前言

“典故”一說(shuō)，由來(lái)已久，最早可追溯到漢朝。據(jù)《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》載：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！薄暗涔省币罁?jù)《辭海》解釋有兩種含義，一是指典制和掌故；二是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故寬泛得多。一般來(lái)說(shuō)，掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化；典故則更書(shū)面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。

典故有很多種，具體地說(shuō)，包括歷史記載的神話傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、宗教故事或人物、寓言逸聞、成語(yǔ)故事以及流傳下來(lái)的古書(shū)成句等。大到治國(guó)安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的典故中得到了充分體現(xiàn)?！傍欓T(mén)宴”讓我們了解到楚漢爭(zhēng)霸時(shí)的一段歷史；“呂蒙正趕齋”讓我們品味到了世態(tài)的炎涼；“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”讓我們知道了李后主被殺的真正原因；“苛政猛于虎”揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者暴政的可怕；“死諸葛嚇走生仲達(dá)”讓我們見(jiàn)識(shí)了諸葛亮的智慧；“牛角掛書(shū)”堪稱歷代讀書(shū)人的榜樣；“欲速則不達(dá)”留給我們的則是意味深長(zhǎng)的哲理……

典故是中國(guó)文化中的一朵奇葩，是濃縮的歷史，是語(yǔ)言的精華。人們?cè)谌粘＝煌?，如果能恰?dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，就會(huì)使語(yǔ)言變得精辟、凝練，談話更富于感染力。和用“一石二鳥(niǎo)”相比，如果一個(gè)人笨嘴拙舌地說(shuō)“用一塊石頭打下了兩只鳥(niǎo)”，這就會(huì)是截然不同的境界。過(guò)去的文人提起某人有學(xué)問(wèn)，常常說(shuō)他“滿嘴出典”，就是這個(gè)意思。如果在行文寫(xiě)作時(shí)適當(dāng)運(yùn)用典故，則可以增大文章表現(xiàn)力，用有限的詞語(yǔ)展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，收到言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛之功效。

典故在我們的日常生活中也是常見(jiàn)的，但若要深究一下某個(gè)典故的出處、背后的歷史故事以及準(zhǔn)確含義，則是很多人不能回答的。為了讓人們更加深入地了解典故的含義，掌握典故的用法，我們編寫(xiě)了《全彩圖說(shuō)中華典故》。

全書(shū)精選了近600則典故，分為言志、情感、形貌、經(jīng)濟(jì)、世態(tài)、閑趣、言語(yǔ)、為政、國(guó)家、司法、品行、學(xué)問(wèn)、謀略、景物、時(shí)令、人倫、哲理、功業(yè)、技藝、軍事、境遇、罪戾、交往、失策等篇。編者不僅對(duì)典故進(jìn)行了解釋，還點(diǎn)明了它的出處，并以通俗易懂的語(yǔ)言將每一個(gè)典故背后的人物和故事娓娓道來(lái)。閱讀典故最原始的故事，了解它們的來(lái)龍去脈，不僅可以培養(yǎng)、提高閱讀能力，更有助于加深對(duì)歷史知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味。此外，書(shū)中還收錄了一部分不常用的成語(yǔ)或典故，以拓寬讀者的知識(shí)面。

需要說(shuō)明的是，有些典故在演變過(guò)程中，其原有含義已發(fā)生了變化，因此我們?cè)诜诸悤r(shí)難免有不妥之處。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，如若讀者閱讀后了解了一個(gè)個(gè)典故，進(jìn)行了一次語(yǔ)言和歷史旅行，那我們的目的也就達(dá)到了。

往事越千年，如能追溯、窮究其出處，可得探源尋根之趣，還可增加文史知識(shí)，豐富活躍我們的語(yǔ)言。讓我們翻開(kāi)書(shū)，一起走進(jìn)中華典故的世界，一起去品味中華語(yǔ)言文化的博大精深。