第六節(jié) 上古神話(huà)

第一期傳疑時(shí)代者，漢有三王、五帝、九皇，貶極為民之說(shuō)，此純乎宗教家言，不可援以考實(shí)。其三皇、五帝之名，始見(jiàn)于周初，古注以為其書(shū)即《三墳》《五典》，然《墳》《典》已亡，莫知師說(shuō)。古又有泰古二皇之說(shuō)，二皇謂包犧、神農(nóng)。又有古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最貴之說(shuō)。然皆異說(shuō)，不常見(jiàn)。常見(jiàn)者，以天皇、地皇、人皇為多，而其所指者，各不同。緯候所傳，言者非一，有以虙戲、燧人、神農(nóng)為三皇者，有以伏羲、女?huà)z、神農(nóng)為三皇者，有以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇者，有以伏羲、神農(nóng)、祝融為三皇者。大約異義，尚不止此，此其大略耳。五帝之說(shuō)，亦甚不同?；蛴靡耘湮迦松?，太昊配勾芒，炎帝配祝融，黃帝配后土，少昊配蓐收，顓頊配玄冥。而其再變，則為青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招拒，黑帝汁光紀(jì)，為五感生帝。異義亦不止此，此亦其大略耳。大抵皆秦漢間人，各本其宗教以為言，故抵牾如此。今紀(jì)錄則自包犧始。

案世有盤(pán)古、天皇、地皇、人皇之說(shuō)，非雅言也。今錄之以備考。天地混沌，如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中。一日九變，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極厚，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（《御覽》二引徐整《三五歷》。）天皇十二頭，號(hào)曰天靈，治萬(wàn)八千歲，（《御覽》七十八引項(xiàng)峻《始學(xué)篇》。）被跡在柱州昆侖山下。（《御覽》七十八引《遁甲開(kāi)山圖》。）地皇十二頭，治萬(wàn)八千歲，（《御覽》七十八引項(xiàng)峻《始學(xué)篇》。）興于熊耳、龍門(mén)山，皆蛇身獸足，生于龍門(mén)山中。（《御覽》七十八引《遁甲開(kāi)山圖》。）人皇九頭，治四萬(wàn)五千六百年，（《御覽》七十八引徐整《三五歷》。）起于形馬，（《御覽》七十八引《遁甲開(kāi)山圖》。）或云提地之國(guó)。（《御覽》三百九十六引《春秋命歷序》。）其說(shuō)之荒詭如此。今案盤(pán)古之名，古籍不見(jiàn)，疑非漢族舊有之說(shuō)?；虮P(pán)古、槃瓠音近，槃瓠為南蠻之祖，（《后漢書(shū)·南蠻傳》。）此為南蠻自說(shuō)其天地開(kāi)辟之文，吾人誤用以為己有也。故南海獨(dú)有盤(pán)古墓，桂林又有盤(pán)古祠。（任昉《述異記》。）不然，吾族古皇并在北方，何盤(pán)古獨(dú)居南荒哉？至三皇之說(shuō)，雖三皇、五帝之書(shū)，掌于故府，（《周禮·春官·外史氏》。）事自確有，然必即指包犧諸帝而言，非別有所謂三皇也。

案古又有十紀(jì)之說(shuō)。一曰九頭紀(jì)，二曰五龍紀(jì)，三曰攝提紀(jì)，四曰合雒紀(jì)，五曰連通紀(jì)，六曰序命紀(jì)，七曰循蜚紀(jì)，八曰因提紀(jì)，九曰禪通紀(jì)，十曰流訖紀(jì)。（《史記·三皇本紀(jì)》。）與巴比倫古磚文載洪水前有十皇相繼，四十三萬(wàn)年之說(shuō)合。