虹

虹，在今人看來(lái)，雖然美不勝收，但只不過(guò)是一種普通的自然現(xiàn)象罷了。相信連小學(xué)生也能有模有樣地說(shuō)出它的形成原理。但在古代不同，湛藍(lán)的天上平白無(wú)故出現(xiàn)一條七色彩帶，實(shí)在是太匪夷所思了。那種震撼，要遠(yuǎn)勝于雷、電、雨、雪等其他自然現(xiàn)象，因而關(guān)于虹的傳說(shuō)最多。不信看雷、電（繁體字作“電”）、雨、雪等字的古體都是“雨”字打頭，而唯獨(dú)虹是一個(gè)“蟲(chóng)”字邊，就知道它在古人心中和其他天氣現(xiàn)象是截然不同的。

距今3000年前的甲骨文，已經(jīng)出現(xiàn)了“虹”字，它是個(gè)象形字，身形如弓，兩邊有兩個(gè)龍頭。這表明在古人看來(lái)，“虹”是天上像龍蛇一類(lèi)的動(dòng)物。而這類(lèi)動(dòng)物是司雨的。每當(dāng)下完雨，它就要下到地上來(lái)飲水，為的就是補(bǔ)足下雨時(shí)損失的水分，因此雨過(guò)天晴時(shí)，經(jīng)常有虹出現(xiàn)在水邊飲水。殷墟的卜辭上就有“又出虹，自北飲于河”、“亦又出虹，自北飲于河”。

魏晉時(shí)期，人們認(rèn)為“虹”如果到你家來(lái)飲水，可以招來(lái)財(cái)運(yùn)。東晉義熙初年，一條虹來(lái)到晉陵人薛愿家中，虹的一頭直接伸進(jìn)了他家盛有水的鍋里。這條虹發(fā)出了巨大的吸水聲，不一會(huì)兒，就把水吸干了。薛愿見(jiàn)到這件怪事，非但不怕，還拿來(lái)酒倒進(jìn)鍋里，宴請(qǐng)這位不速之客。虹將酒一飲而盡，不知是喝醉了，還是不愿白白喝人家的酒水，似乎想回饋點(diǎn)什么，它一張嘴，居然吐出了滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的黃金。薛愿因這次奇遇陡然而富。

接下來(lái)的這個(gè)故事和上面的差不多，不過(guò)當(dāng)事人卻是大名鼎鼎的劉義慶。一次他在廣陵養(yǎng)病，正半臥在病床上喝粥，忽然有一條白虹鉆入室內(nèi)，去喝他的粥。劉義慶沒(méi)有薛愿沉穩(wěn)，趕緊把盛粥的碗扔到臺(tái)階下。白虹受到驚嚇，發(fā)出風(fēng)雨之聲，轉(zhuǎn)身跑掉了。粥是魏晉時(shí)期的時(shí)尚飲品，上自達(dá)官貴人，下至平民百姓，都以喝粥為樂(lè)。三國(guó)時(shí)曹爽與司馬懿爭(zhēng)權(quán)時(shí)，曹爽派李勝到司馬懿府打探虛實(shí)，司馬懿假裝病入膏肓，向婢女說(shuō)口渴，婢女給司馬懿拿來(lái)的就是粥。司馬懿持杯飲粥，故意讓粥從口中流出，沾滿(mǎn)前胸，裝出一副老邁無(wú)用的樣子。口渴都要喝粥，足見(jiàn)對(duì)粥的喜愛(ài)。西晉時(shí)，石崇與王愷斗富。其中比的一項(xiàng)就是看誰(shuí)家做粥做得快。石崇作弊，事先將不易煮爛的豆子煮熟，做粥時(shí)用熟豆子，勝了王愷。斗富都要比賽做粥，可見(jiàn)粥在當(dāng)時(shí)的流行。到劉義慶家造訪的那條白虹估計(jì)也是粥的忠實(shí)擁躉，在天上看著劉義慶喝粥饞得要命，下界來(lái)分一杯，結(jié)果嚇壞了大作家。

虹還被稱(chēng)為“美人虹”，這個(gè)唯美的名字和一則傳說(shuō)有一定關(guān)系。魏明帝時(shí)，有一個(gè)叫陽(yáng)萬(wàn)的樵夫在首陽(yáng)山中砍柴，傍晚時(shí)分，他見(jiàn)到一條虹伸入一眼溪泉之中。不一會(huì)，溪泉中升起一位絕色美女，年方十六七，只是問(wèn)她什么都不答言。這件事一傳十十傳百，就傳到了蒲津守將宇文顯的耳朵里。他為了討好皇帝，就把這位女子送到了明帝的宮中。明帝見(jiàn)她容貌嬌美，一下子就迷上了，想要馬上和她親近。這時(shí)，這個(gè)少女居然開(kāi)口了：“我本是天上的仙女，暫時(shí)落到人間?！鄙倥囊馑际亲屆鞯鄄灰?jiǎng)邮謩?dòng)腳。但“率土之濱，莫非王臣”，何況一個(gè)進(jìn)了宮苑的女人。明帝還要上去強(qiáng)行無(wú)禮，仙女終于忍無(wú)可忍，伴隨著鐘磬一樣的響聲，化為一條虹騰空而去，只留下明帝仰望蒼穹呆呆地發(fā)愣。按說(shuō)魏晉時(shí)期仙女下凡和凡夫匹配的傳說(shuō)不在少數(shù)，偏偏貴為九五之尊的皇帝沒(méi)有這樣的福分，其中的深意還是值得琢磨一下的。

美麗的虹并不只是女性的象征，它有時(shí)也可化為男子。無(wú)諸是越王勾踐的十三世孫，大約戰(zhàn)國(guó)晚期到漢初的那段時(shí)間里占據(jù)福建及周邊地區(qū)，自稱(chēng)閩越王。到三國(guó)時(shí)期，整整四百年過(guò)去了，他的宮殿早已化作了一片斷壁殘?jiān)Ｔ谠酵鯚o(wú)諸舊宮殿的遺址上，長(zhǎng)有一棵大杉樹(shù)，樹(shù)洞中能坐下十多個(gè)人。有一個(gè)叫夏世隆的隱者，經(jīng)常來(lái)這片昔日輝煌的王宮遺址吊古憑今。

一日，下了整整一天的雨，傍晚時(shí)分方才雨過(guò)天晴，夏世隆又來(lái)到越王故宮，不想看到半截彩虹伸向?qū)m池飲水。喝飽之后，彩虹化作一個(gè)身著黃紅紫色袍的男子。這男子款款走入樹(shù)內(nèi)，許久不見(jiàn)出來(lái)。夏世隆召喚了十幾個(gè)鄰居家的小孩來(lái)看熱鬧。只見(jiàn)洞中的男子被一條大紅蛇纏住，發(fā)出像婦人一樣的奇怪哭聲。小孩們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向樹(shù)中投擲瓦礫。不一會(huì)兒，云霧籠罩了舊王宮，能見(jiàn)度很低，大家誰(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí)，又聽(tīng)到遠(yuǎn)處有隱隱的雷聲。就在此時(shí)，一條彩龍和一只紅色的天鵝從樹(shù)中飛走了。第二天，夏世隆仗著膽子前去察看，只見(jiàn)樹(shù)中有一張紫蛇皮和一張五色的龍皮，原來(lái)那個(gè)男子是一條龍，來(lái)到樹(shù)中蛻皮。

以上幾則故事都提到了虹下界來(lái)飲水。古人很早就發(fā)現(xiàn)虹總在水邊出現(xiàn)，經(jīng)常一頭連著天空，一頭投入水中，就以為虹在飲水。由于虹在天上，卻探下身子到地上飲水，古人就把由低向高處抽水的現(xiàn)象形象地稱(chēng)之為“虹吸”。今天大家都熟悉的虹吸原理就是這樣命名的。下面這則故事當(dāng)是魏晉時(shí)期彩虹傳說(shuō)中的典型，一位彩虹所化的翩翩郎君下到凡間，他的來(lái)意可不是飲水這么簡(jiǎn)單。

廬陵巴丘人陳濟(jì)，宦游他鄉(xiāng)，只留下妻子秦氏空守閨中。這一日，一位身材魁偉，穿著大紅、淺綠兩色袍子的白面書(shū)生來(lái)到鄉(xiāng)里追求秦氏。這位書(shū)生其實(shí)是彩虹所化，但秦氏自然是看不出來(lái)的。想必秦氏也是心中寂寞，慢慢地也就順從了這個(gè)書(shū)生。兩人常在一個(gè)山澗中相會(huì)，一起睡覺(jué)時(shí)，秦氏發(fā)覺(jué)自己并沒(méi)有男女交合的感覺(jué)。

就這樣過(guò)了很多年，村里人看他們所到的地方，總是有虹出現(xiàn)。一次，兩人在水邊耳語(yǔ)，男子用一只金瓶取水給秦氏喝，不久，秦氏有了身孕?！段饔斡洝分信畠簢?guó)人飲子母河水可懷孕的情節(jié)大概也是受了這個(gè)故事的啟發(fā)。轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)秦氏誕下一子，胖乎乎的，很是可愛(ài)?？墒悄莻€(gè)宦游的陳濟(jì)要回家了，彩衣男子只好離去。然而孩子太小，還不能離開(kāi)母親，秦氏就將小孩藏在室內(nèi)盆中撫養(yǎng)。秦氏偷偷給孩子喂奶時(shí)，天總是刮風(fēng)起雨。孩子稍長(zhǎng)了一些，彩衣男子又回到了秦氏家中，把小孩帶走了。他們走時(shí)，人們見(jiàn)到兩條彩虹從秦氏家中飛出。數(shù)年后，一次秦氏來(lái)到田間，恰巧看見(jiàn)兩條虹出現(xiàn)在山澗中，秦氏害怕，男子說(shuō)：“是我，不用怕?！痹瓉?lái)就是那父子二人。轉(zhuǎn)眼間，又不見(jiàn)了。從此，秦氏再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們。

彩虹總是高高懸掛在天際，給人一種不食人間煙火的感覺(jué)，偶爾下界來(lái)偷情。

梁祝前傳：合塋

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)民間最理想的婚姻模式便是男女雙方兩情相悅，再經(jīng)“父母之命，媒妁之言”，最后有情人終成眷屬。然而這條路有時(shí)并不順利，很多情侶能達(dá)到兩情相悅這一步，卻無(wú)法邁過(guò)父母之命的門(mén)檻，最終勞燕分飛，甚至還以生命為代價(jià)。這一悲劇現(xiàn)象反映在魏晉志怪小說(shuō)中，就出現(xiàn)了本來(lái)是人與人相戀，由于強(qiáng)大的外在力量的介入，使得男女主人公一方因愛(ài)而死亡，然而愛(ài)情卻仍在繼續(xù)，人人相戀離奇地轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯碇畱佟?/p>

吳王夫差有個(gè)叫紫玉的小女兒，年方十八，才貌無(wú)雙。有一男子名韓重，長(zhǎng)紫玉一歲，粗通些道術(shù)。二人兩情相悅，私下里互通書(shū)信，紫玉許諾韓重，非他不嫁，偏巧此時(shí)韓重要到齊魯一帶去求學(xué)。

這里需要注意的是，韓重去游學(xué)的地方是齊魯。他去學(xué)習(xí)什么呢？有人說(shuō)齊魯是孔孟之鄉(xiāng)，韓重是不是去學(xué)習(xí)儒學(xué)了呢？答案并非如此。吳王夫差和孔子是同時(shí)代的人。當(dāng)時(shí)的儒學(xué)還處于草創(chuàng)時(shí)代，在本地以外影響并不大。而齊魯文化與道教的淵源由來(lái)已久。自春秋時(shí)期起，齊魯?shù)貐^(qū)一直是道家的興盛地。鬼神崇拜、神仙方術(shù)、黃老思想、讖緯神學(xué)等早期道教思想都與齊魯?shù)貐^(qū)的文化有一定的關(guān)聯(lián)。齊魯?shù)貐^(qū)還是中國(guó)神仙方術(shù)的發(fā)祥地，盛產(chǎn)術(shù)士。說(shuō)韓重本身就會(huì)些道術(shù)，他能夠不惜千里迢迢去齊魯?shù)脑蛞矐?yīng)該是去深造道術(shù)。這一點(diǎn)，對(duì)故事后來(lái)的發(fā)展很重要。

臨走時(shí)，韓重把婚事托付給父母。韓重父母去向吳王求婚。吳王聞聽(tīng)此事勃然大怒，不肯將女兒許配給身為平民的韓重。不久，紫玉憂(yōu)憤而死，葬在姑蘇閶門(mén)外。

這里插一句嘴，吳王家族的女性好像都天生剛烈任性。紫玉的姑姑名叫滕玉，她和紫玉的父親夫差都是闔閭的子女。有一次，闔閭與夫人及女兒滕玉一起吃飯。闔閭吃一盤(pán)蒸魚(yú)覺(jué)得很好吃，就把剩下的半條蒸魚(yú)賜給女兒吃。不料滕玉大為惱火，說(shuō)道：“你吃了一半的魚(yú)叫我吃，這不是侮辱我嗎？我不活了。”于是就自殺了。這件事在今人看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。這一次紫玉之死比起當(dāng)年她姑姑滕玉來(lái)，還是小巫見(jiàn)大巫了。

言歸正傳。三年后韓重學(xué)成歸家，問(wèn)起自己與紫玉的婚事，得知父母給自己提親后，吳王根本不同意這樁婚事，紫玉公主也因此氣憤而死，現(xiàn)在下葬都已經(jīng)三年了。韓重痛哭流涕，遂前往紫玉的墓前吊唁。

見(jiàn)到韓重到來(lái)，紫玉的靈魂從墳?zāi)怪凶吡顺鰜?lái)，流著眼淚說(shuō)：“你離開(kāi)后，你的雙親向父王求親，我滿(mǎn)心歡喜，以為父母能成全你我。不料命運(yùn)如此弄人，我竟然落得這樣的下場(chǎng)。”紫玉說(shuō)完又轉(zhuǎn)頭唱道：“南山有烏，北山張羅。烏既高飛，羅將奈何！意欲從君，讒言恐多。悲結(jié)生疾，沒(méi)命黃壚。命之不造，冤如之何！羽族之長(zhǎng)，名為鳳凰。一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥(niǎo)，不為匹雙。故見(jiàn)鄙姿，逢君輝光。身遠(yuǎn)心近，何當(dāng)暫忘？”唱完后，紫玉抽泣流淚，邀請(qǐng)韓重一起回到墳?zāi)估铩?/p>

接到鬼公主的邀請(qǐng)，韓重本能地有些害怕，想要拒絕紫玉。這時(shí)紫玉有些急了，她對(duì)韓重說(shuō)：“我也知道死和生是兩個(gè)世界。但是今天一分別，以后就永遠(yuǎn)沒(méi)有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了。我們這么親密的關(guān)系，你怎么還害怕我呢？我是真誠(chéng)以身相許，難道你還不相信？”韓重被她的話(huà)感動(dòng)了，就同她一起回到墳?zāi)怪?。紫玉置酒款待，并行夫妻之禮，二人愉快地生活了三天三夜。

臨別之時(shí)，紫玉送給韓重一顆直徑一寸的明珠，對(duì)他說(shuō)：“都是父王毀掉了這樁姻緣，但他身為父王，我又有何話(huà)可言？你回去之后保重身體，尤其是在換季的時(shí)候，更要留心注意。如果有機(jī)會(huì)進(jìn)到王宮，還請(qǐng)你代我向父王致敬。”韓重出了墳?zāi)?，?zhuān)程面見(jiàn)吳王，說(shuō)了前因后果。吳王根本不信，大發(fā)雷霆說(shuō)：“我女兒已死多年，你卻造謠生事，玷污死者亡靈。你不過(guò)是挖墳掘墓、盜竊寶物罷了?！庇谑且俄n重。韓重僥幸逃脫，來(lái)到紫玉墓前訴說(shuō)了經(jīng)過(guò)。紫玉再次出現(xiàn)，說(shuō)：“你不必?fù)?dān)心，我這就去向父王說(shuō)明?！?/p>

宮中，吳王正在梳洗，忽見(jiàn)女兒紫玉現(xiàn)身，悲喜交加：“女兒怎么會(huì)起死回生？”紫玉跪地哀求：“當(dāng)年韓重父母來(lái)求婚，父王不許，女兒憂(yōu)憤而死。如今韓重歸來(lái)，到女兒墓前吊唁，我們情深意切，已經(jīng)結(jié)為夫妻，并送寶珠為憑。懇求父王不要再緝拿韓重?！眳峭蹂?dòng)嵹s來(lái)與女兒相見(jiàn)，她張開(kāi)臂膀擁抱紫玉，紫玉卻化作輕煙一縷，消失在迷蒙夜色之中。

難道紫玉的鬼魂真的存在嗎？當(dāng)然不可能。韓重作為一個(gè)在齊魯學(xué)過(guò)專(zhuān)業(yè)道術(shù)的方士，他很可能利用了能使死者身影再現(xiàn)的道法，讓夫差相信確實(shí)見(jiàn)到了紫玉的鬼魂。

漢武帝時(shí)，得寵的李夫人故去，武帝思念不已，齊魯?shù)貐^(qū)的一個(gè)叫少翁的方士就曾經(jīng)為李夫人招魂。而且漢武帝還真的看到了“李夫人”，并且作詩(shī)說(shuō)：“是耶？非耶？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲！”看來(lái)，方士會(huì)招魂是有傳承的。就是到了唐朝，白居易在《長(zhǎng)恨歌》中也記載，有方士為唐明皇招過(guò)楊貴妃的鬼魂。

紫玉、韓重沒(méi)有被人鬼大限所阻隔，通過(guò)浪漫的手法，他們倔強(qiáng)地繼續(xù)著戀情。這一命運(yùn)的巨大悲劇和對(duì)悲劇命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)幱|動(dòng)了人們內(nèi)心深處最為脆弱的神經(jīng)，因而產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。紫玉與韓重的曠世奇戀被東晉時(shí)期新出現(xiàn)的一個(gè)傳說(shuō)故事所借鑒，并最終使這個(gè)新傳奇故事成為中國(guó)最重要、最具魅力的民間傳說(shuō)。這就是梁祝。

梁山伯在歷史上確有其人。按照記載，他出生于352年，卒于373年。在梁山伯去世后，梁祝的傳說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)。梁元帝在他的著述《金樓子》中第一次把這個(gè)故事記錄下來(lái)。而梁祝故事開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)期正是記載有紫玉故事的《搜神記》最為流行的時(shí)期。在梁祝故事中，梁祝本是人人相戀，由于父母的反對(duì)，男方憂(yōu)郁而死。女方到死者墓前祭祀，墓洞突然打開(kāi)，死者邀請(qǐng)生者入墓。早期的梁祝故事只到合墳就結(jié)束了。

至于后來(lái)化蝶的情節(jié)，究竟是如何產(chǎn)生的，請(qǐng)看下章韓憑夫婦的故事。

梁祝前傳：化蝶

南朝人祖沖之作為推算圓周率的數(shù)學(xué)家聞名于世。其實(shí)祖沖之也是重要的志怪小說(shuō)作家。他所作的志怪小說(shuō)集《述異記》中，記錄著這樣一件事。三國(guó)時(shí)東吳孫權(quán)黃龍年間，有個(gè)叫陸東美的，與妻子朱氏非常恩愛(ài)。夫妻二人常常形影不離，時(shí)人稱(chēng)其為“比肩人”。后來(lái)妻子朱氏去世，陸東美也絕食殉情。家人非常悲痛，將其二人合葬在一處。不到一年，二人的墳上長(zhǎng)出兩棵梓樹(shù)。這兩棵梓樹(shù)同根而生，枝干相抱合成一樹(shù)。樹(shù)上常有兩只鳥(niǎo)，相伴而宿。人們便認(rèn)為這對(duì)恩愛(ài)的夫妻死后變成了連理的梓樹(shù)和不分離的宿鳥(niǎo)。皇帝孫權(quán)聞此奇事，感嘆不已，封其所居里巷為比肩，墓為雙梓。后來(lái)陸東美的兒子陸弘與妻子張氏也似父母般恩愛(ài)，吳人呼為“小比肩”。

梓樹(shù)是古代常見(jiàn)的一種樹(shù)木。家鄉(xiāng)的代稱(chēng)就是“桑梓”。在古人看來(lái)，“家鄉(xiāng)”就是房前屋后種滿(mǎn)了桑樹(shù)和梓樹(shù)的地方。如此多的梓樹(shù)自然會(huì)有種子摻雜在土壤中。堆砌墳塋，等于是在翻土，有梓樹(shù)的種子開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)也不奇怪。由于這兩株梓樹(shù)是野生的，無(wú)人打理，七扭八扭最終扭在了一起。樹(shù)長(zhǎng)高、長(zhǎng)大了，自然有鳥(niǎo)棲息在上面。這樣分析，“比肩人”的故事實(shí)在是無(wú)“怪”可言。而真正“怪”的是人們的思想。為什么墳塋上的兩棵樹(shù)和樹(shù)上的鳥(niǎo)會(huì)被看作是墓主人的化身？一定有民族的習(xí)慣心理在里面。

《搜神記》中有一則《韓憑夫婦》的志怪小說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)的暴君宋康王手下有一名舍人名叫韓憑（韓憑在不同的文章、不同的版本中有不同的叫法，如韓朋、韓馮等，都是指一個(gè)人），妻何氏貌美如花（何氏在不同的文章、不同的版本中也有不同的叫法，如息氏等）。宋康王是個(gè)好色之徒，見(jiàn)到何氏漂亮，一心想要奪過(guò)來(lái)。韓憑只是一名舍人，宋康王既然敢于射天和射殺重臣，自然不把韓憑放在眼里。很快，何氏就被搶進(jìn)宮中（有的版本還說(shuō)宋康王封了何氏為王后），而韓憑則被罰去做了苦力，輸邊筑長(zhǎng)城。