序 言

13世紀是一個天翻地覆的世紀，是一個戰(zhàn)火紛飛的世紀，是分裂了四百余年的中國完成第四次統(tǒng)一的世紀，也是中國打破閉塞狀態(tài)、真正走上世界歷史舞臺的世紀。而所有這一切都與一個偉大的名字聯(lián)系在一起，這就是聞名中外的蒙古族及中華民族的英雄——元太祖成吉思汗！

有個先生說得好：“一個民族沒有英雄，這個民族是可悲的；出現(xiàn)了英雄，卻不去認識他、研究他、宣傳他，這個民族是沒有希望的！”任何時代、任何民族都需要自己的偉大人物，需要自己的英雄。我們的時代、我們的民族、我們的國家也不例外。體育方面需要世界冠軍，科學方面需要著名的科學家，政治、軍事上也需要世界級的英雄。只有這樣才能振奮民族精神，激起人民的斗志。成吉思汗是歷史上少有的世界級英雄，毛澤東曾將他與中國歷史上的秦皇、漢武、唐宗、宋祖相提并論，稱他為“一代天驕”！在世界歷史舞臺上，成吉思汗的名聲與影響也絲毫不亞于拿破侖和亞歷山大。近些年來，不少地方給千年偉人排隊，成吉思汗往往排名第一或者名列前茅。歌頌與宣傳這樣的英雄，有利于激發(fā)人們的斗志，有利于增強本民族與中華民族的民族自豪感與民族自信心，也有利于加強民族之間的了解與團結(jié)。處于改革開放、振興中華偉業(yè)中的中國，正需要用這種英雄的業(yè)績、英雄的精神、英雄的人物、英雄的品德影響與陶冶青年一代，需要不斷提高全民族的素質(zhì)，鼓舞全體人民為祖國的振興而奮斗。崇尚英雄、塑造英雄、歌頌英雄，正是我研究成吉思汗的初衷。

早在北京大學歷史系讀書時，我就非常崇拜成吉思汗?！拔幕蟾锩币院?，我回北大進修，選修了著名史學家蔡美彪先生的“遼金元史專題課”，進一步引起了我對成吉思汗的興趣，從此開始了對成吉思汗的專題研究。到2001年初，我先后寫作出版了多部有關(guān)成吉思汗的通俗歷史人物傳記、學術(shù)專著、電視劇文學劇本和長篇歷史小說，比如《成吉思汗全傳》《一代天驕》等。長篇歷史小說《成吉思汗》還榮獲全國優(yōu)秀暢銷書獎和北京市優(yōu)秀圖書一等獎。

本書是在我多年研究成吉思汗的基礎(chǔ)上，重新撰寫的一本學術(shù)專著。

書中以國內(nèi)外豐富的史料為基礎(chǔ)，通過極為復(fù)雜的矛盾和沖突，真實地反映和研究了成吉思汗的一生，反映了成吉思汗君臣不息抗爭、積極進取、自強自尊、勇敢頑強、恩仇必報、睥睨一切艱難險阻、壓倒一切敵人的英雄主義精神和氣概，肯定了成吉思汗締造蒙古民族、統(tǒng)一中國北方的偉大歷史功績。我對成吉思汗的基本評價是：

自強不息，頑強抗爭。書中首先歌頌了成吉思汗自強不息、勇往直前的奮斗精神。從他九歲時父親被毒死之后，他們一家孤兒寡母，顛沛流離，挖草根，吃土撥鼠，家中僅有的幾匹馬被搶，一家人被追殺，年輕的鐵木真差點兒死于非命；剛結(jié)婚一個多月，年輕美貌的妻子又被搶走。泰赤烏人、主兒乞人、蔑兒乞人、塔塔兒人、札答蘭人、乃蠻人、克烈人……有多少仇敵要致他于死地，可以說，當時的社會加在他頭上的都是苦難和辛酸。但鐵木真母子、兄弟并沒有被壓倒、被征服，而是咬緊牙關(guān)與厄運抗爭，與自然界及敵人搏斗。即使是他的部眾被打散，只剩下幾十個殘兵敗將，吃野馬肉、喝混濁的湖水的時候，他心里裝著的也是振興蒙古的大業(yè)。正是這種自強不息的奮斗精神，終于使鐵木真從苦難中崛起，逐步擔當起歷史賦予他的重任：由一個弱小部落的首領(lǐng)，成為統(tǒng)一蒙古、統(tǒng)一中國北方、征服歐亞大陸的一代天驕。他這種不怕苦、不怕死、不服輸、不屈服的精神，值得后人學習與發(fā)揚。

恩仇必報，敢愛敢恨。書中反映了成吉思汗恩仇必報，敢愛敢恨的人格自尊。蒙古族是一個愛憎分明、恩仇必報的民族，成吉思汗則是他們當中的杰出代表。本書的第一章描寫了成吉思汗的先世，他們是在血族復(fù)仇中逐步發(fā)展壯大的，成吉思汗也是在血族復(fù)仇的戰(zhàn)火中誕生的。正是在他出生的那個時刻，他父親俘虜了曾經(jīng)殘害俺巴孩汗的仇敵塔塔兒部的首領(lǐng)鐵木真兀格。仇敵被處死了，但他父親卻讓自己的兒子使用了敵人的名字，說是為了紀念戰(zhàn)爭的勝利和兒子的降生?？梢?，“鐵木真”的名字本身就深深打上了社會動亂、血族復(fù)仇的烙印。從某種意義上也可以說，作為蒙古部的戰(zhàn)神——鐵木真是為血族復(fù)仇而生。而當他的父親被毒死之后，“為父祖報仇”就成為他生活的主要目標和動力。他痛恨金朝統(tǒng)治者，痛恨殺害其父祖的塔塔兒人，痛恨與他們一家為敵的泰赤烏人，也痛恨壓迫和迫害自己親人和同胞的一切敵人。但對于自己的父祖，對自己的母親，對自己的妻子和情人，對自己的子女、部將和人民，他卻充滿了無限的愛。正是為了搶回被奪走的妻子，他發(fā)動了第一次戰(zhàn)爭；為了替父祖報仇，他一直與塔塔兒為敵，并終于開始南下征金；為了替被殺害的450名商人和使者報仇，他進行了西征；他對自己的母親一直孝敬溫順、言聽計從，對自己的恩人和情人他也一直感念不忘。更為可貴的是，他沒有停留在“恩仇必報”的水平上，而是隨著斗爭的發(fā)展，思想不斷升華。他的愛和恨都是發(fā)自內(nèi)心的，其中大部分都是合理與正義的，但也因此而導致過一些殘暴的舉動。然而他的自尊、自愛、自強、自立的偉大人格，卻永遠值得今人與后人學習。

胸懷寬廣，求賢若渴。書中如實反映了成吉思汗胸懷寬廣、求賢若渴的用人政策。他用人不問民族、出身，不問等級、資歷，包括反對過自己的人、昔日的敵人，他都可以破格任用。如其名將者別就曾射中他的脖頸，而木華黎則是敵對勢力的門戶奴隸。從這一方面講，他用人是無條件的。但另一方面，他強調(diào)惟才是用、無才不用；強調(diào)部下必須忠于自己的主人，對于背叛故主者必殺無赦，因此他用人又是有條件的。人才的得失去留，關(guān)系到事業(yè)的盛衰興亡。正確的用人政策，正是成吉思汗取得成功的一個關(guān)鍵?？偨Y(jié)和學習成吉思汗胸懷寬廣、求賢若渴的用人政策，對于我們今天的事業(yè)無疑也會有一定裨益。

雄才大略，無往不勝。成吉思汗具有雄才大略、無往不勝的政治謀略與軍事才能。他從小到大、從弱到強、勇敢機智、無堅不摧，以十萬軍隊與幾十萬金軍進行決戰(zhàn)，只帶二十幾萬軍隊就敢于萬里西征，結(jié)果卻打敗了一個又一個敵人。所有這一切充分說明，他不僅是一個“只識彎弓射大雕”、能征慣戰(zhàn)的勇士，而且是一個精通戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，深明治國之道的政治、軍事戰(zhàn)略家。他利用矛盾、爭取多數(shù)、各個擊破的斗爭策略，他不斷加強軍隊建設(shè)、政權(quán)建設(shè)的各項政治、經(jīng)濟措施，他因糧于敵、因敵攻敵、依靠敵方力量攻擊敵人的軍事斗爭方針，他知己知彼、靈活機動、隨機應(yīng)變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，的確都有“古法所未言者”。所有這些都值得我們學習與借鑒。

成吉思汗一生中主要做了三件事：一是統(tǒng)一了蒙古高原，實行了一系列新的政治、經(jīng)濟、文化、法律制度，使蒙古族成為一個統(tǒng)一的民族。我們可以這樣說，沒有成吉思汗就沒有蒙古族，成吉思汗是蒙古族的真正締造者，這是毫不過分的。二是南下征金，攻克了金朝的首都中都（今北京），占領(lǐng)了黃河以北地區(qū)，滅掉了西夏，招降了畏兀兒、哈剌魯和林木中百姓，為忽必烈統(tǒng)一中國打下了堅實的基礎(chǔ)。三是進行了西征。自唐朝的安史之亂以來，當時的中國已經(jīng)分裂了四百余年，中國各族人民反對各地封建政權(quán)的割據(jù)混戰(zhàn)，希望實現(xiàn)祖國統(tǒng)一?；煲凰暮?、統(tǒng)一中華，可以說是當時人民的普遍心聲，是當時中國歷史的發(fā)展趨勢。隨著形勢的發(fā)展和政治上的成熟，成吉思汗將個人復(fù)仇活動和血族復(fù)仇戰(zhàn)爭發(fā)展為統(tǒng)一草原、統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭，這就在客觀上符合了中國歷史發(fā)展的要求。而其孫忽必烈征服大理、滅掉南宋，則是中國歷史上的第四次統(tǒng)一，是中國的少數(shù)民族第一次統(tǒng)一中國。正是在這次統(tǒng)一的過程中，云南回歸祖國，西藏、臺灣正式納入中國版圖，它對中華民族的統(tǒng)一和發(fā)展起到了重大作用。而對于今天的中國來說，統(tǒng)一也是最最重要的現(xiàn)實課題之一。在我國政府發(fā)表的《一個中國的原則與臺灣問題》的白皮書中曾經(jīng)指出：“中國具有五千年悠久歷史。中華民族繁衍生息在中國這塊土地上，各民族相互融合，具有強大的凝聚力，形成了崇尚統(tǒng)一、維護統(tǒng)一的價值觀念?！北緯浞挚隙晒抛?、成吉思汗對祖國統(tǒng)一所做的貢獻，無疑有利于中華民族的團結(jié)和祖國的進一步統(tǒng)一，這正是中華民族崇尚統(tǒng)一、維護統(tǒng)一這種民族意識的印證和體現(xiàn)。

如何對待成吉思汗西征？這是成吉思汗研究中遇到的一個十分棘手的問題，也是描寫成吉思汗的人物傳記必須回答的問題。目前，我國的史學界，一般都肯定成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原、統(tǒng)一中國北方的斗爭，但一提到西征往往予以基本的否定。而西方一些史學家與政治家干脆將成吉思汗西征看做是一場天災(zāi)、一場浩劫，一場來自東方野蠻人的黃禍，除了切齒痛恨與口誅筆伐之外，根本不許別人說出一點兒不同見解。對此抱有不同看法的中國史學家們，害怕別人說自己鼓吹侵略，鼓吹民族征服，因此也不愿涉足這一問題。大概正是由于受這一問題的影響，直到20世紀80年代初期，我國的史學家們還沒有人寫出一本全面論述成吉思汗的專著。80年代中期，我國拍攝了一部名為《成吉思汗》的歷史故事片，以史詩般的氣魄再現(xiàn)了成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原的斗爭，但也只寫到1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原為止，始終沒有出現(xiàn)一個成吉思汗西征的鏡頭，似乎成吉思汗壓根兒沒有什么西征之舉。這實在是個令人費解的現(xiàn)象。

在中國古代眾多的帝王當中，大概只有成吉思汗是最具有世界性影響的人物。之所以如此，在很大程度上是由于成吉思汗及其子孫進行了西征。描寫成吉思汗的人物傳記，不反映西征，這與努爾哈赤、皇太極，與統(tǒng)一中國北方的少數(shù)民族領(lǐng)袖就沒有什么區(qū)別。實際上，這也不是一種實事求是的態(tài)度。我認為，作為一個史學家應(yīng)該知難而上，應(yīng)該敢于描寫成吉思汗西征，應(yīng)該正確分析西征的起因，如實地反映戰(zhàn)爭的過程，并用生動的事實說明成吉思汗勝利、其他民族失敗的經(jīng)驗教訓。

本書以《蒙古秘史》《元史》《史集》為主要參考資料，如實描寫和分析了成吉思汗西征的起因、過程、結(jié)果和歷史的反思。蒙古西征并非成吉思汗挑起的，花剌子模邊將海兒汗殺死蒙古450人的商隊，花剌子模國王又殺死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使，直接導致了成吉思汗西征，這是一個不容否認的歷史事實?；ㄘ葑幽Ｈ说乃魉鶠槭菍σ粋€主權(quán)國家的無視與侮辱，這種事件即使發(fā)生在現(xiàn)代，也會引發(fā)一場國家之間的戰(zhàn)爭。當然，本書也沒有故意為西征辯護，我認為當時蒙古族正處于“以征服戰(zhàn)爭為職業(yè)”的歷史階段，企圖占領(lǐng)更多的領(lǐng)土，對其他地區(qū)進行經(jīng)濟掠奪，的確是成吉思汗進行西征的終極原因。為此，本書專門描寫了成吉思汗的兒子們?yōu)闋帄Z汗位的一場“出師前的爭吵”，而成吉思汗解決矛盾的辦法，則是盡可能多地占領(lǐng)西方的領(lǐng)土。

成吉思汗西征的對手花剌子模國王摩訶末本身也是世界征服者，他經(jīng)過多年戰(zhàn)爭已經(jīng)征服了伊斯蘭世界的不少國家，并企圖在征服伊斯蘭教主哈里發(fā)之后，再出兵征服斡羅思并征服東方。他之所以敢于殺死成吉思汗的正使，也說明他不可一世、目空一切的狂妄氣焰。為了對付摩訶末，伊斯蘭教主哈里發(fā)的確曾經(jīng)派出使者，希望東方的救世主“約翰長老”出兵相救。而他們所謂的“約翰長老”，正是西征途中的成吉思汗。本書反映了這一事實，并不是為了替成吉思汗西征進行辯護，而是為了說明成吉思汗西征事出有因，說明花剌子模國王摩訶末也不是什么無辜的受害者。

在描寫西征的具體過程中，本書一方面寫了花剌子模內(nèi)部的各種矛盾，導致戰(zhàn)爭失敗的原因；寫了戰(zhàn)爭的挑起者海兒汗的抵抗及其悲慘的下場；寫了摩訶末國王的無能和不抵抗政策；同時也描寫了花剌子模名將帖木兒滅里和札蘭丁王子的英勇抵抗；描寫了蒙古內(nèi)部的反戰(zhàn)情緒，尤其是耶律楚材、長春真人對西征的批判態(tài)度。其中用了一定篇幅描寫長春真人西游，目的正是為了對這場戰(zhàn)爭進行反思。從主題思想看，本書將西征視為歷史的悲劇，這場悲劇的制造者不僅有成吉思汗，也有花剌子模的海兒汗和摩訶末國王等人。戰(zhàn)爭當然免不了殺人、死人，本書對這一問題既沒有大力渲染，也沒有故意回避，而是用批判的態(tài)度適當予以反映。

我不同意西方某些政治家所謂的“黃禍論”。我認為，將成吉思汗及其子孫的西征說成是什么黃種人或中國人造成的，并由此引出黃種人野蠻、低劣和好戰(zhàn)的結(jié)論，這純粹是在借題發(fā)揮，而根本不是在談?wù)摎v史！我們中國的史學家與劇作家們，也不能因為害怕西方人說什么“黃禍”，宣揚什么“中國威脅論”，而不敢涉及成吉思汗西征。成吉思汗西征是以征服戰(zhàn)爭為職業(yè)的蒙古奴隸主貴族造成的，它與當時蒙古草原的社會性質(zhì)、社會發(fā)展階段有關(guān)，它只是反映了剝削階級的戰(zhàn)爭本性，并不能說明所謂黃種人的野蠻與好戰(zhàn)。在成吉思汗前后，歐洲的十字軍曾經(jīng)進行過長期的東征，也曾造成了極大破壞。在近現(xiàn)代，又有法國的拿破侖、德國的希特勒以及老沙皇進行過世界性的侵略，對各國人民進行了血腥的屠殺。如果說成吉思汗西征是什么“黃禍”的話，那么這些歐洲人所進行的征服與侵略就應(yīng)該叫做“白禍”。而這種“白禍”對社會、對各國人民造成的災(zāi)難，絲毫不亞于成吉思汗的“黃禍”。這說明文明的、資產(chǎn)階級的白種人的本性，也并不比奴隸主階級的黃種人高明多少。實際上，所有這些，既不是由黃種人的本性造成的，也不是由白種人的本性造成的。黃種人和白種人中的廣大勞動人民，當時都處于無權(quán)的受剝削、受壓迫的地位，他們不能影響統(tǒng)治階級的政策，也無力阻止統(tǒng)治階級所進行的征服戰(zhàn)爭。

另外，從時間上看，成吉思汗及其子孫也是先征服中亞和斡羅思，然后才征服金國和南宋。成吉思汗西征開始于1219年，結(jié)束于1225年；長子西征開始于1235年，結(jié)束于1241年；旭烈兀西征開始于1252年，結(jié)束于1260年。而蒙古滅金是在1234年，滅南宋卻是在1279年。在進攻南宋時，蒙古的軍隊中就有斡羅思一帶各民族的軍隊。他們在元朝被稱為色目人，享受比中原的漢人和南人還要好的待遇。因此，用“黃禍論”來解釋成吉思汗及其子孫的西征，并以此來說明中國人好戰(zhàn)，既違背了階級分析的方法，又違背了基本的歷史事實，是根本站不住腳的。

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