卷五
灤陽消夏錄五
【題解】
《閱微草堂筆記》在表達勸善懲惡這樣的主題時，紀昀常常派定鬼神直接執(zhí)行獎懲。本卷五分之四以上的篇目講鬼神，特別是寫了由鬼神對涉事人物施行褒獎或者懲治，從這個比例似乎可以判定，紀昀篤信鬼神。但是，不可小覷那兩篇有關(guān)鬼神的討論。一篇是專門討論鬼與輪回的。紀昀寫道，如果說鬼沒有輪回，那么，自古及今，每天都有新鬼增加，鬼就多得大地上無法容納；如果說有輪回，那么這個死了那個轉(zhuǎn)生，世界上應當一個鬼都沒有。思考到這里似乎進了一個盲端，紀昀只得拿出因果報應的法寶，圓了有鬼之說。另一篇是借人們對致婦人難產(chǎn)的語忘、敬遺兩鬼的敬畏展開推理：天下到底有幾個難產(chǎn)鬼？是一個地方有兩個鬼還是一家各有兩個鬼？天下的難產(chǎn)鬼都叫這兩個名字？如果天下只有這兩個鬼，他們怎么忙得過來？如果家家都有兩個鬼候著，這兩個鬼豈不是太清閑呢？還有，用符箓指揮、轄制這兩個鬼的，是一將還是眾將？不也同樣存在忙和閑的問題么？紀昀的連續(xù)詰問很是嚴密，描述的文字也極其生動傳神，遺憾的是，無鬼的結(jié)論呼之欲出，眼看就能立住腳了，紀昀卻宕開去，說確實有很靈驗的符箓?！堕單⒉萏霉P記》全書，紀昀一直在有鬼和無鬼兩種論點之間搖擺和糾結(jié)，這是他的思想局限，其實也是時代和社會的局限。
鄭五，不知何許人也，攜母妻流寓河間，以木工自給。病將死，囑其妻曰：“我本無立錐地，汝又拙于女紅，度老母必以凍餒死。今與汝約，有能為我養(yǎng)母者，汝即嫁之，我死不恨也?！逼奕缢s，母借以存活。或奉事稍怠，則室中有聲，如碎磁折竹。一歲，棉衣未成，母泣號寒。忽大聲如鐘鼓，殷動墻壁[1]。如是者七八年，母死后，乃寂。
【注釋】
[1] 殷動：震動。
【譯文】
鄭五，人們不知道他是哪里的人，帶著母親和妻子流落到河間住下來，靠做木工活度日。他得病臨死前叮囑妻子說：“我窮得什么都沒有，你又不大會做女工，老母說不定只能凍餓而死了。現(xiàn)在和你約定，哪個能為我贍養(yǎng)老母，你就嫁他，我死也沒有遺憾了?！编嵨逅篮螅拮诱罩s定嫁了人，老母得以活下來。有時候奉事老母稍微怠慢了一些，屋子里就會出現(xiàn)響動，就像是摔磁器、折竹竿的聲音。有一年，棉衣還沒有做好，老母哭著喊冷。忽然屋里響起了鳴鐘擊鼓那么大的聲音，墻壁都震動了。就這樣過了七八年，鄭五的老母死后，才安靜下來。
佃戶曹自立，粗識字，不能多也。偶患寒疾，昏憒中為一役引去。途遇一役，審為誤拘，互詬良久，俾送還。經(jīng)過一處，以石為垣，周里許，其內(nèi)濃煙坌涌[1]，紫焰赫然；門額六字，巨如斗，不能盡識，但記其點畫而歸。據(jù)所記偏旁推之，似是“負心背德之獄”也。
【注釋】
[1] 坌（bèn）涌：涌出，涌現(xiàn)。
【譯文】
佃戶曹自立，稍微認識幾個字，多了就不行了。他偶然得了寒熱病，昏昏沉沉中被一個衙役帶走了。途中遇見另一個衙役，查驗過后說是帶錯了人，兩個衙役相互吵罵了好久，還是把他送了回來。經(jīng)過一個地方，石頭砌的墻，周長差不多有一里地，墻內(nèi)濃煙翻涌，紫色的火焰熊熊燃燒著；門上刻著六個字，像斗那么大，他不能全部認下來，只是記住字的筆劃回來了。根據(jù)他記住的偏旁猜測，似乎是“負心背德之獄”。
世稱殤子為債鬼[1]，是固有之。盧南石言：朱元亭一子病瘵，綿惙時，呻吟自語曰：“是尚欠我十九金?！倍磲t(yī)者投以人參，煎成未飲而逝，其價恰得十九金。此近日事也?；蛟唬骸八暮Ｖ?，一日之內(nèi)，殤子不知其凡幾，前生逋負者[2]，安得如許之眾？”夫死生轉(zhuǎn)轂[3]，因果循環(huán)，如恒河之沙[4]，積數(shù)不可以測算；如太空之云，變態(tài)不可以思議。是誠難拘以一格。然計其大勢，則冤愆糾結(jié)，生于財貨者居多。老子曰：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來?！比酥簧?，蓋無不役志于是者。顧天地生財，只有此數(shù)，此得則彼失，此盈則彼虧。機械于是而生，恩仇于是而起。業(yè)緣報復，延及三生。觀謀利者之多，可以知索償者之不少矣。史遷有言[5]：“怨毒之于人甚矣哉！”君子寧信其有，或可發(fā)人深省也。
【注釋】
[1] 殤（shānɡ）：未成年而死。
[2] 逋（bū）負：拖欠稅務或債務。
[3] 轉(zhuǎn)轂（ɡǔ）：飛轉(zhuǎn)的車輪。比喻行進迅速。
[4] 恒河之沙：佛教語。像恒河里的沙粒一樣，無法計算。形容數(shù)量很多而無法計算。恒河，南亞大河，流經(jīng)印度和孟加拉國。
[5] 史遷：即司馬遷。司馬遷去世后，人們尊稱為“史遷”。
【譯文】
一般人把早夭的孩子叫做討債鬼，這種事情本來就有。盧南石說：朱元亭的一個兒子病重，臨死前，呻吟著自言自語道：“這下還欠我十九兩銀子?！辈灰粫横t(yī)生開了人參，煎好還沒有來得及喝，這個孩子就死了，所用的人參正好值十九兩銀子。這是不久前的事情。有人說：“四海之內(nèi)，一天當中，夭折的孩子不知道有多少，前世欠債的怎么會有如此之多？”要知道生生死死如同轉(zhuǎn)輪，因果報應循環(huán)不已，就像恒河里的沙粒，數(shù)量無法測算；就像天空里的云彩，并不按照人們的設想變幻形態(tài)。這一切確實很難一概而論。但是概括起來，冤孽糾結(jié)，大多由于財物引起。老子說：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來?！比说囊簧?，大概沒有不是被這些牽制著的。不過天地所生的財物，只有這么些數(shù)目，這邊得到了，那邊就失去，這邊盈馀了，那邊就虧損。狡詐因此而產(chǎn)生，恩仇因此而萌發(fā)。善惡業(yè)緣的報應，可以延續(xù)到三世。看看謀利的人這么多，就可以知道討債的人不會少了。司馬遷說過：“怨毒的心對于人來說，真是太可怕了！”因此君子寧可相信有討債這樣的事，也許可以啟發(fā)人認真思考。
里婦新寡，狂且賂鄰媼挑之。夜入其闥[1]，闔扉將寢，忽燈光綠黯，縮小如豆，俄爆然一聲，紅焰四射，圓如二尺許，大如鏡，中現(xiàn)人面，乃其故夫也。男女并噭然仆榻下。家人驚視，其事遂敗?；蛞涉藡D墮節(jié)者眾[2]，何以此鬼獨有靈？余謂鬼有強弱，人有盛衰。此本強鬼，又值二人之衰，故能為厲耳。其他茹恨黃泉，冤纏數(shù)世者，不知凡幾，非竟神隨形滅也?；蛴忠裳锼鶓{，作此變怪，是或有之。然妖不自興，因人而興。亦幽魂怨毒之氣，陰相感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶嬰之室[3]，何未聞黎邱之鬼哉[4]？
【注釋】
[1] 闥（tà）：小門。這里指內(nèi)室的門。
[2] 嫠（lí）婦：獨居的寡婦。
[3] 陶嬰：春秋時期魯國陶門的女兒。漢代劉向《列女傳·魯寡陶嬰》記載：陶嬰年輕守寡作歌明志表示自己不愿再嫁，后代以陶嬰為婦女貞節(jié)的典型。
[4] 黎邱之鬼：《呂氏春秋·疑似》記載，魏國有個叫黎邱的村子，有個奇怪的鬼，喜歡裝扮成別人兒子、侄子、兄弟的樣子。
【譯文】
村里一個女人剛死了丈夫，一個輕佻的家伙賄賂鄰居老太太牽線挑逗。夜里進了寡婦的臥房，關(guān)上門要睡覺時，忽然燈光變得暗綠，燈焰縮小得像豆子，不一會兒一聲爆響，紅光四射，有方圓二尺左右的鏡子那么大，里面映出一張人臉，竟然是寡婦的亡夫。這兩個男女一聲嚎叫，昏倒在床下。家人聞聲吃驚地察看，結(jié)果奸情敗露。有人說，寡婦失節(jié)的不少，為什么只是這個鬼有靈？我認為鬼有強弱，人有盛衰。寡婦的亡夫本來就是剛強的鬼，又趕上這兩個人神氣不足，所以鬼就能作怪。其他的鬼飲恨于地下，幾世也翻不了身的，不知有多少，不能認為他們的靈魂就隨著形體一起消失了。又有人懷疑是妖物假托亡夫作怪，這種事倒也不是沒有。不過妖物不會自己無端作怪，它是因人而作怪。也許是在幽魂怨毒之氣的陰陽感召之下，妖物乘機假托作怪。不然的話，在貞節(jié)的魯國陶嬰房里，怎么沒聽說有黎邱的鬼呢？
羅仰山通政在禮曹時，為同官所軋，動輒掣肘[1]，步步如行荊棘中。性素迂滯，漸恚憤成疾。
一日，郁郁枯坐，忽夢至一山，花放水流，風日清曠。覺神思開朗，壘塊頓消[2]。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言論頗洽。老翁問何以有病容，羅具陳所苦。老翁太息曰：“此有夙因，君所未解。君七百年前為宋黃筌[3]，某即南唐徐熙也[4]。徐之畫品，本居黃上。黃恐奪供奉之寵，巧詞排抑，使沉淪困頓，銜恨以終。其后輾轉(zhuǎn)輪回，未能相遇。今世業(yè)緣湊合，乃得一快其宿仇。彼之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉？大抵無往不復者，天之道；有施必報者，人之情。即已種因，終當結(jié)果。其氣機之感，如磁之引針，不近則已，近則吸而不解。其怨毒之結(jié)，如石之含火，不觸則已，觸則激而立生。其終不消釋，如疾病之隱伏，必有驟發(fā)之日。其終相遇合，如日月之旋轉(zhuǎn)，必有交會之躔[5]。然則種種害人之術(shù)，適以自害而已矣。吾過去生中，與君有舊，因君未悟，故為述憂患之由。君與彼已結(jié)果矣，自今以往，慎勿造因可也。”
羅灑然有省[6]，勝負之心頓盡。數(shù)日之內(nèi)，宿疾全除。此余十許歲時，聞霍易書先生言?；蛟唬骸笆切l(wèi)公廷璞事，先生偶誤記也?！蔽粗鋵?，并附識之。
【注釋】
[1] 掣肘：原意指拉著胳膊，比喻有人從旁牽制，工作受干擾。
[2] 壘塊：積砌成堆的土塊，比喻心中郁積的不平之氣。
[3] 黃筌（約903—965）：五代時西蜀畫院的宮廷畫家，字要叔。歷仕前蜀、后蜀，官至檢校戶部尚書兼御史大夫；入宋，任太子左贊善大夫。早以工畫得名，擅花鳥，兼工人物、山水、墨竹。所畫禽鳥形象豐滿，賦色秾麗，勾勒精細，幾乎不見筆跡，似輕色染成，謂之“寫生”。
[4] 徐熙：五代南唐杰出畫家。一生未官，性情豪爽曠達，志節(jié)高邁，善畫花竹林木，蟬蝶草蟲，其妙與自然無異。與黃筌并稱“黃徐”，形成五代、宋初花鳥畫兩大主要流派。
[5] 躔（chán）：足跡，行跡。
[6] 灑然：瀟灑，灑脫。
【譯文】
通政羅仰山在禮部做官時，受到同僚的排擠傾軋，事事受到牽制，好比每走一步都走在荊棘叢中。他的性格一向迂闊不善變通，漸漸積憤成了病。
一天，羅仰山悶悶不樂地坐著，忽然夢見來到一座山里，山間水流花開，風清日麗，風光宜人。羅仰山覺得心曠神怡，心中的郁悶頓時消失了。他沿著溪水散步，見到一所茅舍。有位老翁請他進屋去坐，兩人談得很投機。老翁問他怎么像生病的樣子，羅仰山向老翁詳細陳述了自己的苦悶。老翁長嘆著說：“這里前世的恩怨，你自己不知道罷了。你七百年前是宋朝的黃筌，排擠你的同僚就是南唐的徐熙。徐熙的畫品，本來高出黃筌。但黃筌恐怕被奪走恩寵，就在皇帝面前花言巧語排斥壓制徐熙，使得徐熙貧困落魄，含恨而死。以后兩人各自輾轉(zhuǎn)輪回，幾輩子都沒有相遇。今生業(yè)緣湊合，徐熙才得以報宿仇。他加在你身上的不幸，正是你曾經(jīng)加在他身上的不幸，你又有什么可以遺憾的呢？世上事情，大體上沒有往而不復的。往而必復，這是天道；有恩必報，這是人情。既然已經(jīng)種上因，終究是要結(jié)出果。因果氣機的感應，如同磁石吸針，沒有靠近也就罷了，一旦靠近就會牢牢吸住。怨恨的糾結(jié)，如同火石含著火，不觸則已，一觸就火星迸發(fā)。冤結(jié)一直不消釋，就像潛伏的疾病一樣，必然會有驟然發(fā)作的那一天。冤家終究要相逢，就像旋轉(zhuǎn)的日月一樣，必然會有互相交會的印記?？梢姡N種害人之術(shù)，恰好是用來害自己的。我在前生跟你有一段交情，因為你沒有醒悟，所以給你講講前因后果。你與他的冤仇已經(jīng)了結(jié)，從今以后，小心不要再造因就可以了?！?/p>
羅仰山豁然開朗，爭強斗勝之心頓消。幾天過去，病就全好了。這是我大約十歲時，聽霍易書先生講的。有人說：“這是雍正年間衛(wèi)廷璞公的事，霍易書先生偶爾記錯了?！辈恢烤故钦l的事，一并附記下來。
田白巖言：康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者數(shù)人。數(shù)年后，有一人降乩于其友人家，自言方在冥司訟某公。友人駭曰：“某公循吏，且其總督兩江，在此案前十馀年，何以無故訟之？”乩又書曰：“此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，竄流一二吏，即可消患于未萌。某公博忠厚之名，養(yǎng)癰不治，久而潰裂，吾輩遂遘其難[1]。吾輩病民蠱國，不能仇現(xiàn)在之執(zhí)法者也。追原禍本，不某公之訟而誰訟歟？”書訖，乩遂不動。迄不知九幽之下[2]，定讞如何[3]?！督鹑算憽吩?sup >[4]：“涓涓不壅[5]，將為江河；毫末不札[6]，將尋斧柯[7]?！惫攀ト怂娺h矣。此鬼所言，要不為無理也。
【注釋】
[1] 遘（ɡòu：）：遇。
[2] 九幽：極深暗的地方，地下。這里指陰間。
[3] 讞（yàn）：審判定罪。
[4] 《金人銘》：見《孔子家語·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背?！?/p>
[5] 壅（yōnɡ）：堵塞。
[6] 札：拔出，拔除。
[7] 斧柯：斧子柄。這里指斧子。
【譯文】
田白巖說：康熙年間，江南發(fā)生了征漕案，官吏有好幾個人伏法被誅。幾年之后其中一人的鬼魂降乩到他的朋友家，自己說正在地府里告某公。朋友驚道：“某公是好官，況且他總督兩江漕運時，是在這個案子發(fā)生前的十多年，為什么無緣無故告他？”鬼魂又在壇上寫道：“這個案子是冰凍三尺，非一日之寒。在剛剛有苗頭時，如果革除一個官員，流放一兩個小吏，就可以消除隱患。某公為了博取忠厚的名聲，眼看著膿腫而不治，終于潰爛，我們都因觸犯律法被殺。我們害了百姓害了國家，沒有理由恨現(xiàn)在的執(zhí)法者。追根溯源，不告他還能去告誰？”寫到這里，乩也不動了。如今不知道在陰間是怎么結(jié)的案?！督鹑算憽氛f：“涓涓之流不及時堵塞，終于成為江河；細小的樹苗不拔去，將來就得找斧子來砍?！惫艜r候圣人真是看得遠呵。這個鬼魂說的，不能說沒有道理。
里有姜某者，將死，囑其婦勿嫁。婦泣諾。后有艷婦之色者，以重價購為妾。方靚妝登車，所蓄犬忽人立怒號，兩爪抱持嚙婦面，裂其鼻準，并盲其一目。婦容既毀，買者委之去。后亦更無覬覦者[1]。此康熙甲午、乙未間事[2]，故老尚有目睹者。皆曰：“義哉此犬，愛主人以德；智哉此犬，能攻病之本?！庇嘀^犬斷不能見及此，此其亡夫厲鬼所憑也。
【注釋】
[1] 覬覦（jì yú）：非分的希望或企圖。
[2] 康熙甲午、乙未：康熙五十三年（1714）、康熙五十四年（1715）。
【譯文】
村子里有個姜某，臨死時囑咐他的妻子不要再嫁給別人。妻子哭著答應了。后來有一個喜歡她美貌的人，出了大價錢買她做妾。那天她打扮得漂漂亮亮正要上車時，她家里養(yǎng)的狗忽然像人那樣立起來怒聲嚎叫，兩只前爪抱著她的臉猛咬，鼻子被咬裂了，并且弄瞎了她一只眼睛。婦人的容貌既然被毀，買她的人就不再要了。后來更是沒有人愿意娶她。這是康熙甲午、乙未年間的事情，老人中還有親眼看見過這件事的。人們都夸贊說：“這只狗真的是講義氣，時刻不忘記主人的恩德；這條狗真的是夠聰明，能夠進攻要害處?！蔽艺J為狗是絕對不可能想到這樣一招的，這是姜某的厲鬼附在它的身上才會這樣的。
愛堂先生嘗飲酒夜歸，馬忽驚逸。草樹翳薈[1]，溝塍凹凸，幾蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽轡[2]，一手掖之下，曰：“老母昔蒙拯濟，今救君斷骨之厄也?！眴柶湫彰?，轉(zhuǎn)瞬已失所在矣。先生自憶生平未有是事，不知鬼何以云然。佛經(jīng)所謂無心布施，功德最大者歟？
【注釋】
[1] 翳（yì）薈：草木茂盛，形成障蔽。
[2] 轡（pèi）：駕馭牲口的嚼子和韁繩。
【譯文】
愛堂先生有一次喝了酒夜里回來，馬忽然受驚狂奔起來。草木繁盛，溝坎高高低低的，幾次差點兒摔下馬去。忽然從路旁閃出個人來，一手拉住韁繩，一手將愛堂先生攙扶下馬，說：“我的老母當初多蒙先生救濟，現(xiàn)在我來救先生免受斷骨之難?！睈厶孟壬鷨査男彰?，可是轉(zhuǎn)眼之間這人已經(jīng)不見蹤影了。先生回憶，一生中沒有做過救濟老婦人的事情，不知鬼為什么要這樣講。難道這就是佛經(jīng)上所說的無心布施，是功德中最大的？
張福，杜林鎮(zhèn)人也，以負販為業(yè)。一日，與里豪爭路，豪揮仆推墮石橋下。時河冰方結(jié)，觚棱如鋒刃[1]，顱骨破裂，僅奄奄存一息。里胥故嗛豪[2]，遽聞于官。官利其財，獄頗急。福陰遣母謂豪曰：“君償我命，與我何益？能為我養(yǎng)老母幼子，則乘我未絕，我到官言失足墮橋下?！焙乐Z之。福粗知字義，尚能忍痛自書狀。生供鑿鑿，官吏無如何也。福死之后，豪竟負約。其母屢控于官，終以生供有據(jù)，不能直。豪后乘醉夜行，亦馬蹶墮橋死。皆曰是負福之報矣。先姚安公曰：“甚哉，治獄之難也！而命案尤難。有頂兇者，甘為人代死；有賄和者，甘鬻其所親，斯已猝不易詰矣。至于被殺之人，手書供狀，云非是人之所殺，此雖皋陶聽之[3]，不能入其罪也。倘非負約不償，致遭鬼殛，則竟以財免矣。訟情萬變，何所不有，司刑者可據(jù)理率斷哉！”
【注釋】
[1] 觚（ɡū）棱：棱角。
[2] 嗛（xián）：懷恨。
[3] 皋陶（ɡāo yáo）：亦作“皋繇”。傳說他是虞舜時的司法官，后常為獄官或獄神的代稱。
【譯文】
張福，是杜林鎮(zhèn)人，以販運為生。有一天，他和鄉(xiāng)里的富豪爭路，富豪指揮仆人把他推到了石橋下面。當時河面結(jié)了冰，冰棱就像鋒利的刀，他摔下去，頭顱骨破裂，只剩一絲氣息。里長原本懷恨富豪，立刻報告了官府。官府垂涎富豪的錢財，催辦追得很急。張福暗中讓他母親對富豪說：“你給我償命，對我有什么好處？如果能替我供養(yǎng)老母幼子，那么趁我沒有斷氣，我跟官府說是自己失足掉到橋下的。”富豪答應了。張福略微認識幾個字，這時候還能夠忍痛自己書寫狀紙。張福寫的供詞言之鑿鑿，官吏也無可奈何。張福死后，富豪竟背棄約定。張福的母親多次到官府控告，終于因為張福生前寫過供詞作為證據(jù)，始終不能申冤昭雪。富豪后來喝醉了夜間趕路，馬失足撲倒，富豪也掉到橋下摔死了。人們都說這是背棄張福的報應。先父姚安公說：“審案真難??！審人命案尤其難。有頂替兇犯，甘心替人去死的；有行賄講和，甘心出賣親友的，這已經(jīng)是倉促間不容易問到真相了。至于被殺的人親手寫的供狀，說不是這個人所殺，這即使是虞舜時司法官皋陶來辦案，也不能定罪。這個富豪倘若不是背棄約言不兌現(xiàn)，以致遭到鬼的誅殺，那么就會因為有錢而免罪了。案情千變?nèi)f化，什么怪事都會發(fā)生，掌管刑法的人哪里能僅僅依據(jù)常理就輕率判決呢！”
姚安公言：有孫天球者，以財為命。徒手積累至千金，雖妻子凍餓，視如陌路。亦自忍凍餓，不輕用一錢。病革時，陳所積于枕前，一一手自撫摩，曰：“爾竟非我有乎？”嗚咽而歿。孫未歿以前，為狐所嬲，每攝其財貨去，使窘急欲死，乃于他所復得之。如是者不一。又有劉某者，亦以財為命，亦為狐所嬲。一歲除夕，凡劉親友之貧者，悉饋數(shù)金。訝不類其平日所為。旋聞劉床前私篋，為狐盜去二百馀金，而得謝柬數(shù)十紙。蓋孫財乃辛苦所得，狐怪其慳嗇，特戲之而已。劉財多由機巧剝削而來，故狐竟散之。其處置亦頗得宜也。
【譯文】
姚安公說：有個叫孫天球的人，把錢財看成是他的命。他白手起家積累了千金家產(chǎn)，即便妻子兒女挨凍受餓，他也看成陌生人一樣，不管不顧。他自己也同樣忍凍挨餓，輕易不用一文錢。病重時，他把積攢的錢都擺在枕頭前，一一用手撫摸著說：“你最終還是不歸我了么？”他嗚咽著死去。孫天球沒有死時，狐貍精戲弄他，常常把他的錢偷了去，讓他急得要死，然后再讓他在別處找到。這種事有過好幾次。又有一位劉某，也把錢財當作命，也被狐貍精戲弄過。某年除夕，凡是劉某親友中貧困的都得到了劉某饋贈的禮金。大家奇怪這不像他平時的作為。不久聽說劉某床前的箱子里，被狐貍精偷去二百多兩銀子，卻出現(xiàn)了幾十張表示感謝的字條。這是因為孫天球的錢財都是辛苦得來的，狐貍嫌他吝嗇，只是耍耍他而已。劉某的錢財都是靠玩弄手法剝削而來，所以狐貍把這不義之財分給了別人。這種處置也是極為妥當?shù)摹?br />
余督學閩中時，幕友鐘忻湖言：其友昔在某公幕，因會勘宿古寺中。月色朦朧，見某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上鐘樓去。心知為鬼魅，然素有膽，竟躡往尋之。至則樓門鎖閉，樓上似有二人語。其一曰：“君何以空返？”其一曰：“此地罕有官吏至，今幸兩官共宿，將俟人靜訟吾冤。頃竊聽所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術(shù)，是不足以辦吾事，故廢然返?！闭Z畢，似有太息聲。再聽之，竟寂然矣。次日，陰告主人。果變色搖手，戒勿多事。迄不知其何冤也。
余謂此君友有嗛于主人，故造斯言，形容其巧于趨避，為鬼揶揄耳。若就此一事而論，鬼非目睹，語未耳聞，恍惚杳冥[1]，茫無實據(jù)，雖閻羅包老[2]，亦無可措手，顧乃責之于某公乎？
【注釋】
[1] 杳冥：極高或極遠以至于看不清楚。
[2] 包老：指宋朝清官包拯。后用以泛指耿直剛正無私的人。
【譯文】
我提督福建學政時，師爺鐘忻湖說：他的朋友過去在某公的幕府里，因為會同查勘住在古廟里。月色朦朧中，看見某公的窗下有個人影徘徊了很久，然后慢慢飄上了鐘樓。他知道是鬼怪，但是一向膽大，還是暗暗跟蹤而去。到了鐘樓前，看到樓門已關(guān)閉上鎖，聽見樓上好像有兩人在說話。其中一個說：“你怎么白跑了一趟？”另一個說：“這里很少有官吏來，今天幸而有兩個官員一起住在這兒，本打算夜深人靜以后申訴我的冤情。剛才偷聽他們說話，不是揣摩迎合上司的方法，就是商量如何消除填補設法遮掩，這樣的官兒辦不了我的事，所以沒去找他們?！闭f完，好像有嘆息的聲音。再聽，竟沒有聲音了。第二天，這位朋友暗中告訴某公。某公果然變了臉色直搖手，告誡他不要多事。至今不知道到底是什么冤情。
我認為，這位朋友可能懷恨于他的主人，所以編造出這番話，形容某公巧于趨吉避禍，被鬼嘲弄。如果就這件事情而論，鬼不是親眼目睹，話也沒有親耳聽到，朦朧恍惚，茫茫然沒有確實的證據(jù)，即使是閻羅王、包龍圖，也沒有辦法著手處理，怎么能責備某公呢？
平原董秋原言：海豐有僧寺，素多狐，時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒，聞有是事，自詣佛殿訶責之。數(shù)夕寂然，學究有德色。一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地。取視，乃秘戲圖也。東翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之于小人，謹備之而已；無故而觸其鋒，鮮不敗也。
【譯文】
平原人董秋原說：海豐有座和尚廟，一向有很多狐貍，常常扔瓦片石頭耍弄人。一個學究租借東廂的三間房屋教學生，聽見有這種事情，就走到佛殿上去大聲呵斥責罵狐貍。從此以后有幾個夜晚非常安靜。學究洋洋得意像是立了大功。一天，房東老先生過來聊天，兩個人拱手作揖的時候，學究的袖子里面忽然有一卷東西掉在地上。撿起來一看，竟然是一張春宮圖。房東老人一言不發(fā)走了。第二天，學生們都不來了。狐貍沒有來侵犯人，人卻去冒犯狐貍，以至于反被狐貍算計了。君子對小人，應當謹慎防備；無緣無故去招惹，沒有不自尋倒霉的。
關(guān)帝祠中，皆塑周將軍，其名則不見于史傳?？荚斬憽稘h壽亭侯廟碑》[1]，已有“乘赤兔兮從周倉”語[2]，則其來已久，其靈亦最著。里媼有劉破車者，言其夫嘗醉眠關(guān)帝香案前，夢周將軍蹴之起[3]，左股青痕，越半月乃消。
【注釋】
[1] 漢壽亭侯：即關(guān)羽。字云長，關(guān)羽殺了袁紹的大將顏良，解了白馬之圍，曹操便奏請獻帝，封關(guān)羽為“漢壽亭侯”。
[2] 赤兔：本名“赤菟”，即紅色的、像老虎一樣的烈馬，據(jù)說為汗血寶馬。赤兔馬一直是好馬的標志。
[3] 蹴（cù）：踢。
【譯文】
關(guān)帝廟里都有周將軍的塑像，史書傳記卻沒有周將軍的名字。據(jù)考證，元代魯貞的《漢壽亭侯廟碑》碑文里，已經(jīng)有“乘赤兔兮從周倉”一語，可見周倉的傳說由來已久，周倉將軍也最靈驗。村里有個叫劉破車的老婦人，說她丈夫曾喝醉了酒睡在關(guān)帝的香案前，夢見周將軍把他踢了起來，左大腿有青痕，過了半月才消。
謂鬼無輪回，則自古至今，鬼日日增，將大地不能容。謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去，又當世間無一鬼。販夫田婦，往往轉(zhuǎn)生，似無不輪回者；荒阡廢冢，往往見鬼，又似有不輪回者。
表兄安天石，嘗臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：“有輪回，有不輪回。輪回者三途：有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報。不輪回者亦三途：圣賢仙佛不入輪回，無間地獄不得輪回，無罪無福之人，聽其游行于墟墓，馀氣未盡則存，馀氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閑花野草，自榮自落。如是者無可輪回?；蛴袩o依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃[1]，轉(zhuǎn)世借形，謂之奪舍。是皆偶然變現(xiàn)，不在輪回常理之中。至于神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數(shù)所成，不以輪回論矣?！?/p>
天石固不信輪回者，病痊以后，嘗舉以告人曰：“據(jù)其所言，乃鑿然成理?！?/p>
【注釋】
[1] 緇黃：指僧道。僧人緇服，道士黃冠，故稱。
【譯文】
要是說鬼不能輪回轉(zhuǎn)生，那么從古到今，鬼天天增加，大地就容納不下了。要是說鬼能輪回轉(zhuǎn)生，那么這個死了就是那個生了，轉(zhuǎn)眼之間變換形貌而去，又應該是世上沒有一個鬼了。買賣的、種地的，不管男女，往往轉(zhuǎn)生，好像沒有不進入輪回的；而在荒野老墳里，時常見到鬼，又好像有不輪回轉(zhuǎn)生的。
表兄安天石曾臥病在床，靈魂到了地府，向管籍冊的官吏打聽這種事。官吏說：“有輪回的，有不輪回的。輪回的有三類：有福的要受報應，有罪的要受報應，有恩有怨的也要各自受報應。不輪回的也有三類：圣賢和仙佛，不在輪回之數(shù)；墮入無間地獄中的，不能輪回；無罪無福的人，陰間任這一類人靈魂在墳墓間閑逛，馀氣未盡就存在著，馀氣漸漸消了就滅掉。好像露珠水泡，很快就形成了又很快就消散掉，好像閑花野草，自生自滅。這樣的鬼沒有什么輪回的。也有無所憑依的鬼魂，附在人身上孕育，稱為偷生。德行高尚的和尚、道士，借別人的形體轉(zhuǎn)世，稱為奪舍。這些都是偶然的變移，不在正常的輪回范圍。至于神靈下凡，輔佐圣明朝代的世事；妖魔鬼怪轉(zhuǎn)世，縱橫殺掠。這都是由氣數(shù)決定的，不能以輪回來看待?！?/p>
安天石本來不信輪回，病好以后，時常舉這件事為例對別人說：“根據(jù)這個鬼官說的，確實有道理?！?br />
星士虞春潭[1]，為人推算，多奇中。偶薄游襄、漢[2]，與一士人同舟，論頗款洽。久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司祿之神也[3]，有事詣南岳。與君有緣，故得數(shù)日周旋耳?！庇菀騿栔唬骸拔嵊诿恚灾^頗深，嘗推某當大貴，而竟無驗。君司祿籍，當知其由?！笔咳嗽唬骸笆敲举F，以熱中，削減十之七矣?！庇菰唬骸笆嘶聼嶂?，是亦常情，何冥謫若是之重？”士人曰：“仕宦熱中，其強悍者必怙權(quán)[4]，怙權(quán)者必狠而愎；其孱弱者必固位[5]，固位者必險而深。且怙權(quán)固位，是必躁競，躁競相軋，是必排擠。至于排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上，壽且削減，何止于祿乎！”虞陰記其語。越兩歲馀，某果卒。
【注釋】
[1] 星士：以星命術(shù)為人推算命運的術(shù)士。
[2] 薄游：為了微薄的收入而游歷。
[3] 文昌司祿：傳說中的文昌宮第六星，掌管人間的祿籍。
[4] 怙（hù）：倚仗，憑借。
[5] 孱（chàn）弱：瘦小虛弱，懦弱。
【譯文】
算命先生虞春潭，給人家算命，大部分都很靈驗。有一次他去襄陽、漢陽一帶游歷謀生，與一位讀書人在一條船上，兩人談得很投機。時間一長，發(fā)現(xiàn)這個讀書人不睡覺不吃飯，就懷疑他是仙鬼之類。虞春潭夜里悄悄問他。讀書人回答道：“我不是神仙也不是鬼，是天上的文曲星，有事要到南岳去。因為和你有一段緣分，所以能夠在一起盤桓幾天?！庇荽禾队谑菃査骸拔易哉J為自己算命的造詣很深，但是推算某某應當大貴卻不靈驗。你主宰功名、祿位，應該知道原因?！蔽那钦f：“這個人的命本來應當大貴，只因為他太熱衷于做官，結(jié)果被減了十分之七。”虞春潭說：“熱衷于做官，也是人之常情，為什么地府要罰得這么重呢？”文曲星說：“熱衷于做官，那些強悍的人肯定會借助權(quán)力作威作福，作威作福的人肯定狠毒而且剛愎自用；軟弱的人必然要保護自己的官位，這樣的人必然陰險狡詐而且深藏不露。況且，憑借權(quán)勢作惡，拼命地保住官位，一定會爭寵斗勝，進而相互之間傾軋、排擠。到了這個地步，就不論人賢良或者不賢良，只論與自己是不是一伙的；不管事情該不該辦，只論對自己有沒有好處。這樣的弊端一時講也講不完。這種罪惡比貪婪殘酷更加嚴重，因此那人還必須減壽，又何止于減少福祿呢！”虞春潭暗暗地牢記住了文曲星的話。過了兩年多，某某果然死了。
張鉉耳先生之族，有以狐女為妾者，別營靜室居之。床帷器具，與人無異，但自有婢媼，不用張之奴隸耳。室無纖塵，惟坐久覺陰氣森然；亦時聞笑語，而不睹其形。
張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日，張固強之。則曰：“某家某娘子猶可，他人斷不可也。”入室相晤，舉止嫻雅，貌似三十許人。詰以室中寒凜之故，曰：“娘子自心悸耳，室故無他也?！焙髲堅懸元氁娛侨酥?。曰：“人陽類，鬼陰類，狐介于人鬼之間，然亦陰類也。故出恒以夜，白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見?！睆?zhí)枞辉唬骸叭耆张c吾寢處，吾其衰乎？”曰：“此別有故。凡狐之媚人有兩途：一曰蠱惑，一曰夙因。蠱惑者陽為陰蝕，則病，蝕盡則死；夙因則人本有緣，氣自相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者亦必自稱夙因，但以傷人不傷人知其真?zhèn)味??！焙笏娭斯痪孟率馈?/p>
【譯文】
張鉉耳先生的同族人中，有人娶狐女做妾，另外營建僻靜的居室給她住。狐女的床榻帷帳日用器具跟人的沒有什么兩樣，只是她自己有婢女仆婦，不用張家的奴仆罷了。狐女的居室一塵不染，只是坐久了會感覺陰森森的；也時常聽到室內(nèi)說笑的聲音，而看不見狐女的身影。
張家本來是個大族，每當親戚宴會，就會有來賓請求見狐女一面，都沒有得到狐女允許。有一天，張某堅持要她見見人。她就說：“某家的某娘子還可以，別的人斷斷不可以。”某娘子進到狐女的屋里，見她舉止嫻靜優(yōu)雅，相貌好像三十來歲的人。某娘子問她屋里為什么陰冷，狐女說：“娘子自己心里害怕罷了，這屋子原本沒有什么特殊的?！焙髞韽埬硢柶鹚秊槭裁粗灰娺@個人。狐女說：“人是陽類，鬼是陰類，狐貍介于人鬼之間，但也屬于陰類。所以經(jīng)常是在夜間出來，白天陽氣盛的時候，不敢輕易跟人接觸。某娘子陽氣已經(jīng)衰微，所以我能夠見她?！睆埬丑@慌地說：“我每天和你朝夕相處，我的陽氣難道也衰弱了嗎？”狐女說：“這個別有緣故。凡是狐精媚惑人，有兩種途徑：一叫蠱惑，一叫夙因。受蠱惑的，陽氣被陰氣侵蝕，侵蝕完了就死；夙因是與人本來有緣分，氣自然相感應，陰陽調(diào)和，所以能長久相安。但是蠱惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蠱惑的也必然自稱是夙因，主要看傷害人不傷害人可以知道真假了?！焙髞砗姷哪莻€娘子，果然不久就去世了。
羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲并賈宅，而勒其值；以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經(jīng)營改造，土木一新。落成之日，盛筵祭神。紙錢甫燃，忽狂風卷起，著梁上，烈焰驟發(fā)，煙煤迸散如雨落。彈指間，寸椽不遺，并其舊廬爇焉。方火起時，眾手交救，羅拊膺止之，曰：“頃火光中，吾恍惚見賈之亡父。是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣?！奔焙糍Z子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。
【譯文】
羅某和賈某緊鄰居住，羅某富而賈某貧。羅某要吞并賈某的房子，把價錢壓得很低；賈某想賣給別人，羅某又暗中阻撓。時間長了，賈某更加貧窮，不得已減價賣給了羅某。羅某經(jīng)營改造，整個房子煥然一新。完工那天，羅某擺下豐盛的筵席，祭祀鬼神。他剛點燃的紙錢，忽然被狂風卷到房梁上，結(jié)果烈焰驟起，燒得火星灰塵迸散像下雨一樣。彈指之間，燒得一片灰燼，連他原來的舊房子也燒了?；饎偲饋頃r，大家一起撲火，羅某卻捶著胸脯制止，說：“剛才在火光中，我恍惚看見了賈某的亡父。這是他因為怨恨我才報復的，救也沒有用。我后悔也來不及了?！绷_某急忙找來賈某的兒子，說送給他二十畝良田，還寫了契約送給他。從此羅某一心向善，最后得以長壽善終。
滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關(guān)帝也，忽大書曰：“某來前！汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者，過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡[1]，其聽汝巧辯乎？”其人伏地惕息[2]，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數(shù)月病卒。竟不知所懺悔者何事也。
【注釋】
[1] 宥（yòu）：寬容，饒恕，原諒。殛（jí）：懲罰。
[2] 惕息：心跳氣喘，形容極其恐懼。
【譯文】
滄州樊某家扶乩請神時，主管河工的某位官員也在場。降臨的神是關(guān)帝，忽然乩仙寫出大字說：“某官到前面來！你寫文章懺悔，很多話都是為自己遮掩。對神尚且這樣，對人如何也就可想而知了。誤傷人是過錯，可你為自己遮掩就是罪惡了。天道原諒過錯而懲處罪惡，難道會聽你的巧辯嗎？”這位河員伏在地上直喘粗氣，出了一身冷汗。從此以后，神情恍惚悶悶不樂，像是丟了魂，幾個月以后就病死了。人們自始至終也不知道他懺悔的是什么事情。
褚寺農(nóng)家有婦姑同寢者，夜雨墻圮，泥土簌簌下。婦聞聲急起，以背負墻，而疾呼姑醒。姑匍匐墮炕下，婦竟壓焉，其尸正當姑臥處。是真孝婦，以微賤無人聞于官，久而并佚其姓氏矣。相傳婦死之后，姑哭之慟。一日，鄰人告其姑曰：“夜夢汝婦冠帔來曰[1]：‘傳語我姑，無哭我。我以代死之故，今已為神矣?！编l(xiāng)之父老皆曰：“吾夜所夢亦如是。”
或曰：“婦果為神，何不示夢于其姑？此鄉(xiāng)鄰欲緩其慟，造是言也?！庇嘀^忠孝節(jié)義，歿必為神。天道昭昭，歷有證驗。此事可以信其有。即曰一人造言，眾人附和，“天視自我民視，天聽自我民聽”。人心以為神，天亦必以為神矣，何必又疑其妄焉。
【注釋】
[1] 冠帔（pèi）：古代有身份的婦女之服飾。冠，帽子。帔，披肩。
【譯文】
褚寺的農(nóng)家，有一個媳婦和她的婆婆在一條炕上睡覺，夜里下雨，墻壁倒塌，泥土簌落簌落往下掉。媳婦聽見聲音急忙起來，用背頂著墻壁拼命叫醒婆婆。她婆婆爬著掉到了炕下，媳婦卻被墻壓死，尸體正巧在婆婆躺臥的地方。這是個真正的孝婦，可是因為她的身份低賤而沒有人報告給官府，時間一長，就連她的姓名也忘記了。相傳在她死了之后，她的婆婆哭得很傷心。有一天，鄰居告訴她婆婆說：“夜里做夢見到你的兒媳婦戴冠披帔而來，說：‘請轉(zhuǎn)告我的婆婆，不要哭我。我因為替我婆婆死，如今已經(jīng)被封為神靈了?！编l(xiāng)里的父老們也都說：“我夜里也做了這樣的夢?！?/p>
有人說：“這個媳婦如果真的成了神，她為什么不托夢給她的婆婆呢？這是鄉(xiāng)親們?yōu)榱税参坷先思?，就編造出這么一段話來?！蔽艺J為，忠孝節(jié)義的人，死后必定成神靈。天道光明公正，有很多事情都可以證實這一點。因此，可以相信真有這種事情。即使是由一個人編造出來的，大家都眾聲附和，也沒有什么不可以，《書尚·泰誓》中說“天所見就是民所見，天所聽就是民所聽”。人們都認為這個媳婦是神靈，那么上天也必定認為她是神靈，又有什么必要去懷疑這個傳言是不是真實的呢？
長山聶松巖，以篆刻游京師。嘗館余家，言其鄉(xiāng)有與狐友者，每賓朋宴集，招之同坐。飲食笑語，無異于人，惟聞聲而不睹其形耳。或強使相見，曰：“對面不睹，何以為相交？”狐曰：“相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵測，險于山川；機阱萬端，由斯隱伏。諸君不見其心，以貌相交，反以為密；于不見貌者，反以為疏。不亦悖乎？”田白巖曰：“此狐之閱世深矣?！?/p>
【譯文】
長山人聶松巖，因為善于雕刻印章游歷京城。曾經(jīng)在我家坐館，說他的家鄉(xiāng)有人跟狐精交友，每當賓客朋友聚會宴飲，就招呼它來同坐。它吃喝說笑，跟人沒有什么兩樣，但是只能聽到它的聲音而看不見身形。有人堅持要和它相見，說：“面對面看不到，怎么算是相交呢？”狐說：“相交是以心相交，不是以貌相交。要知道人心難以測度，深險勝過山川；設置種種機關(guān)陷阱坑害人，這些都隱藏在心里。諸位看不見對方的心，只是以貌相交，反以為親密；對于不見相貌的，反以為疏遠。這不是大錯特錯了嗎？”田白巖說：“這個狐精認識世情真是很深刻?！?br />
肅寧老儒王德安，康熙丙戌進士也[1]，先姚安公從受業(yè)焉。嘗夏日過友人家，愛其園亭軒爽，欲下榻于是。友人以夜有鬼物辭。王因舉所見一事曰：“江南岑生，嘗借宿滄州張蝶莊家。壁張鐘馗像，其高如人，前復陳一自鳴鐘。岑沉醉就寢，皆未及見。夜半酒醒，月明如晝。聞機輪格格，已詫甚，忽見畫像，以為奇鬼，取案上端硯仰擊之。大聲砰然，震動戶牖。僮仆排闥入視，則墨沈淋漓[2]，頭面俱黑；畫前鐘及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。聞者無不絕倒。然則動云見鬼，皆人自膽怯耳，鬼究在何處耶？”語甫脫口，墻隅忽應聲曰：“鬼即在此，夜當拜謁，幸勿以硯見擊?！蓖跄痪钩?。后嘗舉以告門人曰：“鬼無白晝對語理，此必狐也。吾德恐不足勝妖，是以避之。”蓋終持無鬼之論也。
【注釋】
[1] 康熙丙戌：康熙四十五年（1706）。
[2] 沈：汁。
【譯文】
肅寧的老儒王德安，是康熙丙戌年的進士，先父姚安公曾經(jīng)拜他為師。一年夏天，他到朋友家，喜歡園中寬敞涼爽的亭子，想住在這兒。朋友說這兒鬧鬼，不讓他住在亭子里。于是王德安說了親眼見到的一件事：“江南的岑生，曾經(jīng)在滄州的張蝶莊家借宿。屋里墻上掛著鐘馗像，有人那么高，像前擺著一架自鳴鐘。岑生進去睡覺時醉醺醺的，沒有看見這些。半夜酒醒后，外面月光明亮得像白天。他聽見自鳴鐘的齒輪聲‘格格’響，已經(jīng)感到驚異，忽然又看見畫像，以為是奇鬼，就拿起桌上的端硯，朝上面打去。砰然一聲巨響，震動了門窗。僮仆們闖進門來察看，只見岑生身上墨汁淋漓，頭臉都是黑的；畫像前面的自鳴鐘和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。聽到這事的人都笑得前仰后合。人們動不動就說有鬼，都是自己嚇唬自己，鬼究竟在哪兒呢？”他剛說完，墻角忽然有聲音搭腔說：“鬼就在這兒，夜里就來拜訪你，可別用硯臺砸我?！蓖醯掳惨谎圆话l(fā)地走了。后來他把這件事告訴門生，說：“沒有鬼在大白天和人對話的道理，這肯定是狐貍。我的德行恐怕制不住妖狐，所以避開它。”也就是說，他還是堅持無鬼論。
明器[1]，古之葬禮也，后世復造紙車紙馬。孟云卿《古挽歌》曰：“冥冥何所須？盡我生人意[2]?！鄙w姑以緩慟云耳。然長兒汝佶病革時，其女為焚一紙馬，汝佶絕而復蘇，曰：“吾魂出門，茫茫然不知所向。遇老仆王連升牽一馬來，送我歸。恨其足跛，頗顛簸不適。”焚馬之奴泫然曰：“是奴罪也。舉火時實誤折其足?！庇郑鶑木四赋Ｊ蠌浟魰r，喃喃自語曰：“適往看新宅頗佳，但東壁損壞，可奈何？”侍疾者往視其棺，果左側(cè)朽穿一小孔，匠與督工者尚均未覺也。
【注釋】
[1] 明器：古代人們下葬時帶入地下的隨葬器物，即冥器。
[2] 生人：活著的人。
【譯文】
明器，是古代喪葬用的禮器，后代又造了紙車紙馬。唐代孟云卿寫的《古挽歌》中說：“冥冥何所須？盡我生人意?！贝蟾攀钦f，這些做法不過是姑且用來安慰生者的悲傷罷了。然而，我的長子汝佶病危時，他的女兒給他燒了一匹紙馬，汝佶咽氣了卻又蘇醒過來說：“我的魂魄出了門口，茫茫然不知往哪兒去。遇見老仆人王連升牽著一匹馬過來，送我走。遺憾的是馬跛足，顛簸得很不舒服?！睙堮R的仆人哭著說：“這是我的過錯，點火的時候一不小心真的折了一條馬腿。”還有，我的六堂舅母常氏在彌留之際，喃喃自語道：“剛才去看了新房真不錯，只是東邊的墻壁損壞了，可怎么辦呢？”守在一旁的人去查視她的棺材，果然左側(cè)朽壞了，有一個小洞，木匠和監(jiān)工的都未曾發(fā)現(xiàn)這個洞。
李又聃先生言：昔有寒士下第者，焚其遺卷，牒訴于文昌祠。夜夢神語曰：“爾讀書半生，尚不知窮達有命耶？”嘗侍先姚安公，偶述是事。先姚安公咈然曰：“又聃應舉之士，傳此語則可。汝輩手掌文衡者，傳此語則不可。聚奎堂柱有熊孝感相國題聯(lián)曰[1]：‘赫赫科條，袖里常存惟白簡[2]；明明案牘，簾前何處有朱衣[3]？’汝未之見乎？”
【注釋】
[1] 熊孝感：即熊賜履（1635—1709），字敬修，一字青岳，謚文端，孝感（今屬湖北）人。清代康熙年間大臣、學者。
[2] 白簡：古時彈劾官員的奏章。
[3] 朱衣：大紅色的公服，指入仕、升官?！爸煲曼c頭”的傳說出自明代陳耀文《天中記》卷三十八引《侯鯖錄》。據(jù)說歐陽修科考判卷時，覺得有一個朱衣人在座后點頭，所閱文卷定被取中。開初歐陽修以為是屬吏，回頭看時，卻一無所見。這件事傳開，都以朱衣人為神靈。熊賜履是康熙朝武英殿大學士，他用對聯(lián)警示僚屬，明言沒有神靈，主考官不能用宿命之說來搪塞考生。
【譯文】
李又聃先生說：過去有個清寒的書生，考試落榜后，燒了試卷的底稿，告狀告到文昌祠。夜里夢見神對他說：“你讀書半輩子了，還不知道窮困通達都是命中注定嗎？”我曾經(jīng)隨侍先父姚安公，偶爾說起這件事。姚安公不高興地說：“李又聃是參加科舉考試的士子，傳傳這樣的話沒有什么不可以。你們這樣的人是親手掌握判定文章高下選取人才權(quán)力的，傳這樣的話就不行。聚奎堂柱子上有相國熊孝感題寫的聯(lián)語說：‘赫赫科條，袖里常存惟白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣？’你沒有見到嗎？”
海陽李玉典前輩言：有兩生讀書佛寺，夜方媟狎，忽壁上現(xiàn)大圓鏡，徑丈馀，光明如晝，毫發(fā)畢睹。聞檐際語曰：“佛法廣大，固不汝嗔。但汝自視鏡中，是何形狀？”余謂幽期密約，必無人在旁，是誰見之？兩生斷無自言理，又何以聞之？然其事為理所宜有，固不必以子虛烏有視之。
玉典又言：有老儒設帳廢圃中。一夜聞垣外吟哦聲，俄又聞辯論聲，又聞囂爭聲，又聞詬詈聲，久之遂聞毆擊聲。圃后曠無居人，心知為鬼。方戰(zhàn)栗間，已斗至窗外。其一盛氣大呼曰：“渠評駁吾文，實為冤憤！今同就正于先生?！币蚶室鲾?shù)百言，句句手自擊節(jié)。其一且呻吟呼痛，且微哂之。老儒惕息不敢言。其一厲聲曰：“先生究以為如何？”老儒囁嚅久之，以額叩枕曰：“雞肋不足以當尊拳?！逼湟淮笮θィ湟煌鶃泶巴?，氣咻咻然，至雞鳴乃寂。云聞之膠州法黃裳。余謂此亦黃裳寓言也。
【譯文】
海陽的李玉典前輩說：有兩個書生在佛寺讀書，夜間兩人正在親熱調(diào)戲，忽然墻壁上現(xiàn)出一面大圓鏡，直徑一丈多長，亮得就像白天一樣，連一根根頭發(fā)都清清楚楚看得見。聽到屋檐邊有聲音說：“佛法仁慈廣大，自然不會責罰你們。但你們自己朝鏡子里看看，是什么樣子？”我認為這種幽期密約式的勾當，必定沒有其他人在場，是誰看見的呢？兩個書生絕對沒有主動向人宣揚的道理，李玉典前輩又是從哪里聽到這件事情的呢？然而，這件事是情理中應該有的事，不能當成子虛烏有。
李玉典前輩又說：有位老儒在一個荒廢的園子里設館教書。一天夜間，聽到墻外有吟誦詩文的聲音，不一會兒又聽到了辯論的聲音，接著又聽到激烈的爭吵聲，隨后是謾罵聲，時間一長又傳來了打斗的聲音。園子后面是空無人居的曠野，老儒心里明白這是鬼。他害怕得發(fā)抖，打斗聲已經(jīng)來到窗外。其中一個氣呼呼高聲叫道：“這家伙評駁貶斥我的詩文，實在叫人氣憤！現(xiàn)在來請先生評一評。”隨后朗誦了幾百個字，一邊朗誦，還一邊用手打著拍子。另一個鬼一邊呻吟喊疼，一邊嘲笑。老儒嚇得不敢作聲。窗外誦詩文的鬼厲聲問道：“先生究竟以為怎么樣？”老儒嘴唇哆嗦了半天，在枕上叩頭說：“我這把瘦骨頭可經(jīng)受不住老兄一拳頭?！鄙胍鞯墓矸怕暣笮χ吡?，朗誦的鬼氣哼哼地在窗前走來走去，直到雞叫才安靜下來。李玉典前輩說，他是從膠州法黃裳那里聽來的。我認為這也是法黃裳編造的寓言。
天津孟生文熺，有雋才[1]，張石粼先生最愛之。一日，掃墓歸，遇孟于路旁酒肆。見其壁上新寫一詩，曰：“東風翦翦漾春衣，信步尋芳信步歸。紅映桃花人一笑，綠遮楊柳燕雙飛。徘徊曲徑憐香草，惆悵喬林掛落暉。記取今朝延佇處，酒樓西畔是柴扉?！痹懫渌?，諱不言。固詰之，始云適于道側(cè)見麗女，其容絕代，故坐此冀其再出。張問其處，孟手指之。張大駭曰：“是某家墳院，荒廢久矣，安得有是？”同往尋之，果馬鬣蓬科[2]，杳無人跡。
【注釋】
[1] 雋才：出眾的才智。
[2] 馬鬣（liè）：馬頸上的長毛。此指墳墓封土的形狀。蓬科：草叢。
【譯文】
天津人孟文熺，有出眾的才華，張石粼先生最喜歡他。有一天，張石粼先生掃墓回來，在路旁的酒店里遇見了孟文熺?？匆娝趬ι闲骂}了一首詩：“東風翦翦漾春衣，信步尋芳信步歸。紅映桃花人一笑，綠遮楊柳燕雙飛。徘徊曲徑憐香草，惆悵喬林掛落暉。記取今朝延佇處，酒樓西畔是柴扉?！睆埵韵壬鷨査麑戇@首詩的原因，他不說。經(jīng)再三追問，他才說剛才在道旁見了一個美女，漂亮得世上少有，所以坐在這兒等她再出來。張石粼先生問在哪兒遇見了美女，孟文熺指給他看。張石粼先生大驚道：“那里是某某家的墳地，荒廢已久了，哪有什么美女？”兩人一起去看，果然只有墳丘荒草，連個人影也沒有。
余在烏魯木齊時，一日，報軍校王某差運伊犁軍械，其妻獨處。今日過午，門不啟，呼之不應，當有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，則男女二人共枕臥，裸體相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自來，亦無識者。研問鄰里，茫無端緒，擬以疑獄結(jié)矣。是夕女尸忽呻吟，守者驚視，已復生。越日能言，自供與是人幼相愛，既嫁猶私會。后隨夫駐防西域，是人念之不釋，復尋訪而來；甫至門，即引入室。故鄰里皆未覺。慮暫會終離，遂相約同死。受刃時痛極昏迷，倏如夢覺，則魂已離體。急覓是人，不知何往，惟獨立沙磧中，白草黃云，四無邊際。正彷徨間，為一鬼縛去，至一官府，甚見詰辱。云是雖無恥，命尚未終，叱杖一百，驅(qū)之返。杖乃鐵鑄，不勝楚毒，復暈絕。及漸蘇，則回生矣。視其股，果杖痕重疊。駐防大臣巴公曰：“是已受冥罰，奸罪可勿重科矣。”余烏魯木齊雜詩有曰：“鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊愿違。白草蕭蕭埋旅櫬，一生腸斷《華山畿》[1]?！奔丛伌耸乱病?/p>
【注釋】
[1] 《華山畿（jī）》：南朝時流行在長江下游的民歌，描述華山附近一對青年男女殉情的悲劇。華山，在今江蘇句容北。畿，邊，邊緣。
【譯文】
我在烏魯木齊時，有一天，下屬報告，軍校王某已奉命出差伊犁押運武器，他妻子一人在家。今天已過中午，門還不開，叫了幾次，無人應答，恐怕出了事。于是，我命令迪化同知木金泰去看看。破門進去，發(fā)現(xiàn)兩個男女同床赤身裸體相抱，都已剖腹而死。這個男人不知道是從何地來，也沒有一個人認識他。向鄰居打聽，也沒有頭緒。于是打算當作一樁疑案了結(jié)。當天晚上，女尸忽然呻吟起來，看守吃驚地一看，原來女人已經(jīng)活了過來。第二天，她能說話了，自己供認道，從小與他相愛，結(jié)婚后兩人還私下里幽會。后來，跟隨丈夫駐防西域，這個人不能忘懷，一路跟蹤找過來；他剛到，就把他藏在屋里，所以鄰居們都沒有發(fā)現(xiàn)。想到暫時相聚終究還是要分別，于是相約一起死。自殺時，刀子進去痛得昏迷過去，忽然好像是在做夢，靈魂脫離軀體而去。急忙找他，卻不知他到哪里去了，只好獨自站在沙漠里，只見白草黃云，四周渺無邊際。正在彷徨之間，被一個鬼綁走，來到一個官府，好一頓嚴刑拷打，又受到百般羞辱。最后，說我雖然無恥，命卻不該終結(jié)，喝令打我一百大棒，把我趕了回來。那棒子是鐵鑄的，打在身上，真是受不了，我又昏死過去。等慢慢蘇醒過來，我才發(fā)現(xiàn)自己又活回來了。查驗了她的腿，果然是傷痕累累。駐防大臣巴公說：“她已經(jīng)受到了地府的懲罰，通奸罪就不必追究了?！蔽业臑豸斈君R雜詩中寫道：“鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊愿違。白草蕭蕭埋旅梓，一生腸斷《華山畿》?！闭f的正是這件事。
朱青雷言：嘗與高西園散步水次[1]，時春冰初泮[2]，凈綠瀛溶[3]。高曰：“憶晚唐有‘魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧’句，無一字言春水，而晴波滑笏之狀[4]，如在目前。惜不記其姓名矣?！敝斐了嘉磳﹂g，老柳后有人語曰：“此初唐劉希夷詩，非晚唐也。”趨視無一人。朱悚然曰：“白日見鬼矣?！备呶⑿υ唬骸叭绱斯?，見亦大佳，但恐不肯相見耳?！睂淙径?。歸檢劉詩，果有此二語。余偶以告戴東原[5]，東原因言：有兩生燭下對談，爭《春秋》周正夏正，往復甚苦。窗外忽太息言曰：“左氏周人，不容不知周正朔，二先生何必詞費也。”出視窗外，惟一小童方酣睡。觀此二事，儒者日談考證，講“曰若稽古”，動至十四萬言，安知冥冥之中，無在旁揶揄者乎？
【注釋】
[1] 水次：水邊。
[2] 泮（pàn）：散，解。
[3] 瀛溶：水波浮動的樣子。
[4] 滑笏：水波動蕩不定的樣子。
[5]戴東原：戴震（1724—1777），字東原，乾嘉考據(jù)學派代表人物。他視個體為真實，批判程朱理學，對晚清以來的學術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠影響。
【譯文】
朱青雷說：曾經(jīng)與高西園一同在水邊散步，時值早春，河冰剛剛?cè)诮?，明凈的綠水波紋流動。高西園說：“想起晚唐有‘魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧’的句子，沒有一個字說到春水，而晴天的水波動蕩不定的樣子，好像就在眼前?？上Р挥浀盟男彰恕！敝烨嗬渍诔了紱]來得及回答，老柳樹后面有人說話道：“這是初唐劉希夷的詩，并不是晚唐人所作?！弊哌^去看，并無一人。朱青雷惶恐不安地說：“白日見鬼了。”高西園微笑著說：“像這樣的鬼見一見，倒也很好，只是恐怕他不肯出來相見罷了?！闭f完，對著樹作了三個揖才離開?；貋矸瓩z劉希夷的詩，果然有這兩句。我偶然把這事告訴了戴東原，戴東原接著這個話頭說：有兩個書生在燈下交談，爭論《春秋》的歷法是周代的還是夏代的，言來語去，僵持不下。窗外忽然有聲音嘆息說：“左氏是周時人，不會不知道周代的歷法，兩位先生何必費那么多話?！钡酱巴獠炜?，只有一個小僮，正在熟睡。從這兩件事來看，儒家學者天天談考證，講《尚書·堯典》的“話說查到上古”，動不動至于十四萬字，怎么知道渺渺茫茫之中，沒有人在旁邊嘲笑呢？
聶松巖言：即墨于生，騎一驢赴京師。中路憩息高崗上，系驢于樹，而倚石假寐。忽見驢昂首四顧，浩然嘆曰：“不至此地數(shù)十年，青山如故，村落已非舊徑矣。”于故好奇，聞之躍然起曰：“此宋處宗長鳴雞也[1]！日日乘之共談，不患長途寂寞矣?！币径c言，驢嚙草不應。反復開導，約與為忘形交[2]，驢亦若勿聞。怒而痛鞭之，驢跳擲狂吼，終不能言。竟箠折一足，鬻于屠肆，徒步以歸。此事絕可笑，殆睡夢中誤聽耶？抑此驢夙生冤譴，有物憑之，以激于之怒殺耶？
【注釋】
[1] 宋處宗長鳴雞：古代志怪故事。兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談論問題頗有見解。事見南朝宋劉義慶《幽明錄》。后世遂以“雞窗”代指書窗、書齋。
[2] 忘形交：不拘身份、形跡的知心朋友。出自《新唐書》卷一百七十六：“孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見，為忘形交。”愈，韓愈。
【譯文】
聶松巖說：即墨書生于某，騎著一頭驢子前往京城。中途在一個高崗上休息，把驢子拴在樹上，自己靠著石頭閉目養(yǎng)神。忽然看到驢子昂頭向四處張望，長長地嘆口氣說：“幾十年沒到這兒了，青山依舊，村落已經(jīng)不是當年的模樣了。”于生一向好奇，聽到驢子說話，一躍而起，自言自語地說：“原來此驢就像是宋處宗的長鳴雞呀！天天騎著一起閑談，就不怕長途的寂寞了?！庇谑枪笆肿饕?，對驢說話，驢卻只顧吃草，沒有應聲。于生反復開導懇求，表示愿與驢子結(jié)成忘形之交，驢子仍然好像沒聽見。于生大怒，用鞭狠抽驢子，驢子蹦跳狂吼，可就是不能說話。于生最后打斷了驢子一條腿，賣給屠夫，自己徒步返回家來。這件事情十分可笑，是于生睡夢中聽錯了呢？還是跟這頭驢有前生的冤債，有怪物依附在驢身上說話，激怒于生，讓驢子挨打并且被殺呢？
三叔父儀南公，有健仆畢四。善弋獵，能挽十石弓[1]。恒捕鶉于野。凡捕鶉者必以夜，先以藁秸插地[2]，如禾隴之狀，而布網(wǎng)于上；以牛角作曲管，肖鶉聲吹之。鶉既集，先微驚之，使?jié)u次避入藁秸中；然后大聲驚之，使群飛突起，則悉觸網(wǎng)矣。吹管時，其聲凄咽，往往誤引鬼物至，故必筑團焦自衛(wèi)，而攜兵仗以備之。
一夜，月明之下，見老叟來作禮曰：“我狐也，兒孫與北村狐搆釁，舉族械戰(zhàn)。彼陣擒我一女，每戰(zhàn)必反接驅(qū)出以辱我。我亦陣擒彼一妾，如所施報焉。由此仇益結(jié)，約今夜決戰(zhàn)于此。聞君義俠，乞助一臂力，則沒齒感恩。持鐵尺者彼，持刀者我也?！碑吂屎檬拢萌浑S之往[3]，翳叢薄間。兩陣既交，兩狐血戰(zhàn)不解，至相抱手搏。畢審視既的，控弦一發(fā)，射北村狐踣。不虞弓勍矢铦[4]，貫腹而過，并老叟洞腋殪焉[5]。兩陣各惶遽，奪尸棄俘囚而遁。畢解二狐之縛，且告之曰：“傳語爾族，兩家勝敗相當，可以解冤矣?！毕仁潜贝迕恳孤剳?zhàn)聲，自此遂寂。
此與李冰事相類[6]，然冰戰(zhàn)江神為捍災御患；此狐逞其私憤，兩斗不已，卒至兩傷，是亦不可以已乎？
【注釋】
[1] 石（dàn）：古代市制容量單位，十斗為一石。
[2] 藁（ɡǎo）：同“藳”，稻、麥等的稈。
[3] 忻（xīn）然：喜悅貌，愉快貌。忻，心喜。
[4] 勍（qínɡ）：強，有力。铦（xiān）：鋒利。
[5] 殪（yì）：死。
[6] 李冰：戰(zhàn)國時水利專家。他本人不迷信，他死后卻流傳著種種跟鬼神相斗的傳說。據(jù)傳他化身為一頭巨牛與興風作浪的江神搏斗，與下屬約定暗號，殺死了同樣化形為牛的江神。
【譯文】
三叔儀南公有個很能干的仆人，叫畢四。他善于打獵，能拉動十石拉力的弓。常常在野地里捕鵪鶉。捕鵪鶉必須在夜里，先把秸稈插在地上，布置成像是禾壟的樣子，上面張開網(wǎng)；用牛角作成曲管，模仿鵪鶉的叫聲輕輕地吹。鵪鶉飛來之后，先稍微地嚇嚇它們，讓它們陸續(xù)躲進秸稈叢里；然后再大聲驚嚇，讓它們驚飛，就都觸到網(wǎng)上了。吹牛角時，聲音凄咽，往往誤把妖鬼引來，因此必須建一座茅棚自衛(wèi)，并帶著武器防身。
一天夜里，月光明亮，一個老人來行禮說：“我是狐貍，兒孫們和北村的狐貍結(jié)下了冤仇，全族都參加械斗。混戰(zhàn)中，對方捉了我的一個女兒，每次械斗時就把她反綁了拉出來羞辱我。我方也捉了他們的一個妾，也照他們的樣子報復。因此雙方的仇越結(jié)越深，約定今晚在這兒決戰(zhàn)。聽說你義氣豪俠，請求你助我一臂之力，我這一輩子也不會忘了你的大恩。用鐵尺當武器的是對方，用刀的是我這一方?！碑吽谋緛砭秃檬拢廊桓先饲叭?，躲在矮樹叢中。兩方交兵之后，有兩只狐貍打得渾身是血難解難分，以至于相互緊抱著徒手搏斗起來。畢四瞄準了目標，一箭射去，把北村的狐貍射倒了。不料弓力太強，箭頭太鋒利，竟穿透北村狐貍的腹部，洞穿老人的腋下，兩只狐貍都死了。雙方各自驚慌失措地搶了尸體，扔下俘虜逃走了。畢四給狐妾和狐女松了綁，告訴她們：“傳話給你們的家族，兩家勝敗差不多，從此可以解除冤仇了?！痹谶@以前，北村的人每到夜里就聽見殺聲連天，從這夜以后就安靜下來了。
這件事和李冰的故事有點兒像，不過李冰斗江神，是為了防御災禍為民除害；這些狐貍卻只為了泄私憤而斗個不停，終于兩敗俱傷，這樣還不能罷手么？
姚安公在滇時，幕友言署中香櫞樹下[1]，月夜有紅裳女子靚妝立，見人則冉冉?jīng)]土中。眾議發(fā)視之。姚安公攜卮酒澆樹下，自祝之曰：“汝見人則隱，是無意于為祟也。又何必屢現(xiàn)汝形，自取暴骨之禍？”自是不復出。又有書齋甚軒敞，久無人居。舅氏安公五章，時相從在滇，偶夏日裸寢其內(nèi)，夢一人揖而言曰：“與君雖幽明異路，然眷屬居此，亦有男女之別。君奈何不以禮自處？”矍然醒[2]，遂不敢再往。姚安公嘗曰：“樹下之鬼可諭之以理，書齋之魅能以理諭人。此郡僻處萬山中，風俗質(zhì)樸，渾沌未鑿[3]，故異類亦淳良如是也?！?/p>
【注釋】
[1] 香櫞（yuán）：又名“枸櫞”，為蕓香科柑橘屬植物。
[2] 矍（jué）然：驚慌的樣子。
[3] 渾沌未鑿：世界尚處于蒙昧狀態(tài)之中，天地尚未形成。比喻人的本性純真樸實。混沌，古人想象中的天地形成以前的狀態(tài)。
【譯文】
姚安公在云南時，師爺說衙署院里的香櫞樹下，月夜里常見有一個紅衣女子，濃妝艷抹地站在那兒，見了人就緩緩地沒進土里。大家提議挖開看看。姚安公拿來一壺酒澆到樹下，祝禱說：“你見了人就藏起來，說明沒打算做妖害人。那又何必屢屢現(xiàn)形，自找暴露尸體之禍呢？”此后，紅衣女子便不再出來了。還有一間書房，極為寬敞，好久空在那兒沒有人住。舅舅安五章公跟著姚安公在云南，夏天偶爾光著身子睡在書房里，夢見一個人向他作了個揖，說道：“我和你雖然是兩個世界的人，但我的眷屬在這兒，也有男女之別。你為什么自己獨處時，不守禮節(jié)呢？”安五章公猛然醒來，再也不敢到書房去了。姚安公曾說：“樹下的鬼，可以通過講道理使它明白事理；書房的鬼，能通過講道理讓人明白事理。這個郡地處偏僻的萬山叢中，風俗樸實而不開化，所以鬼怪什么的也都這么淳厚善良。”
余兩三歲時，嘗見四五小兒，彩衣金釧，隨余嬉戲，皆呼余為弟，意似甚相愛。稍長時，乃皆不見。后以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：“汝前母恨無子，每令尼媼以彩絲系神廟泥孩歸，置于臥內(nèi)，各命以乳名，日飼果餌，與哺子無異。歿后，吾命人瘞樓后空院中[1]，必是物也。恐后來為妖，擬掘出之，然歲久已迷其處矣?！鼻澳讣磸?zhí)蛉随?。一歲忌辰，家祭后，張?zhí)蛉藭儗?，夢前母以手推之曰：“三妹太不?jīng)事[2]，利刃豈可付兒戲？”愕然驚醒，則余方坐身旁，掣姚安公革帶佩刀出鞘矣。始知魂歸受祭，確有其事。古人所以事死如生也。
【注釋】
[1] 瘞（yì）：埋葬，掩埋。
[2] 太不經(jīng)事：實在沒有經(jīng)歷過什么事情。指太缺乏經(jīng)驗。
【譯文】
在我兩三歲時，曾見到有四五個小孩子，穿著花衣裳、戴著金項圈，和我一起玩，他們都稱我為弟弟，好像很喜歡我。我稍大時就不見了。后來我把這事告訴了先父姚安公，他沉思了好久，恍然道：“你的前母遺憾沒生兒子，曾經(jīng)叫尼姑用彩絲線拴了神廟里的泥孩兒來，放在臥室里，她給每個泥孩兒都起了小名，每天都給他們供果品什么的，和養(yǎng)育孩子一樣。她去世后，我叫人把這些泥孩兒都埋在樓后的空院里，肯定是這些泥孩兒作怪。擔心今后鬧妖，打算把泥孩兒挖出來，卻因為年頭長了，已經(jīng)記不起埋在什么地方了。”前母就是張?zhí)蛉说慕憬?。有一年的忌日，家祭之后，張?zhí)蛉苏谒缬X，夢見前母用手推她，說：“三妹太粗心了，怎么能讓小孩子玩刀？”張?zhí)蛉梭@醒過來，發(fā)現(xiàn)我正坐在她身旁，玩著姚安公的皮帶，掛在上面的佩刀已經(jīng)拉出刀鞘了。由此才知道靈魂回來接受祭祀，確有其事。古人因此侍奉死人就像侍奉活人一樣。
表叔王碧伯妻喪，術(shù)者言某日子刻回煞，全家皆避出。有盜偽為煞神，逾垣入，方開篋攫簪珥，適一盜又偽為煞神來，鬼聲嗚嗚漸近。前盜惶遽避出，相遇于庭，彼此以為真煞神，皆悸而失魂，對仆于地。黎明，家人哭入，突見之，大駭，諦視乃知為盜。以姜湯灌蘇，即以鬼裝縛送官。沿路聚觀，莫不絕倒。據(jù)此一事，回煞之說當妄矣。然回煞形跡，余實屢目睹之。鬼神茫昧，究不知其如何也。
【譯文】
表叔王碧伯的妻子去世了，術(shù)士說某一天的子刻死者的靈魂要回來，到了那天，全家都躲了出去。有一個小偷偽裝成煞神，翻墻進了家，正打開箱子偷簪環(huán)首飾，恰巧另一個小偷又偽裝成煞神而來，鬼聲嗚嗚，漸漸逼近。先來的小偷慌慌張張地想要躲出去，在庭院里相遇，彼此都以為對方是真煞神，都嚇掉了魂，面對面地倒在地上。黎明時，家里人哭著回來，突然看見地上躺著兩個人，嚇了一大跳；仔細一看，才知道是小偷。用姜湯把他們灌醒，就讓他們穿著煞神的裝束把他們捆綁送官。一路上百姓圍觀，都笑彎了腰。根據(jù)這一件事情，回煞的說法應當是虛妄的了。但是回煞的形跡，我確實是多次親眼看到過。鬼神之事渺渺茫茫，實在不知道到底怎么樣。
益都朱天門言：甲子夏[1]，與數(shù)友夜集明湖側(cè)，召妓侑觴[2]。飲方酣，妓素不識字，忽援筆書一絕句曰：“一夜瀟瀟雨，高樓怯曉寒。桃花零落否？呼婢卷簾看?！睌S于一友之前。是人觀訖，遽變色仆地。妓亦仆地。頃之妓蘇，而是人不蘇矣。后遍問所親，迄不知其故。
【注釋】
[1] 甲子：乾隆九年（1744）。
[2] 侑（yòu）：在筵席旁助興，勸人吃喝。
【譯文】
益都人朱天門說：乾隆甲子年夏天，他和幾位朋友夜里在大明湖邊聚會，招來妓女陪酒。正喝得高興，向來不識字的妓女忽然拿起筆來寫了一首絕句：“一夜瀟瀟雨，高樓怯曉寒。桃花零落否？呼婢卷簾看?！睂懲耆拥揭晃慌笥衙媲?。這個人看完，頓時面無人色，撲倒在地。妓女也撲倒地上。過了片刻，妓女蘇醒過來，這個朋友卻一直沒有蘇醒。后來問遍了他的親朋好友，始終沒人知道其中的緣故。
癸巳、甲午間[1]，有扶乩者自正定來。不談休咎，惟作書畫。頗疑其偽托，然見其為曹慕堂作著色山水長卷及醉鐘馗像，筆墨皆不俗。又見贈董曲江一聯(lián)曰：“黃金結(jié)客心猶熱，白首還鄉(xiāng)夢更游?！币嗫嵝で疄槿?。
【注釋】
[1] 癸巳、甲午：乾隆三十八年（1773）、乾隆三十九年（1774）。
【譯文】
乾隆癸巳、甲午年間，有個扶乩的從正定縣來。他請的乩仙不談吉兇，只是寫字作畫。我很懷疑這個扶乩人是假借書畫另有所圖，但是看他為曹慕堂畫的一軸著色山水畫和醉鐘馗的像，筆法高潔脫俗。又見到他贈給董曲江一副對聯(lián)：“黃金結(jié)客心猶熱，白首還鄉(xiāng)夢更游?！卑讯臑槿藢懙煤軅魃瘛?br />
佃戶曹二婦悍甚，動輒訶詈風雨，詬誶鬼神。鄉(xiāng)鄰里間，一語不合，即揎袖露臂[1]，攜二搗衣杵，奮呼跳擲如虓虎[2]。一日，乘陰雨出竊麥，忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地。忽風卷一五斗栲栳墮其前[3]，頂之得不死。豈天亦畏其橫歟？或曰：“是雖暴戾，而善事其姑。每與人斗，姑叱之，輒弭伏；姑批其頰，亦跪而受。然則遇難不死，有由矣?！笨鬃釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也。”豈不然乎！
【注釋】
[1] 揎（xuān）：捋起袖子露出胳膊。
[2] 虓（xiāo）虎：怒吼的虎。虓，虎吼。
[3] 栲栳（kǎo lǎo）：也叫“笆斗”，用柳條編成，形狀像斗的容器。
【譯文】
佃戶曹二的妻子非常兇蠻潑辣，動不動就厲聲指天畫地，責罵鬼神。鄰里鄉(xiāng)親之間，一句話說不來，就卷起袖子露出手臂，拿著兩根搗衣棒，呼叫跳躍，像咆哮的老虎。有一天，她乘著陰雨天出去偷麥子，忽然風雷大作，冰雹大得像鵝蛋，她已經(jīng)被砸傷撲倒在地上。忽然間大風卷起一個可以盛五斗糧的笆斗掉落在她的面前，她就頂著笆斗才沒有被冰雹砸死。難道老天也怕她的蠻橫嗎？有人說：“她雖然兇暴不講理，但對她婆婆很好。每次和別人爭斗時，婆婆呵叱她，她馬上就老實了；婆婆打她耳光，她也跪下挨著。這么說來，她遇難不死，是有原因的。”孔子說：“孝道，是天經(jīng)地義的事?！彪y道不是這樣嗎！
癸亥夏[1]，高川之北墮一龍，里人多目睹之。姚安公命駕往視，則已乘風雨去。其蜿蜒攫拿之跡，蹂躪禾稼二畝許，尚分明可見。龍，神物也，何以致墮？或曰：“是行雨有誤，天所謫也?！?/p>
按，世稱龍能致雨，而宋儒謂雨為天地之氣，不由于龍。余謂《禮》稱“天降時雨，山川出云”，故《公羊傳》謂“觸石而出，膚寸而合[2]，不崇朝而雨天下者[3]，惟泰山”之云。是宋儒之說所本也。《易·文言·傳》稱“云從龍”[4]，故董仲舒祈雨法召以土龍，此世俗之說所本也。大抵有天雨，有龍雨：油油而云，瀟瀟而雨者，天雨也；疾風震雷，不久而過者，龍雨也。觀觸犯龍?zhí)墩?，立致風雨，天地之氣能如是之速合乎？洗鲊答誦梵咒者[5]，亦立致風雨，天地之氣能如是之刻期乎？故必兩義兼陳，其理始備。必規(guī)規(guī)然膠執(zhí)一說，毋乃不通其變歟！
【注釋】
[1] 癸亥：乾隆八年（1743）。
[2] 膚寸而合：形容云氣密集。膚寸，古代長度單位。一指的寬度為寸，伸直四指的寬度為膚（一膚為四寸）；也用以比喻極小。
[3] 崇朝：亦作“終朝”，從天亮到早飯時，一個早晨。崇，通“終”。
[4] 《易·文言·傳》：《易經(jīng)》分為經(jīng)部和傳部。經(jīng)部是對450卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷；傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《雜卦傳》共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《易經(jīng)》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
[5] 鲊（zhǎ）：一種用鹽和紅曲腌制的魚。
【譯文】
乾隆癸亥年夏天，高川的北面掉下來一條龍，當?shù)赜泻芏嗳硕伎吹搅?。先父姚安公叫人駕車去看，龍已經(jīng)乘著風雨飛走了。但龍掉下來以后曲折爬行、張爪抓撓的痕跡，糟蹋了差不多兩畝的稻谷的痕跡，還分明可見。龍，本來是神物，怎么會掉下來呢？有人說：“這是行雨時出了差錯，被上天處罰的?！?/p>
按，世人的說法，龍能行雨，但宋儒認為雨是天地之氣，不是由龍掌管的。我認為《禮經(jīng)》上說“天能按時下雨，雨云是由山川而生”，所以《公羊傳》認為“云觸到了山石而生，云氣密集，不到一個早晨就能把雨灑向天下的，只有泰山”之云。這是宋儒之說的根據(jù)?！吨芤住の难浴鳌分姓f“云從龍”，所以董仲舒的祈雨法就需要召請土龍行雨，這是世俗之說的來源。一般說來，有天雨，有龍雨：云彩油然而生，雨滴瀟瀟而下的，是天雨；狂風震雷，來去匆匆的，是龍雨。根據(jù)觸犯龍?zhí)毒土⒓达L雨驟至的情形，可見龍雨是有的；不然的話，天地之氣能交合得如此迅速嗎？根據(jù)準備祭禮謝神、答誦梵咒也能使風雨驟至的情形，又可見龍雨是有的；否則，天地之氣能交合得這樣準時嗎？因此，必須將天雨和龍雨這兩種說法結(jié)合起來解釋才說得清楚。假如必定要拘泥于一種說法，豈不是太不懂得變化的道理了嗎！
里人王驢耕于野，倦而枕塊以臥。忽見肩輿從西來，仆馬甚眾，輿中坐者先叔父儀南公也。怪公方臥疾，何以出行。急近前起居。公與語良久，乃向東北去。歸而聞公已逝矣。計所見仆馬，正符所焚紙器之數(shù)。仆人沈崇貴之妻，親聞驢言之。后月馀，驢亦病卒。知白晝遇鬼，終為衰氣矣。
【譯文】
村里的王驢在田里耕作，累了便枕著土塊躺下來。忽然，他看見一頂轎子從西面來，后面隨著的仆從車馬很多，轎子里面坐著的是我的先叔父儀南公。他奇怪儀南公正臥病在床，怎么出來了。急忙到跟前去問安。儀南公和他說了好一會兒話，才往東北方向去了。王驢回來，聽說儀南公已經(jīng)去世了。他在地里見到儀南公的仆從車馬，與燒化的紙人紙馬數(shù)目正好相符。仆人沈崇貴的妻子，親耳聽到王驢講了上面的事。一個多月后，王驢也病故了。可知大白天見鬼，是因為精氣衰竭了。
余第三女，許婚戈仙舟太仆子。年十歲，以庚戌夏至卒[1]。先一日，病已革，時余以執(zhí)事在方澤，女忽自語曰：“今日初八，吾當明日辰刻去，猶及見吾父也?！眴柡我灾?，瞑目不言。余初九日禮成歸邸，果及見其卒，卒時壁掛洋鐘恰琤然鳴八聲。是亦異矣。
【注釋】
[1] 庚戌：乾隆五十五年（1790）。
【譯文】
我的三女兒許婚給太仆戈仙舟的兒子。十歲那年，乾隆庚戌年夏至夭亡。臨死前一天，她的病已經(jīng)很重了，當時我因公事出差到方澤，女兒忽然自言自語說：“今天初八，我明天辰刻走，還來得及見上父親一面。”問她怎么知道，她閉著眼睛不說。我初九那天祭禮之后回家，果然趕上見了她一面，她死時，墻上掛的洋鐘恰好“當當”地敲了八下。這也真是怪事了。
膳夫楊義，粗知文字。隨姚安公在滇時，忽夢二鬼持朱票來拘，標名曰楊
。義爭曰：“我名楊義，不名楊，爾定誤拘?！倍斫栽唬骸?img alt="images" src="https://img.dushu.com/2022/04/05/20382960049045.jpg" />字上尚有一點，是省筆義字。”義又爭曰：“從未見義字如此寫，當仍是字誤滴一墨點?！倍聿荒軓姸ァＭ瑢嬚呗勂鋰艺Z，殊甚了了。俄姚安公終養(yǎng)歸，義隨至平彝，又夢二鬼持票來，乃明明楷書“楊義”字。義仍不服曰：“我已北歸，當屬直隸城隍。爾云南城隍，何得拘我？”喧詬良久。同寢者呼之乃醒，自云二鬼甚憤，似必不相舍。次日，行至滇南勝境坊下，果馬蹶墮地卒。
【譯文】
廚子楊義多少識幾個字。跟隨姚安公在云南時，忽然夢見兩個鬼拿了朱筆寫的傳票來拘捕，傳票上寫的名字是“楊”。楊義爭辯說：“我名叫楊義，不叫楊，你們一定是錯抓了?！倍矶颊f：“字上還有一點，是省筆的義字?！睏盍x又爭辯說：“從來沒有見到義字這樣寫法，應當還是字，錯滴了一滴墨點。”二鬼不能強拉他去。同睡的人聽到他說夢話說得很清楚。不久，姚安公辭官歸家奉養(yǎng)父母，楊義跟隨到了平彝，又夢見兩個鬼拿了傳票來，上面竟明明白白用楷書寫著“楊義”二字。楊義仍舊不服，說：“我已經(jīng)回到北方，應當屬于直隸城隍管轄。你們是云南城隍的下屬，怎么能拘捕我？”喧嚷吵罵了很久。同睡的人叫他，他才醒了，楊義說兩個鬼很生氣，好像一定不會放棄的樣子。第二天，走到滇南勝境牌坊下，楊義果然因為馬失前蹄而掉到地上摔死了。
余在烏魯木齊，畜數(shù)犬。辛卯賜環(huán)東歸[1]，一黑犬曰四兒，戀戀隨行，揮之不去，竟同至京師。途中守行篋甚嚴，非余至前，雖僮仆不能取一物。稍近，輒人立怒嚙。一日，過辟展七達坂，達坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱為天險。車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。犬乃獨臥嶺巔，左右望而護視之，見人影輒馳視。余為賦詩二首曰：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠后，為守東行數(shù)輛車。”“空山日日忍饑行，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生?！奔o其實也。
至京歲馀，一夕，中毒死。或曰：“奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而托詞于盜?！毕氘斎灰?。余收葬其骨，欲為起冢，題曰“義犬四兒墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各鐫姓名于胸臆，曰趙長明，曰于祿，曰劉成功，曰齊來旺?；蛟唬骸耙源怂呐萌?，恐犬不屑?！庇嗄酥梗瑑H題額諸奴所居室，曰“師犬堂”而已。
初，翟孝廉贈余此犬時，先一夕夢故仆宋遇叩首曰：“念主人從軍萬里，今來服役?！贝稳盏檬侨?，了然知為遇轉(zhuǎn)生也。然遇在時陰險狡黠，為諸仆魁，何以作犬反忠藎[2]？豈自知以惡業(yè)墮落，悔而從善歟？亦可謂善補過矣。
【注釋】
[1] 辛卯：乾隆三十六年（1771）。賜環(huán)：舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環(huán)”。
[2] 忠藎（jìn）：忠誠。藎，通“進”，進用。后引申為忠誠。
【譯文】
我在烏魯木齊時，養(yǎng)了幾只狗。乾隆辛卯年遇赦離開烏魯木齊回歸京城，一只名叫四兒的黑狗，戀戀不舍地跟隨隊伍前行，趕也趕不回去，最終一同到了京城。途中，四兒守護行裝箱物看得很嚴，不是我親自上前，就是僮仆也拿不出一樣東西。稍稍走近一點兒，它就像人一樣站立起來怒咬。有一天，經(jīng)過辟展的七達坂，達坂，翻譯成漢語就是山嶺，七重曲折，非常陡峻，人們稱之為天險。四輛車子，一半在嶺北，一半在嶺南，天色已經(jīng)昏黑，來不及全部翻過山集中到一起。這只狗就臥在山嶺頂峰上，左右張望看護著，一見人影就奔過去看。我曾為黑狗賦詩二首：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠后，為守東行數(shù)輛車?！薄翱丈饺杖杖甜囆?，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。”記錄了四兒的真實情況。
到達京城一年多后，一天晚上，四兒中毒死了。有人說：“家奴們嫌它守夜太嚴，因此想法弄死了它，推說是盜賊毒死的?！毕雭硎沁@樣。我收葬了四兒的尸骨，打算為它起個墳頭，題字“義犬四兒墓”；然后再雕琢隨我出塞的四個家奴的石像，跪在四兒墓前，在胸部各各刻上他們的姓名，分別是趙長明、于祿、劉成功、齊來旺。有人說：“將這四個家奴安置在四兒墓旁，恐怕四兒看不上?！蔽疫@才打消了這個念頭，只在家奴們住室的門額上題寫了“師犬堂”三個字。
當初翟孝廉把四兒送給我的前一天夜晚，我夢見已故的仆人宋遇向我叩頭說：“我顧念主人從軍萬里之外，現(xiàn)在前來服役?！钡诙?，就得到這只狗，因此清楚地知道這是宋遇轉(zhuǎn)生。但是宋遇活著時陰險狡黠，是仆人中最能作怪的，為何轉(zhuǎn)生為狗以后反而忠心耿耿了？難道是他自知罪孽深重墮落為狗，從而悔恨從善了嗎？若是這樣，這也可以說是善于補過了。
狐能化形，故狐之通靈者，可往來于一隙之中，然特自化其形耳。
宋蒙泉言：其家一仆婦為狐所媚，夜輒褫衣無寸縷，自窗欞舁出，置于廊下，共相戲狎。其夫露刃追之，則門鍵不可啟。或掩扉以待，亦自能堅閉，僅于窗內(nèi)怒詈而已。一日，陰藏鳥銃，將隔窗擊之。臨期覓銃不可得。次日，乃見在錢柜中。銃長近五尺，而柜口僅尺馀，不知何以得入。是并能化他形矣。宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？
姚安公嘗言：“狐居墟墓，而幻化室廬，人視之如真，不知狐自視如何。狐具毛革，而幻化粉黛，人視之如真，不知狐自視又如何。不知此狐所幻化，彼狐視更當如何。此真無從而推究也。”
【譯文】
狐能變化形狀，所以狐貍通靈的，就能通過一條小縫隙來來往往，但是它只能變化自己的形體。
宋蒙泉說：他家里有個女仆，被狐貍媚惑，一到夜里就被狐貍脫得一絲不掛，從窗欞間抬出去放在廊下，群狐一起來猥褻戲弄。女仆的丈夫持刀向外沖，但是門被反鎖住打不開。有時他虛掩著門等著，門也會自動關(guān)得緊緊的，他只能在屋里怒罵而已。有一天，他偷偷地藏了一支火槍，打算隔著窗戶射擊。到時候火槍卻找不到了。第二天，卻發(fā)現(xiàn)火槍在錢柜里?；饦岄L近五尺，柜口只有一尺多，不知是怎么放進去的。這就是說，狐貍還能變化它自身以外的人或物體的形狀。宋儒動不動就說應當窮究事物的原理，像這類事又怎能以理來推測呢？
姚安公曾說：“狐貍住在墳墓里，卻能幻化出屋宇的模樣，人看著像真的一樣，不知它自己看著是什么樣子。狐貍長著皮毛，幻化為美女之后，人見了像真的一樣，不知它自己看了又是什么樣子。不知這個狐貍幻化之后，另外的狐貍看來又是個什么樣子。這真是沒法推究的事?！?br />
烏魯木齊把總蔡良棟言：此地初定時，嘗巡瞭至南山深處。烏魯木齊在天山北，故呼曰南山。日色薄暮，似見隔澗有人影，疑為瑪哈沁，額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名。伏叢莽中密偵之。見一人戎裝坐磐石上，數(shù)卒侍立，貌皆猙獰。其語稍遠不可辨，惟見指揮一卒，自石洞中呼六女子出，并姣麗白皙。所衣皆繒彩[1]，各反縛其手，觳觫俯首跪[2]。以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，號呼凄慘，聲徹林谷。鞭訖，徑去，六女戰(zhàn)栗跪送，望不見影，乃嗚咽歸洞。其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通。乃使弓力強者，攢射對崖一樹。有兩矢著樹上，用以為識。明日，迂回數(shù)十里尋至其處，則洞口塵封。秉燭而入，曲折約深四丈許，絕無行跡。不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。生平所見奇事，此為第一。
考《太平廣記》，載老僧見天人追捕飛天野叉事，野叉正是一好女。蔡所見似亦其類歟？
【注釋】
[1] 繒（zēnɡ）彩：彩色繒帛?？?，古代對絲織品的總稱。
[2] 觳觫（hú sù）：恐懼戰(zhàn)慄的樣子。
【譯文】
烏魯木齊把總蔡良棟說：這個地區(qū)剛剛安定時，他曾經(jīng)巡查到南山深處。烏魯木齊在天山之北，所以叫它南山。當時夕陽西下，蔡良棟看見山澗對面好像有人走來走去，以為是瑪哈沁，額魯特語叫盜賊為“瑪哈沁”，軍隊里襲用它原來的名稱。 就躲在灌木叢中仔細觀察。只見有一個人身穿戎裝坐在一塊大石頭上，幾個士卒侍立一旁，面目都很猙獰可怕。因為隔得遠聽不清說話聲，只見坐著的人指揮一個士卒從石洞里叫出六個女子，這些女子都皮膚白皙、容貌嬌麗。都穿著漂亮的綢緞衣裳，每人被反綁著兩手，渾身顫抖低頭跪著。她們被一個個帶到坐著的人面前，被剝下褲子按倒在地，一直鞭打到皮開肉綻，女子的凄慘呼叫，響徹山林。打完后，那群人揚長而去；這六個女子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跪在原地不敢動，目送到望不見那群人的影子，才嗚咽著回到洞里。澗對岸離蔡良棟這邊只有一箭之遙，但澗深崖陡，無路可通。當時蔡把總命令幾個弓力強的士兵集中目標射對岸的一棵樹。有兩支箭射中了，作為標記。第二天迂回盤旋了幾十里找到那兒，洞口卻是蛛網(wǎng)塵封。蔡把總一行點了火把進洞，發(fā)現(xiàn)曲曲折折大約有四丈多深，卻絲毫沒有發(fā)現(xiàn)人的蹤跡。不知昨天遇見的是什么神，他們鞭打的又是什么東西。蔡把總說，我一生中見過的，這算是第一件怪事。
考據(jù)《太平廣記》，記載一個老僧看見天人追捕飛天夜叉，夜叉正是一個美女。蔡把總所見的莫非是夜叉一類的東西？
六畜充庖，常理也；然殺之過當，則為惡業(yè)。非所應殺之人而殺之，亦能報冤。烏魯木齊把總?cè)愦髽I(yè)言：吉木薩游擊遣奴入山尋雪蓮[1]，迷不得歸。一夜，夢奴浴血來曰：“在某山遇瑪哈沁為臠食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往跡之。”游擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨。蓋圉卒共盜一官羊[2]，殺于是也。猶疑奴或死他所。越兩日，奴得遇獵者引歸，始知羊假奴之魂，以發(fā)圉卒之罪耳。
【注釋】
[1] 游擊：從三品武官，分領(lǐng)綠營兵。漕標副將以下也設此官，掌催護糧運。西南少數(shù)民族土官中，也有“土游擊”一職。
[2] 圉（yǔ）：養(yǎng)馬。
【譯文】
用六畜做菜來給人吃，這是常理；但是殺過了頭，就成為罪惡冤孽。不是應該殺的人而去殺它，它也會報冤的。烏魯木齊把總?cè)愦髽I(yè)說：吉木薩游擊派遣奴仆進山尋找雪蓮，迷了路回不來。一天夜里，夢見奴仆滿身是血而來說：“在某山碰到瑪哈沁，被一塊塊零碎割著吃掉了，剩馀的骸骨還在橋南第幾棵松樹下面，請求去查找?！庇螕襞汕蚕聦佘姽僬业綐湎拢谎劾墙?，但是看去都是羊骨。原來養(yǎng)馬的士兵一道偷了官府飼養(yǎng)的一只羊，在這里殺掉了。人們還疑心奴仆也許死在別的地方。過了兩天，奴仆遇到了打獵的被領(lǐng)了回來，人們才知道是羊借奴仆的魂來揭發(fā)士兵的罪過罷了。
李媼，青縣人。乾隆丁巳、戊午間[1]，在余家司爨。言其鄉(xiāng)有農(nóng)家，居鄰古墓。所畜二牛，時登墓蹂踐。夜夢有人呵責之。鄉(xiāng)愚粗戇，置弗省。俄而家中怪大作，夜見二物，其巨如牛，蹴踏跳擲，院中盎甕皆破碎。如是數(shù)夕，至移碌碡于房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧為數(shù)段。農(nóng)家恨甚，乃多借鳥銃，待其至，合手擊之，兩怪并應聲踣。農(nóng)家大喜，急秉火出視，乃所畜二牛也。自是怪不復作，家亦漸落。憑其牛以為妖，俾自殺之，可謂巧于播弄矣；要亦乘其獷悍之氣，故得以假手也。
【注釋】
[1] 丁巳、戊午：乾隆二年（1737）、乾隆三年（1738）。
【譯文】
李老媽子，青縣人。乾隆丁巳、戊午年間，在我家做廚娘。她說她的家鄉(xiāng)有戶農(nóng)民，住宅鄰近古墓。家里養(yǎng)的兩頭牛，時常登上古墓踩踏。夜里農(nóng)民夢見有人為這件事情斥責他。農(nóng)民愚昧無知，又粗心又不動腦子，醒來就放在一邊沒去管。不久，家中接連出現(xiàn)怪事，每天夜晚，就會看見兩個怪物，像牛那么大，在院子里跑跳踐踏，院子里的壇壇罐罐，都被弄碎了。這樣鬧了幾夜，鬧騰到石滾子上了房，又“砰”的一聲滾落下來，砸得火焰飛騰，把搗衣砧砸成幾塊。農(nóng)民非常惱恨，借了好幾支鳥槍，等怪物一出現(xiàn)，一起開火；兩個怪物應聲倒地。農(nóng)民大喜，急忙打著火把查看，原來打死的是自家的兩頭牛。此后再沒出現(xiàn)怪事，不過農(nóng)民的家境也逐漸衰落下來。妖怪依憑著他家的牛鬧騰，讓他自己殺死了自己家的牛，這可真是安排得巧妙；大概也是借著牛的粗野強悍之氣，才能實施報復。
獻縣城東雙塔村，有兩老僧共一庵。一夕，有兩老道士叩門借宿。僧初不允。道士曰：“釋道雖兩教，出家則一。師何所見之不廣？”僧乃留之。次日至晚，門不啟，呼亦不應。鄰人越墻入視，則四人皆不見。而僧房一物不失，道士行囊中藏數(shù)十金，亦具在。皆大駭，以聞于官。邑令粟公千鐘來驗，一牧童言村南十馀里外枯井中似有死人。馳往視之，則四尸重疊在焉，然皆無傷。粟公曰：“一物不失，則非盜；年皆衰老，則非奸；邂逅留宿，則非仇；身無寸傷，則非殺。四人何以同死？四尸何以并移？門扃不啟，何以能出？距井窎遠[1]，何以能至？事出情理之外，吾能鞫人，不能鞫鬼。人無可鞫，惟當以疑案結(jié)耳?！睆缴晟瞎?。上官亦無可駁詰，竟從所議。應山明公晟，健令也，嘗曰：“吾至獻，即聞是案；思之數(shù)年，不能解。遇此等事，當以不解解之。一作聰明，則決裂百出矣。人言粟公憒憒，吾正服其憒憒也。”
【注釋】
[1] 窎（diào）遠：遙遠。窎，遠。
【譯文】
獻縣城東的雙塔村，有兩個老和尚共住在一個廟里。一天晚上，有兩個老道敲門借宿。和尚起初不同意。道士說：“釋、道雖是兩個教派，但同樣都是出家人。師父的見解怎么這么狹隘呢？”和尚這才留他們住。第二天，一直到晚上廟門也沒有開，叫也叫不應。鄰居爬墻進去，四個人都不見了。和尚屋里的東西一樣不缺，道士的行囊中藏著幾十兩銀子，也都在。大家大驚，報了官?？h令粟千鐘公來查驗，一個牧童說村南十多里外的枯井里好像有死人。粟公趕去一看，卻是四具尸體重疊在井里，尸體上都沒有傷。粟公說：“一件東西也沒丟，不可能是盜殺；四人都已衰老，不可能是奸殺；碰巧相遇留宿，也不可能是仇殺；身上一點兒傷也沒有，就不是殺死的。四個人為什么一塊死呢？四具尸體怎么都在這兒？門插著沒開，怎么能出來？離井這么遠，怎么能到了這兒？這件事出乎情理之外，我能審理人，不能審理鬼。沒有人可審，只有作為疑案結(jié)案了。”就這樣報告了上司。上司也找不出什么來辯駁，最終批準了粟公的意見。應山人明晟公，是位很能干的縣令，他曾經(jīng)說：“我到了獻縣，就聽說了這個案子，思考了好幾年還沒有解開這個謎。遇到了這種事，只能不了了之。一旦自作聰明亂猜測，麻煩就大了。人們說粟公糊里糊涂，我還真佩服他的糊里糊涂?！?br />
《左傳》言：“深山大澤，實生龍蛇?！毙∨癖?，烏魯木齊流人子也。初隸特納格爾軍屯[1]。嘗入谷追亡羊，見大蛇巨如柱，盤于高崗之頂，向日曬鱗。周身五色爛然，如堆錦繡；頂一角，長尺許。有群雉飛過，張口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壺。心知羊為所吞矣，乘其未見，循澗逃歸，恐怖幾失魂魄。軍吏鄔圖麟因言，此蛇至毒，而其角能解毒，即所謂吸毒石也。見此蛇者，攜雄黃數(shù)斤，于上風燒之，即委頓不能動。取其角，鋸為塊，癰疽初起時，以一塊著瘡頂，即如磁吸鐵，相粘不可脫。待毒氣吸出，乃自落。置人乳中，浸出其毒，仍可再用。毒輕者乳變綠，稍重者變青黯，極重者變黑紫。乳變黑紫者，吸四五次乃可盡，馀一二次愈矣。余記從兄懋園家有吸毒石，治癰疽頗驗。其質(zhì)非木非石，至是乃知為蛇角矣。
【注釋】
[1] 特納格爾：今新疆阜康。軍屯：監(jiān)守流放犯人的軍隊駐扎地。
【譯文】
《左傳》說：“深山老林，大片的濕地水域，應當是龍蛇生長之地?！毙∨癖Ｊ菫豸斈君R流放犯人的兒子。起初隸屬于特納格爾軍屯。有一次追尋丟失的羊追到了山谷里，看見一條蛇，有房柱子那么粗，盤在高崗頂上，向著太陽曬身上的皮鱗。那蛇全身五顏六色，好像堆著的錦繡；蛇的頭頂上長了一只角，有一尺左右長。有一群野雞飛過，大蛇張嘴一吸，雖然相距四五丈遠，野雞卻輕飄飄落了下來，像是往壺里投箭一樣準確無誤地進了蛇口。小奴心里明白羊是被蛇吞了，趁著蛇沒看見自己，沿著山澗逃了回來，嚇得差點兒丟了魂。軍吏鄔圖麟說這種蛇最毒，但它頭上的角能解毒，這叫吸毒石。見了這種蛇，可用幾斤雄黃在蛇的上風頭燒，蛇一聞到氣味就渾身酥軟不能動彈了。趁機取下它的角，鋸成一塊塊的，在癰瘡剛發(fā)的時候，貼一塊在瘡頂上，它就像磁鐵吸鐵一樣粘住不掉。等把毒氣吸出來時，它就自己掉下來了。把它放在人奶里，浸出里面的毒，還可以再用。毒輕一點兒的，奶變成綠色，重一點兒的變成青暗色，最重的就變成黑紫色。奶變成黑紫色的，要吸四五次才能把毒吸干凈，其他的吸一兩次就行。我記得堂兄懋園家里有吸毒石，治療癰疽很有效。它的質(zhì)地既非木頭，也非石頭。聽鄔圖麟這么一說，我恍然大悟，原來吸毒石就是蛇角。
正乙真人，能作催生符，人家多有之。此非禱雨驅(qū)妖，何與真人事？殊不可解?；蛟唬骸暗罆d有二鬼：一曰語忘，一曰敬遺，能使人難產(chǎn)。知其名而書之紙，則去。符或制此二鬼歟？”夫四海內(nèi)外，登產(chǎn)蓐者，殆恒河沙數(shù)，其天下只此語忘、敬遺二鬼耶？抑一處各有二鬼，一家各有二鬼，其名皆曰語忘、敬遺也？如天下止此二鬼，將周游奔走而為厲，鬼何其勞？如一處各有二鬼，一家各有二鬼，則生育之時少，不生育之時多，擾擾千百億萬，鬼無所事事，靜待人生育而為厲，鬼又何其冗閑無用乎？或曰：“難產(chǎn)之故多端，語忘、敬遺其一也。不能必其為語忘、敬遺，亦不能必其非語忘、敬遺，故召將試勘焉?！笔且嘁唤庖?。第以萬一或然之事，而日日召將試勘，將至而有鬼，將驅(qū)之矣；將至而非鬼，將且空返，不瀆神矣乎？即神不嫌瀆，而一符一將，是煉無數(shù)之將，使待幽王之烽火[1]；上帝且以真人一符，增置一神。如諸符共一將，則此將雖千手千目，亦疲于奔命；上帝且以真人諸符，特設以無量化身之神，供捕風捉影之役矣。能乎不能？然趙鹿泉前輩有一符，傳自明代，曰高行真人精煉剛氣之所畫也。試之，其驗如響。鹿泉非妄語者，是則吾無以測之矣。
【注釋】
[1] 幽王之烽火：周幽王為了博得褒姒開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒依舊終日不笑。周幽王讓手下大臣用烽火報警。本來有敵入侵，才能舉烽火報警，結(jié)果各路諸侯帶著兵馬全都到了，看到被戲弄的諸侯，褒姒大笑了起來。周幽王于是隔三差五數(shù)舉烽火，各路諸侯不相信，再也不來了。事見《史記·周本紀》。
【譯文】
正乙真人能制作催生符，許多人家里有這種符。這又不是求雨驅(qū)妖，不知道和道士有什么關(guān)系？這種事情實在不好解釋。有人說：“道書記載有兩個鬼：一個叫語忘，一個叫敬遺，都能讓人難產(chǎn)。知道了它們的名字而且寫在紙上，它們就離開了。催生符也許就是制服這兩個鬼的吧？”可是，要知道普天之下要生孩子的孕婦，幾乎像恒河里的沙粒那么多，難以計算，天下卻只有語忘、敬遺這兩個鬼嗎？也許是一處各有兩個鬼，一家各有兩個鬼，它們的名字都叫語忘、敬遺呢？如果天下只有這兩個鬼，它們要到處游歷奔走而興災作禍，那是何等的辛苦？如果一處各有兩個鬼，一家各有兩個鬼，那么生育的時候少，不生育的時候多，紛紛亂亂的千百億萬個鬼，無所事事，靜靜地等著人生育的時候興災作禍，鬼又是何等的閑散無用？有人說：“難產(chǎn)的原因是多方面的，語忘、敬遺作祟是其中之一。難產(chǎn)了，不能肯定是因為語忘、敬遺，也不能肯定不是因為語忘、敬遺，所以要招來神將查證一下?！边@也是一種解釋。只是以萬一有可能的事情，而天天召喚神將查證，神將來了查出來有鬼，神將驅(qū)趕它；神將來了查出來不是鬼作祟，神將就要徒勞往返，這不是褻瀆神靈了嗎？即使神不怪罪，而一道符招一員神將，這就要配備無數(shù)的神將，就像等待周幽王發(fā)出報警烽火似的等待召喚；上帝也要為真人的每一道符增設一員神將。如果所有的符，只有一員神將，那么這員神將即使有千手千眼，也要疲于奔命；上帝也要因為真人的這些符，特地設置無數(shù)化身的神，去應付捕風捉影的差事了。能不能這么做呢？但是趙鹿泉前輩有一道符，是從明代傳下來的，他說是品行高潔的真人精煉剛氣所畫。試了一下，靈驗得很。鹿泉不是隨便亂說的人，這道符何以靈驗，我就無從推測了。
俗傳張真人廝役皆鬼神。嘗與客對談，司茶者雷神也?？筒痪?，歸而震霆隨之，幾不免。此齊東語也[1]。憶一日與余同陪祀，將入而遺其朝珠，向余借。余戲曰：“雷部鬼律令行最疾，何不遣??？”真人為囅然[2]。然余在福州使院時，老仆魏成夜夜為祟擾。一夜，乘醉怒叱曰：“吾主素與天師善，明日，寄一札往，雷部立至矣?！睉暥?。然則狐鬼亦習聞是語也。
【注釋】
[1] 齊東語：齊東野語，比喻荒唐而沒有根據(jù)的話。出自《孟子·萬章》：“此非君子之言，齊東野人之語也?！?/p>
[2] 囅（chǎn）然：笑的樣子。
【譯文】
民間傳說張真人的仆役都是鬼神。有一次他與客人談話，上茶的是雷神?？腿藢堈嫒说膽B(tài)度不恭敬，客人回去的途中雷霆尾隨身后，幾乎喪命。這不過是道聽途說的無稽之談罷了。記得有一天，張真人和我一起參加朝廷祭禮，要進祭堂時，他說忘了帶朝珠，向我借。我開玩笑說：“雷部的鬼律令走得最快，何不派他們?nèi)ト∧兀俊睆堈嫒顺乙恍?。我在福建做提督學政的時候，老仆人魏成每夜總是受邪魅祟擾。一天夜晚，他乘著酒醉怒叱說：“我的主人一向與張?zhí)鞄熡焉?，明天寄一封書信去，雷部立刻就到。”話一說完，就寂靜安寧了。這么看來，鬼狐也很熟悉民間對張真人的傳聞了。
奴子王廷佐，夜自滄州乘馬歸。至常家磚河，馬忽辟易。黑暗中，見大樹阻去路，素所未有也。勒馬旁過，此樹四面旋轉(zhuǎn)，當其前。盤繞數(shù)刻，馬漸疲，人亦漸迷。俄所識木工國姓、韓姓從東來，見廷佐癡立，怪之。廷佐指以告。時二人已醉，齊呼曰：“佛殿少一梁，正覓大樹。今幸而得此，不可失也?！备鞒指彵几爸?，樹倏化旋風去。《陰符經(jīng)》曰[1]：“禽之制在氣[2]?！蹦狙方橙耍绾治帆C戶。積威所劫，其氣焰足以懾伏之，不必其力之相勝也。
【注釋】
[1] 《陰符經(jīng)》：即《黃帝陰符經(jīng)》，相傳為黃帝所作，多為后人假托。內(nèi)容是道教修養(yǎng)之術(shù)，涉及養(yǎng)生要旨、氣功、食療、精神調(diào)養(yǎng)、房中等方面。
[2] 禽之制在氣：道家修煉的重要口訣。主張修習者用意念守住呼吸，把呼吸調(diào)順了，心自然就不會再散亂。禽，同“擒”，制伏。
【譯文】
奴仆王廷佐在夜里騎馬從滄州回來。走到常家磚河，馬忽然躲躲閃閃著往后倒退。黑暗中看見一棵大樹擋在面前，這條路上以前并沒有大樹。王廷佐勒馬從旁邊過，這棵樹卻四面旋轉(zhuǎn)著，在他面前繞來繞去。這么轉(zhuǎn)了幾刻鐘，馬漸漸疲憊了，人也漸漸迷了路。過了一會兒，他認識的姓國、姓韓的兩個木工從東面走來，他們看見王廷佐呆立著，覺得很奇怪。王廷佐指點著大樹說了原委。這二人已經(jīng)喝醉了，齊聲叫道：“佛殿少一根大梁，正在找大樹。今天幸虧找到這一棵，不能失去了。”二人手持斧鋸奔過去，樹突然化為一陣旋風跑了?！蛾幏?jīng)》說：“制伏邪惡在于氣勢?！蹦狙履窘?，正如狐怪怕獵戶。在積威的壓迫之下，氣勢足以懾伏對方，而不必以力量勝過對方。
寧津蘇子庾言：丁卯夏[1]，張氏姑婦同刈麥[2]。甫收拾成聚，有大旋風從西來，吹之四散。婦怒，以鐮擲之，灑血數(shù)滴漬地上。方共檢尋所失，婦倚樹忽似昏醉，魂為人縛至一神祠。神怒叱曰：“悍婦乃敢傷我吏，速受杖！”婦性素剛，抗聲曰：“貧家種麥數(shù)畝，資以活命。烈日中婦姑辛苦，刈甫畢，乃為怪風吹散。謂是邪祟，故以鐮擲之，不虞傷大王之使者。且使者來往，自有官路，何以橫經(jīng)民田，敗人麥？以此受杖，實所不甘。”神俯首曰：“其詞直，可遣去?！眿D蘇而旋風復至，仍卷其麥為一處。
說是事時，吳橋王仁趾曰：“此不知為何神，不曲庇其私昵，謂之正直可矣；先聽膚受之訴[3]，使婦幾受刑，謂之聰明則未也?！本爸莞昀筇镌唬骸皨D訴其冤，神即能鑒，是亦聰明矣。倘訴者哀哀，聽者憒憒，君更謂之何？”子庾曰：“仁趾之責人無已時。荔田言是?！?/p>
【注釋】
[1] 丁卯：乾隆十二年（1747）。
[2] 刈（yì）：割。
[3] 膚受之訴：有關(guān)切身利益的話。
【譯文】
寧津的蘇子庾說：乾隆丁卯年夏天，張氏婆媳一起割麥。剛把麥子收拾到一起，有一股大旋風從西方刮來，把麥子卷得四處飄散。媳婦大怒，把鐮刀扔了過去，只見風過處灑了幾滴血沾染在地上。婆媳二人正在一起往回撿被刮散的麥子，媳婦忽然昏昏沉沉靠在樹上像酒醉一樣，覺得自己的魂被人綁到了一個神祠里。神靈怒喝道：“潑婦，竟敢傷害我的小吏，趕緊等著挨打！”媳婦向來性格剛強，大聲抗議道：“窮人家種幾畝麥，是用來活命的。烈日之下婆媳辛苦割麥，剛剛收拾好，就被怪風吹散。我以為是作祟害人的鬼怪，就用鐮刀擲它，沒有想到是傷了大王的使者。但是使者來往，自有官路可走，為什么橫著經(jīng)過民田，糟踏人家的麥子？如果我是為了這個挨打，實在心有不甘?！鄙耢`低著頭說：“她的言詞正直，讓她走吧?！毕眿D蘇醒了，旋風又刮過來，仍舊把麥子卷到了一起。
說這件事時，吳橋的王仁趾說：“這不知道是個什么神，不曲意庇護自己的人，可以說是正直的了；先聽了手下受傷的人訴說，差一點兒讓媳婦受刑，說他聰明就未必了?！本爸莸母昀筇镎f：“媳婦訴說了她的冤情，神靈就能夠?qū)彶?，這也算是聰明了。倘若訴說的人一味哀求，聽的人昏聵糊涂，您還能說他什么呢？”蘇子庾說：“仁趾責備別人沒個完。荔田的話是對的。”
四川藩司張公寶南[1]，先祖母從弟也。其太夫人喜鱉臛[2]。一日，庖人得巨鱉，甫斷其首，有小人長四五寸，自頸突出，繞鱉而走。庖人大駭仆地。眾救之蘇，小人已不知所往。及剖鱉，乃仍在鱉腹中，已死矣。先祖母曾取視之，先母時尚幼，亦在旁目睹。裝飾如《職貢圖》中回回狀[3]，帽黃色，褶藍色，帶紅色，靴黑色，皆紋理分明如繪；面目手足，亦皆如刻畫。館師岑生識之，曰：“此名鱉寶，生得之，剖臂納肉中，則啖人血以生。人臂有此寶，則地中金銀珠玉之類，隔土皆可見。血盡而死，子孫又剖臂納之，可以世世富?！扁胰寺勚蟀没?，每一念及，輒自批其頰。外祖母曹太夫人曰：“據(jù)岑師所云，是以命博財也。人肯以命博財，其計多矣，何必剖臂養(yǎng)鱉？”庖人終不悟，竟自恨而卒。
【注釋】
[1] 藩司：明清時布政使的別稱，即主管一省民政與財務的官員。
[2] 臛（huò）：肉羹。
[3] 《職貢圖》：古時候外國及中國境內(nèi)的少數(shù)民族向中國皇帝進貢的紀實圖畫。
【譯文】
四川布政使張寶南先生，是先祖母的堂弟。他的夫人愛吃鱉羹。有一天，廚子買了一只大鱉，剛砍掉鱉的頭，就有一個長四五寸的小人從鱉的脖腔里蹦出來，繞著鱉跑來跑去。廚子嚇得昏倒在地。大家把他救醒，小人也不知跑到哪兒去了。等剖開鱉腹，發(fā)現(xiàn)小人在里面，已經(jīng)死了。先祖母曾拿過小人看過，先母當時還小，也在一旁看到了。小人的裝飾像《職貢圖》中回族人的樣子，帽子是黃色的，夾袍是藍色的，腰帶是紅色的，靴子是黑色的，衣著紋理分明，像畫的一樣；臉面手腳卻像雕刻的一樣。館師岑生認識它，他說：“這種小人叫鱉寶，如果能活捉它，剖開人的胳膊放在肉里，它就能靠喝人血為生。人的胳膊里有這種寶物，那么地里的金銀珠寶之類，隔著土便能看見了。人被它喝光了血就死了，子孫又可以割開胳膊把它放進去，這樣，就可以世世代代富裕了。”廚子聽了極為懊悔，每當想到這事，就打自己的嘴巴。外祖母曹太夫人說：“據(jù)岑館師這么說，這是以命換財。人既然愿意用命去拼，那發(fā)財?shù)霓k法就多了，何必割開胳膊來養(yǎng)鱉？”廚子始終懊惱不已，竟然惱恨得病而死。
孤樹上人，不知何許人，亦不知其名。明崇禎末，居景城破寺中。先高祖厚齋公，嘗贈以詩。一夜，燈下誦經(jīng)，窗外窸窣有聲，似人來往。呵問為誰，朗應曰：“身是野狐，為聽經(jīng)來此?！眴枺骸澳硠x法筵最盛，何不往聽？”曰：“渠是有人處誦經(jīng)，師是無人處誦經(jīng)也?！焙鬄楹颀S公述之，厚齋公曰：“師以此語告我，亦是有人處誦經(jīng)矣?！惫聵鋺撊徽呔弥?。
【譯文】
孤樹上人，不知道來歷，也不知道姓名。明朝崇禎末年，住在景城的破廟里。先高祖厚齋公，曾經(jīng)贈詩給他。一天夜里，孤樹上人正在燈下誦經(jīng)，聽到窗外有窸窣聲響，好像有人走動。他喝問是誰，窗外高聲回答：“我是野狐，為了聽經(jīng)來到這里。”孤樹上人問：“某寺講經(jīng)說法的集會最是熱鬧，為什么不到那里去聽？”窗外說：“那里是在有人處誦經(jīng)，大師是在無人處誦經(jīng)。”后來孤樹上人把這件事情講給厚齋公聽，厚齋公說：“大師把這件事講給我聽，也是在有人處誦經(jīng)了?！惫聵渖先寺冻鰫澣坏纳袂楹芫煤芫?。
李太白夢筆生花，特睡鄉(xiāng)幻景耳。福建陸路提督馬公負書，性耽翰墨，稍暇即臨池[1]。一日，所用巨筆懸架上，忽吐焰，光長數(shù)尺。自毫端倒注于地，復逆卷而上，蓬蓬然逾刻乃斂。署中弁卒皆見之[2]。馬公畫為小照，余嘗為題詩。然馬公竟卒于官，則亦妖而非瑞矣。
【注釋】
[1] 臨池：相傳漢朝有名的書法家張芝，在水池旁邊練習寫字，經(jīng)常用池水洗硯臺，使一池子的水都變黑了，后人因此稱練習書法為“臨池”。
[2] 弁（biàn）：舊時稱低級武官。
【譯文】
李白夢見筆上開了花，不過是睡夢中的幻景。福建陸路提督馬負書先生酷愛書法，有功夫就寫字。有一天，他所用的大筆懸在筆架上，忽然吐出光焰來，有幾尺長。光焰從筆毫倒垂向地上，又反卷而上，光芒蓬蓬的樣子，亮了一刻多鐘才消失了。衙門里的役卒們都看見了。馬公將當時情景畫了一幅小照，我還給他題了詩。馬公后來竟死在任上，可見是妖異而不是祥瑞了。
史少司馬抑堂，相國文靖公次子也。家居時，忽無故眩瞀，覺魂出門外，有人掖之登肩輿，行數(shù)里矣。復有肩輿自后追至，疾呼“且住”。視之，則文靖公也。抑堂下輿叩謁，文靖公語之曰：“爾尚有子孫未出世，此時詎可前往[1]？”揮舁者送歸?；羧欢?，時年七十四。次年舉一子，越兩年又舉一子，果如文靖公之言。此抑堂七十八歲時至京師，親為余言。
【注釋】
[1] 詎（jù）：豈，怎么。
【譯文】
兵部侍郎史抑堂，是相國文靖公的二兒子。有一次在家里忽然無緣無故頭昏眼花，感覺魂靈出竅到了門外，有人扶著他登上轎子，走了幾里路。又有轎子從后面追來，大叫“且住”。停下一看，卻是文靖公。史抑堂下轎拜見，文靖公對他說道：“你還有子孫沒有出世，這時候怎么可以前往？”揮手叫抬轎的送他回來。史抑堂猛然醒了過來，這一年他已經(jīng)七十四歲。第二年，得了一個兒子，過了兩年，又得了一個兒子，果然如文靖公所說的那樣。這是史抑堂七十八歲時到京城，親口對我說的。
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