◎之十三 魏芒慈母

繼母標(biāo)桿魏芒慈母

自古以來(lái)，繼母形象一直很不好。最早的記錄應(yīng)該是從舜的繼母開(kāi)始的吧！舜的繼母已經(jīng)是繼母里最歹毒的了，后世也不能出其右，所以有最毒不過(guò)繼母心的話。但就是從一般的情況講，孩子終歸是自己的親，親另一個(gè)女人和丈夫生的孩子，感情上不是很容易，繼母接受不了，孩子也接受不了，所以當(dāng)繼母難，當(dāng)未成年的子女的繼母更難。要是想當(dāng)一個(gè)好繼母那是難上加難，那難就跟古代的蜀道一樣，難于上青天。咱現(xiàn)在說(shuō)的故事就是走進(jìn)蜀道登上青天的好繼母的故事，且聽(tīng)分解。

這個(gè)繼母標(biāo)桿是魏國(guó)孟陽(yáng)氏的女兒，芒卯的后妻，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)后期人。《資治通鑒》魏赧王中二十五年（前290年）有“魏芒卯始以詐見(jiàn)重”。這和本故事無(wú)關(guān)，閑話不敘，只講那繼母的難處。

說(shuō)這孟陽(yáng)氏的女兒嫁給芒卯當(dāng)繼室，生了三個(gè)孩子。芒卯前妻有五個(gè)孩子，都不喜歡現(xiàn)任母親。繼母使盡渾身解數(shù)對(duì)那幾個(gè)孩子好，又是小恩小惠，又是展露慈顏，又是關(guān)懷備至，從衣食住行到思想動(dòng)態(tài)無(wú)一不關(guān)心，無(wú)一不過(guò)問(wèn)，就怕孩子們感覺(jué)沒(méi)媽的孩子像根草。但那五個(gè)孩子毫不領(lǐng)情，就是看不慣她，不待見(jiàn)她，五顆集體的心跟石頭似的。換一般人早不耐煩了，這不是不識(shí)抬舉嗎？但這位繼母并不氣餒，更加挖空心思對(duì)他們好，不得到他們的認(rèn)可誓不罷休。這不，繼母開(kāi)始用苦肉計(jì)，苦自己的孩子甜前妻的孩子。比如，有好吃的，前妻的孩子先吃咱的孩子后吃；有好穿的，前妻的孩子穿了咱的孩子再穿，諸如此類吧，甚至進(jìn)起居室都是讓人家先進(jìn)，咱的后進(jìn)，誰(shuí)不感動(dòng)?。≡酆薏荒芫褪悄菦](méi)媽有繼母的孩子。但就是這樣，那五個(gè)孩子集體瞪起八大山人畫(huà)中鳥(niǎo)兒般的四方眼，堅(jiān)決不領(lǐng)情。這繼母就感覺(jué)自己好像黔驢一樣技窮。

日子就這樣不和諧地過(guò)著，直到有一天發(fā)生了一件天大的事才扭轉(zhuǎn)了局面，天大的事就是事關(guān)生死。說(shuō)的是前妻的老三犯了王法，論罪當(dāng)死。繼母知道情況后萬(wàn)分憂戚悲哀，比自己的兒子犯罪還難過(guò)，吃不下睡不著，沒(méi)幾日就瘦得“衣帶漸寬”而且“終不悔”。繼母的丈夫芒卯不知此時(shí)在干什么，反正繼母就跟天下的母親一樣，孩子犯再大的法也是自己的孩子，都不想讓他死，繼母早早晚晚四處奔波求情送禮，想方設(shè)法要救前妻老三出獄。

一旁的鄰居看見(jiàn)繼母奔波勞累、憔悴不堪的樣子都看不下去，跟繼母說(shuō)：“那些沒(méi)情沒(méi)義的孩子根本就不待見(jiàn)你，你何必如此奔忙憂懼呢？”言外之意，您這不是吃飽了沒(méi)事干嗎？但繼母不這樣認(rèn)為：“我心里把他們就看作我的親子一樣，就是不愛(ài)我，我也要盡一個(gè)母親的職責(zé)，把他從禍難中救出來(lái)，怎么能因?yàn)樗麄兪抢^子就不救呢？這不就和普通的平凡的母親一樣了嗎？孩子的父親就是因?yàn)楹⒆觽儐适Я四赣H太可憐，才讓我成為他們的繼母的，繼母繼母就是繼續(xù)為母，當(dāng)然就是繼續(xù)像他們的親母親一樣。一個(gè)為人母者能不愛(ài)自己的孩子嗎？不愛(ài)怎么可以說(shuō)‘慈’，只親自己的孩子而慢待繼子，怎么能稱為‘義’，不慈不義，這怎么能在世上活人??！孩子們雖然不愛(ài)我，但我一個(gè)為尊長(zhǎng)的怎么能忘卻慈義呢？”您看這一番高論，見(jiàn)識(shí)就不一樣，真就不是一個(gè)普通平凡母親能想到做到的，我愿為她的繼子。

凡是聽(tīng)說(shuō)繼母做法的人都很受感動(dòng)，其中包括魏王：“慈母如此，能不救她兒子嗎？”王法就是咱定的，這還不好辦，咱說(shuō)咋辦就咋辦，赦免了不就行了？這一下，任是千年冰也化做繞指柔了，活活地從死亡線上救出閻王就要握手的人，前妻五子集體投降繳械，甘做繼母的好孩子。從此，繼母一家過(guò)上幸福和諧的美好生活。

愿天下千萬(wàn)繼母向本繼母看齊致敬學(xué)習(xí)。阿門(mén)！

原文

魏芒慈母者，魏孟陽(yáng)氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛(ài)慈母。遇之甚異，猶不愛(ài)。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進(jìn)退甚相遠(yuǎn)，前妻之子猶不愛(ài)。

于是前妻中子犯魏王令當(dāng)死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰：“人不愛(ài)母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛(ài)妾，猶救其禍而除其害，獨(dú)于假子而不為，何以異于凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母如母，為人母而不能愛(ài)其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無(wú)義，何以立于世！彼雖不愛(ài)，妾安可以忘義乎！”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，復(fù)其家。

自此五子親附慈母，雍雍若一。慈母以禮義之漸，率導(dǎo)八子，咸為魏大夫卿士，各成于禮義。君子謂慈母一心。詩(shī)云：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結(jié)兮?！毖孕闹灰?。尸鳩以一心養(yǎng)七子，君子以一儀養(yǎng)萬(wàn)物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之謂也。

頌曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁義，扶養(yǎng)假子，雖不吾愛(ài)，拳拳若親，繼母若斯，亦誠(chéng)可尊。