四、紅學(xué)研究的流派

“紅學(xué)”一詞最早見于清代李放的《八旗畫錄注》：“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之（指《紅樓夢》），自相矜為紅學(xué)云?！睆哪菚r起，紅學(xué)就專門用來指研究《紅樓夢》的學(xué)問了。二百多年來，關(guān)于《紅樓夢》的研究不斷深入，紅學(xué)也逐漸涵蓋了研究作者的生平家世，作品的社會認識價值、藝術(shù)審美價值、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗，《紅樓夢》版本、探佚、脂評等方方面面。紅學(xué)可以從時間上劃分為舊紅學(xué)和新紅學(xué)兩部分。舊紅學(xué)以評點派和索隱派為主；20世紀20年代初，胡適先生發(fā)表了《紅樓夢考證》，把紅學(xué)研究的主要精力投入到考證作者家世經(jīng)歷以及版本源流上，確證了《紅樓夢》的作者為曹雪芹，所寫為自家之事，被稱為考證派?？甲C派的觀點逐漸取代了評點派和索隱派，在紅學(xué)上取得了主導(dǎo)地位，人們就把胡適以后的紅學(xué)稱為新紅學(xué)。值得一提的是，著名學(xué)者王國維的《紅樓夢評論》首次運用西方哲學(xué)和美學(xué)思想，對《紅樓夢》進行了系統(tǒng)全面的研究，完全不同于舊紅學(xué)，也屬于新紅學(xué)的范疇。此外，紅學(xué)的發(fā)展還形成了一系列分支，較為重要的如專門研究《紅樓夢》作者曹雪芹的曹學(xué)、專門研究《紅樓夢》后40回佚著的本來面貌以及前80回原稿與后40回續(xù)書差異的探佚學(xué)等。