第11章　文成公主

促進藏漢融合

文成公主

Wencheng gongzhu（？～680）

我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。

——《舊唐書·列傳一百四十六》

文成公主，吐蕃贊普松贊干布妻，唐朝宗室女。貞觀八年（634），松贊干布遣使至唐，唐遣使回訪，松贊干布請求聯(lián)姻。貞觀十四年（640），吐蕃遣大相祿東贊至長安獻黃金為聘禮，唐以文成公主許婚。第二年，唐遣宗室江夏王李道宗持節(jié)送公主入蕃，松贊干布為公主筑城邑立屋宇作為居處。文成公主信仰佛教，在邏些（今西藏拉薩）修建小昭寺，協(xié)助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主（亦松贊干布之妻）修建大昭寺。文成公主和松贊干布結(jié)婚的故事以及他們推進漢藏文化交流的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌﹑傳說等形式在民間廣為流傳。她在喇嘛教中被認為是綠度母的化身（度母，藏語中作卓瑪，藏族佛教傳說中的觀音），受到極大崇敬。

遠嫁雪域

7世紀初，大唐帝國國勢非常強盛，成為當時東亞地區(qū)文明的中心，對周邊民族部落產(chǎn)生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內(nèi)附，或納貢請封，促進了漢族與其他少數(shù)民族的交流。

唐太宗貞觀八年（634），松贊干布即位為吐蕃贊普，并討伐叛亂，統(tǒng)一吐蕃。當唐帝國步入強盛時，松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼并，定都邏些（今西藏自治區(qū)拉薩），建立了統(tǒng)一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。從貞觀八年（634）始，他兩次派能言善辯、聰明機智的大相祿東贊出使長安，向唐皇求親。貞觀十五年（641），唐太宗終于同意了松贊干布的請求，答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。于是文成公主在唐蕃專使及侍從的陪同下，前往吐蕃。唐太宗對文成公主出嫁之事十分重視，為她準備了很多妝奩，其中包括詩文、經(jīng)史、農(nóng)事、醫(yī)藥、天文、歷法等書籍，還有谷物、蔬菜、果木種子以及各種精美的手工藝品。

除此之外，還帶去了各種技術(shù)工匠和一支宮廷樂隊。當時唐朝盛行佛教，文成公主是一位虔誠佛教信仰者，所以還帶去了一尊佛像。松贊干布多年的夙愿得以實現(xiàn)，十分高興，親自率隊遠行至柏海（今青海鄂陵湖和札陵湖區(qū)域）迎候。據(jù)說松贊干布和文成公主行至玉樹（在今青海）時，看到這里景色優(yōu)美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出谷物種子和菜籽與工匠一起向玉樹當?shù)氐陌傩諅魇诜N植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。百姓非常感激文成公主，當公主要離開繼續(xù)向邏些出發(fā)時，他們都依依不舍，保留了她的帳房遺址，把她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。

藏漢文化交融

文成公主安抵邏些時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟和文化。當時藏族沒有文字，記事用繩子打結(jié)或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創(chuàng)造了30個藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發(fā)展起了促進作用。西藏過去無完整的歷法，以麥收的季節(jié)（約為夏歷三月）作為一年的開始。文成公主入藏后推行夏歷制，大大便利了藏族歷史文化的紀年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊，豐富和繁榮了藏族的民間音樂，提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。文成公主帶去的各種植物種子也在西藏土地上生根、開花、結(jié)實，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長安留學(xué)，學(xué)習漢族優(yōu)秀的文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請漢人到西藏掌握文書，傳授知識。此后唐朝又不斷送去蠶種，幫助發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)，送去酒粬，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)。還有碾磨、造紙、造墨技術(shù)，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑了布達拉宮。但后來這座宮殿曾毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過17世紀的兩次重修擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內(nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使祿東贊的故事和文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。

松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，此后二百多年間很少有戰(zhàn)事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術(shù)。唐太宗李世民去世、新君高宗李治繼位后，特意遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね?。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號，并致書司徒長孫無忌等人說：天子剛剛即位，如果臣子中有不忠之人，我可以立刻發(fā)兵前去征討。同時，還貢獻金銀珠寶15種，請求置于唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗于是刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎。

文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發(fā)展藏族的經(jīng)濟文化，作出了巨大的貢獻。藏族人民至今還在布達拉宮里安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結(jié)婚時的洞房遺址，她從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺。西藏民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經(jīng)濟文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻。