了很多王羲之的字帖，可就是找不到真本《蘭亭集序》，平常與人提起便感到十分遺憾。后來聽說真本為永欣寺的大和尚辨才所藏，就把辨才邀請到宮中，詢問此事，辨才矢口否認，說這是“謠傳”，太宗也無可奈何。監(jiān)察御史蕭翼為人狡猾多謀，為了博得皇帝的歡心，便自告奮勇，愿去尋找。

經(jīng)過調(diào)查，他確信《蘭亭集序》就在辨才手中。一天傍晚，他喬裝服為棋客，到永欣寺求宿。辨才閑來無事正在禪堂中打譜，聽說有棋客來訪，就邀請蕭翼紋枰對座，切磋棋藝。兩人棋逢對手，殺得難解難分。第二天，辨才余興未盡，就讓蕭翼留下來多住幾日，兩人通宵達旦地弈棋。一邊下棋，兩人一邊閑談，很是投機。

十幾天過去了，蕭翼見時機已經(jīng)成熟，便把話題扯到書法上來，說：“我自幼喜愛王羲之的書法，對羲之父子的書法真跡十分珍視，百看不厭，經(jīng)常臨摹，現(xiàn)在還有幾幅帶在身邊?！北娌乓宦牳痈吲d，便說：“明天可以拿來給我看看。”第二天蕭翼帶著事先準備好的幾本字帖讓辨才鑒賞，辨才仔細地看過之后，對蕭翼說：“這幾本字帖倒是真跡，不過這并不是最好的。貧僧這里也有一幅真跡，是非同尋常的珍品?！笔捯韱枺骸笆裁醋痔?？”辨才說：“《蘭亭集序》?！笔捯砺犕?，故意笑著說：“這么多年，兵荒馬亂的，哪里還能有什么真跡流傳在世上。那一定是假的?！北娌乓娛捯聿恍?，就接著說：“我的老師智永禪師，是王羲之的第七代孫。我跟他學習書法30年。怎么會是假的呢？明天你來，我讓你看一看。”過了一天，蕭翼又來找辨才下棋。辨才親自從屋梁上把《蘭亭集序》拿了下來。蕭翼看過之后，還故意說是假的，并和辨才進行了長時間的探討和研究，辨才眼看不能說服蕭翼，又有事要到別人家里去做客，就把《蘭亭集序》放在桌子上和蕭翼一起出了門。

蕭翼等辨才走后，以手帕丟在屋里為由，騙過看門的小和尚，拿走了《蘭亭集序》返回京城，交給了李世民。

·莊周夢蝶·

典出《莊子·齊物論》。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

戰(zhàn)國時，著名哲學家莊周在大白天做了一個夢：夢見自己變成一只色彩斑斕的大蝴蝶，翩翩飛舞在開滿鮮花的草地上，一會兒停在黃色的花朵上，一會兒停在白色的花朵上，一會兒又停在紫色的花朵上，多么輕松，多么愉快?。〈藭r此刻，根本不知道自己就是莊周，完全深深沉浸在一片歡樂之中。莊周一覺醒來，睜開眼睛，不禁大吃一驚：咦，我怎么是莊周呢？剛才還是一只蝴蝶！他搖了搖頭，認真地思索著這樣一個問題：就我個人來講，不知道是做夢化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為莊周？不管怎樣變化，萬物的一生始終處在夢境之中。

這時，一個叫長梧子的人走來，莊周就將自己的想法告訴了長梧子，長梧子說：“你思考的這個問題很有意思，就連黃帝那樣的人聽了，也會疑惑不明的。我聽說過這樣一件事情：艾地有一個小官吏，他有一個女兒，名叫驪姬，長得十分漂亮。晉獻公知道后，找人去把她接到宮里。離開艾地時，驪姬哭得很傷心，眼淚把衣服都濕透了。等她到了晉獻公的宮里，看到富麗堂皇的宮殿，吃著山珍海味的佳肴，感到當初離開家鄉(xiāng)時的哭泣是錯誤的。驪姬現(xiàn)在后悔當初的行為，又怎么知道今后不后悔現(xiàn)在的行為呢？”

莊周聽了，哈哈大笑起來，拍著長梧子的肩膀說：“看來我們都處在似夢非夢之中！”

后人用“莊周夢蝶”比喻人生如夢，變化莫測。

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