2 寺院經(jīng)濟(jì)

寺院經(jīng)濟(jì)，是一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。

佛教源于印度。釋迦牟尼創(chuàng)教之時(shí)，既沒(méi)有固定的說(shuō)法場(chǎng)所，也沒(méi)有形成規(guī)制的寺院。皈依者往往在林中樹(shù)下、荒郊野外、山中洞穴、房檐廊下，隨身攜帶坐具，隨遇而安，饑則乞討為食，飽則討論教義，修習(xí)禪定。

這一時(shí)期，佛教有“不事生計(jì)”“不蓄私財(cái)”等戒律與精神，因?yàn)樗叫铄X(qián)財(cái)起貪妄之心，從事農(nóng)耕則掘地傷生，這可以說(shuō)是佛教戒律的起源。

后來(lái)，隨著信徒的增多，修建固定的場(chǎng)所已是必然。最初的佛教寺院在印度稱(chēng)“僧伽藍(lán)摩”，簡(jiǎn)稱(chēng)“伽藍(lán)”。伽藍(lán)有精舍和支提之分。精舍初為講道場(chǎng)，后為教徒居所；支提依山而建，與石窟相似。

有了固定場(chǎng)所，一來(lái)利于佛門(mén)集會(huì)，二來(lái)利于弘法傳眾。最初的佛教寺院沒(méi)有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力，佛教徒所采用的生活方式，不過(guò)是托缽乞食，此外就是依靠官府及信眾的施舍、捐贈(zèng)。

佛教的發(fā)展與演變，有一個(gè)從佛陀時(shí)期到小乘時(shí)期，到大乘時(shí)期，再到密教時(shí)期的階段性遞進(jìn)過(guò)程，與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形式也不斷變化。

宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，必然要與經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)聯(lián)。寺院作為佛教存在與發(fā)展的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教徒修行的場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著解決教徒吃穿住行、生老病死等問(wèn)題的重任。要擔(dān)當(dāng)這一重任，就有賴(lài)于寺院經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展。因此，古代的寺院在施舍、捐贈(zèng)之外，逐漸開(kāi)始從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，形成獨(dú)特的寺院經(jīng)濟(jì)模式?？梢哉f(shuō)，這既是寺院自身生存的需要，也是它適應(yīng)環(huán)境的需要。

一般的寺院經(jīng)濟(jì)以施舍、捐贈(zèng)和地租收入為主，形成了種植、浴室、旅店、借貸等經(jīng)營(yíng)方式?？偟膩?lái)說(shuō)，歷史上的佛教寺院均有恒產(chǎn)，有固定經(jīng)濟(jì)來(lái)源。由于有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，寺院也秉承佛陀慈悲、普度眾生的精神，致力于賑災(zāi)濟(jì)困，興辦慈善事業(yè)，在服務(wù)社會(huì)方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

當(dāng)然，在封建社會(huì)的佛教寺院中，也存在森嚴(yán)的等級(jí)制度，因此那時(shí)的寺院也可以說(shuō)是世俗社會(huì)的縮影。高級(jí)僧侶（如寺主及管理人員）構(gòu)成上層，普通僧侶則構(gòu)成下層。

從公元7世紀(jì)吐蕃王朝時(shí)期開(kāi)始，佛教傳入西藏。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸形成特色鮮明的藏傳佛教。作為統(tǒng)治階層推行的意識(shí)形態(tài)，佛教在思想層面深深影響著廣大藏民。

在這樣的大環(huán)境下，寺院在西藏往往是一個(gè)區(qū)域的宗教、文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)中心。新中國(guó)成立前的西藏，有這樣一首民歌：

太陽(yáng)照到的地方，是三大領(lǐng)主的地方；

河水流到的地方，是三大領(lǐng)主的地方；

山影遮蓋的地方，是三大領(lǐng)主的地方；

農(nóng)奴祖祖輩輩，沒(méi)有立腳的地方。

所謂“三大領(lǐng)主”，指的是政府官員階層、世俗地主階層和寺廟上層僧侶，他們統(tǒng)治著西藏地區(qū)為數(shù)眾多的農(nóng)奴階層。

西藏宗教氣氛濃烈，整個(gè)社會(huì)活動(dòng)都是圍繞宗教展開(kāi)的。寺院在經(jīng)濟(jì)上擁有雄厚實(shí)力，其業(yè)務(wù)涉及農(nóng)、牧、商、貸等諸多領(lǐng)域。寺廟既從領(lǐng)地上征收財(cái)物，又從政府和信眾那里聚斂財(cái)物，它是西藏財(cái)富的最大擁有者。同時(shí)，宗教活動(dòng)往往會(huì)耗費(fèi)大量物質(zhì)財(cái)富，于是寺廟經(jīng)濟(jì)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。

當(dāng)時(shí)“西藏政治現(xiàn)象中最不尋常的是它的雙重體系：每個(gè)俗官都有一個(gè)相應(yīng)的僧官”，達(dá)賴(lài)?yán)锸侨箢I(lǐng)主的總代表，政府首席長(zhǎng)官也由僧官擔(dān)任，宗教集團(tuán)實(shí)際控制著西藏社會(huì)。西藏寺院有自己的武裝，經(jīng)常卷入權(quán)力斗爭(zhēng)的旋渦。