薑齋詩(shī)話卷上

衡陽(yáng)王夫之譔

一　王仲淹氏之續(xù)經(jīng)，見廢於先儒，舊矣。續(xù)而僭者，七制之詔策也。仲淹不任刪；七制之主臣，尤不足述也。春秋者，衰世之事，聖人之刑書也。平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、越之僭僞，其視六代、十六國(guó)相去無幾；事不必廢也，而詩(shī)亦如之。衛(wèi)宣、陳靈下逮乎溱洧之士女，葛屨之公子，亦奚必賢於曹、劉、沈、謝乎？仲淹之刪，非聖人之刪也，而何損於采風(fēng)之旨邪？故漢、魏以還之比興，可上通于風(fēng)、雅；檜、曹而上之條理，可近譯以三唐。元韻之機(jī)，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂，必永於言者也。故藝苑之士，不原本於三百篇之律度，則爲(wèi)刻木之桃李；釋經(jīng)之儒，不證合於漢、魏、唐、宋之正變，抑爲(wèi)株守之兔罝。陶冶性情，別有風(fēng)旨，不可以典冊(cè)、簡(jiǎn)牘、訓(xùn)詁之學(xué)與焉也。隨舉兩端，可通三隅。

二　「詩(shī)可以興，可以觀，可以羣，可以怨?！贡M矣。辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以此，讀三百篇者必此也。「可以」云者，隨所以而皆可也。於所興而可觀，其興也深；於所觀而可興，其觀也審。以其羣者而怨，怨愈不忘；以其怨者而羣，羣乃益摯。出於四情之外，以生起四情；遊於四情之中，情無所窒。作者用一致之思，讀者各以其情而自得。故關(guān)雎，興也；康王晏朝，而即爲(wèi)冰鑑?！赣捴兌h(yuǎn)猷辰告?！褂^也；謝安欣賞，而增其遐心。人情之遊也無涯，而各以其情遇，斯所貴於有詩(shī)。是故延年不如康樂，而宋、唐之所繇升降也。謝疊山、虞道園之説詩(shī)，井畫而根掘之，惡足知此？

三　「采采芣」，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，十九首猶有得此意者。陶令差能彷彿，下此絶矣?！覆删諙|籬下，悠然見南山」，「衆(zhòng)鳥欣有託，吾亦愛吾廬」，非韋應(yīng)物「兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香」所得而問津也。

四　「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！挂詷肪皩懓В园Ь皩憳?，一倍增其哀樂。知此，則「影靜千官裏；心蘇七校前」，與「唯有終南山色在，晴明依舊滿長(zhǎng)安」，情之深淺宏隘見矣。況孟郊之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎？

五　唐人少年行云：「白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長(zhǎng)楊。樓頭少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章?！瓜胫賸D遙望之情，以自矜得意，此善於取影者也?！复喝者t遲，卉木萋萋；倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲醜，薄言還歸；赫赫南仲，玁狁于夷?！蛊涿钫诖恕Ｓ?xùn)詁家不能領(lǐng)悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐，凱樂競(jìng)奏之下，倉(cāng)庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦，亦何事暴面於三軍之側(cè)耶？征人歸矣，度其婦方采蘩，而聞歸師之凱旋。故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆爲(wèi)助喜。而南仲之功，震於閨閣，室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也。

六　始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉，細(xì)人必出於此。鹿鳴之一章曰：「示我周行。」二章曰：「示民不佻，君子是則是效?！谷略唬骸敢匝鄻芳钨e之心。」異於彼矣。此之謂大音希聲。希聲，不如其始之勤勤也。杜子美之於韋左丞，亦嘗知此乎！

七　「庭燎有煇」，鄉(xiāng)晨之景，莫妙於此。晨色漸明，赤光雜煙而，但以「有煇」二字寫之。唐人除夕詩(shī)「殿庭銀燭上熏天」之句，寫除夜之景，與此彷彿，而簡(jiǎn)至不逮遠(yuǎn)矣?！富ㄓ瓌ε濉顾淖?，差爲(wèi)曉色朦朧傳神；而又云「星初落」，則痕跡露盡。益歎三百篇之不可及也！

八　蘇子瞻謂「桑之未落，其葉沃若」，體物之工，非「沃若」不足以言桑，非桑不足以當(dāng)「沃若」，固也。然得物態(tài)，未得物理?！柑抑藏玻淙~蓁蓁」，「灼灼其華」，「有蕡其實(shí)」，乃窮物理。夭夭者，桃之穉者也。桃至拱把以上，則液流蠹結(jié)，花不榮，葉不盛，實(shí)不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂爲(wèi)有加耳。

九　「子之不淑，云如之何」，「胡然我念之，亦可懷也」，皆意藏篇中。杜子美「故國(guó)平居有所思」，上下七首，於此維繫，其源出此。俗筆必於篇終結(jié)鎖，不然則迎頭便喝。

一○　句絶而語(yǔ)不絶，韻變而意不變，此詩(shī)家必不容昧之幾也?！柑烀B，降而生商?！菇嫡?，玄鳥降也，句可絶而語(yǔ)未終也。「薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母?！挂庀喑卸嵰埔?。盡古今作者，未有不率繇乎此，不然，氣絶神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吳中顧夢(mèng)麟者，以帖括塾師之識(shí)説詩(shī)，遇轉(zhuǎn)則割裂，別立一意。不以詩(shī)解詩(shī)，而以學(xué)究之陋解詩(shī)，令古人雅度微言，不相比附。陋子學(xué)詩(shī)，其弊必至於此。

一一　知「池塘生春草」、「胡蝶飛南園」之妙，則知「楊柳依依」、「零雨其濛」之聖於詩(shī)；司空表聖所謂「規(guī)以象外，得之圜中」者也。

一二　「賜名大國(guó)虢與秦」，與「美孟姜矣」、「美孟弋矣」、「美孟庸矣」一轍，古有不諱之言也，乃國(guó)風(fēng)之怨而誹，直而絞者也。夫子存而弗刪，以見衛(wèi)之政散民離，人誣其上；而子美以得「詩(shī)史」之譽(yù)。夫詩(shī)之不可以史爲(wèi)，若口與目之不相爲(wèi)代也，久矣。魯頌，魯風(fēng)也；商頌，宋風(fēng)也：以其用天子之禮樂，故仍其名曰「頌」。其郊禘之升歌也，乃文之無慙，侈心形焉?！腹难恃?，醉言歸，于胥樂兮。」與鐃吹、白紵同其管急絃繁之度，雜霸之風(fēng)也。鮑昭、李白、曹鄴以之。

一三　「女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德?！拐Z(yǔ)似排偶，而下三語(yǔ)與上一語(yǔ)相匹。李白「劍閣重開蜀北門，上皇車馬若雲(yún)屯。少帝長(zhǎng)安開紫極，雙懸日月照乾坤?！垢`取此法而逆用之。蓋從無截然四方八段之風(fēng)雅也。

一四　謝靈運(yùn)一意回旋往復(fù)，以盡思理，吟之使人卞躁之意消。小宛抑不僅此，情相若，理尤居勝也。王敬美謂：「詩(shī)有妙悟，非關(guān)理也。」非理抑將何悟？

一五　用複字者，亦形容之意，「河水洋洋」一章是也?！盖嗲嗪优喜?，鬱鬱園中柳」，顧用之以駘宕。善學(xué)詩(shī)者，何必有所規(guī)畫以取材？

一六　興在有意無意之間，比亦不容雕刻；關(guān)情者景，自與情相爲(wèi)珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。「吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！拐ёx之若雄豪，然而適與「親朋無一字，老病有孤舟」相爲(wèi)融浹。當(dāng)知「倬彼雲(yún)漢」，頌作人者增其輝光，憂旱甚者益其炎赫，無適而無不適也。唐末人不能及此，爲(wèi)「玉合底蓋」之説，孟郊、溫庭筠分爲(wèi)二壘。天與物其能爲(wèi)爾鬮分乎？