第二章 革命思想的啟蒙

參加游行

1919年，中國政府在巴黎和會上的外交失敗，引起全國人民的強烈憤慨。5月4日，北京10多所高等院校的學(xué)生3000余人在天安門集會，游行示威，掀起愛國風(fēng)暴。北洋軍閥政府出動軍警鎮(zhèn)壓，逮捕示威學(xué)生和群眾。5月5日，北京學(xué)生總罷課，并通電全國，各地學(xué)生紛紛罷課響應(yīng)。6月3日、4日，北京學(xué)生講演團分赴全市各主要街道演講，北洋軍閥政府再次派出軍警、馬隊進行鎮(zhèn)壓，逮捕大批愛國學(xué)生，更加激起全國各界的義憤。從6月5日起，上海工人舉行聲援學(xué)生的罷工。隨后，工人罷工、商人罷市如燎原烈火蔓延全國。

五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。它是中國革命史上具有劃時代意義的事件，標志著中國新民主主義革命的開端。北京學(xué)生的愛國運動，影響全國，波及東海。正在上海參觀的東海板浦第八師范學(xué)生積極參加上海五四運動游行示威。他們返回學(xué)校后，報告上海情況，全校師生沸騰，旋即結(jié)隊上街游行、宣傳。

五四運動時期街頭張貼的愛國標語

6月中旬，東?？h城海州的省立第十一中學(xué)聯(lián)合省立第八師范、崇貞中學(xué)及第一高等小學(xué)、石峰市小學(xué)廣大師生罷教、罷課，上千名師生示威游行并在儒學(xué)集會，呼喊愛國口號，進行宣傳演講。年已12歲的馮碩仁帶著10歲的妹妹馮菊芬和13歲的姐姐馮潔冰一起參加了在白塔埠的游行。年少的馮家姐弟，對當時的政治形勢和學(xué)生運動并不是很明白，只是熱血澎湃地跟在老師和同學(xué)們后面，手中拿著姐姐馮潔冰做的紙旗，喊著口號，向沿街圍觀的群眾遞送傳單。但革命的種子已經(jīng)在他們心中種下了。各校師生又聯(lián)合其他各界人士，在海州集會，向北京愛國學(xué)生發(fā)出聲援電文。

東海地處海濱，因交通便利，逐漸發(fā)達，商業(yè)日益興盛，小工廠日益增多。自光緒末年德國在青島開辦德華輪舶公司以來，德國輪船由青島開海州，三天一班，大量日貨充斥東海市場，銀圓滾滾外流。愛國熱情高漲的東海人民，紛紛投入倡用國貨、抵制日貨的斗爭。

11月16日，日寇糾集數(shù)十人，在福州持械尋釁，擊傷中國學(xué)生、市民和警察。日本駐閩總領(lǐng)事根據(jù)“領(lǐng)事裁判權(quán)”，將被中國警察抓獲的兇手領(lǐng)回，日軍艦入侵閩江，氣焰極為囂張。閩案發(fā)生后，東海人民同仇敵愾。海屬學(xué)生會八師分會向各報館、全國各界聯(lián)合會通電，提出“同人愿犧牲以為后盾”并組織集會、游行，抗議日本帝國主義殘害中國人民的野蠻行徑，要求懲辦兇手，賠償受害人損失，東?？h地區(qū)抵制日貨再度掀起高潮。馮家姐弟和石峰市小學(xué)眾多師生一起，手拿“勿忘國恥”“抵制日貨”的紙旗，再次高呼口號走上街頭。學(xué)生聯(lián)合會兩次查獲的東海商人私進的日貨，均被當眾焚毀。

1920年5月14日，灌云縣旅滬校友會在《民國日報》上公開發(fā)表文章，堅決反對日本人開采海州礦山，向全國人民痛陳利害，大聲疾呼：“吾輩海屬人，不忍坐視桑梓，先受亡國之痛苦，故不得不哀說于諸父老之前，奮臂而起，有以補救之也?！痹趪椅Ｍ銎仍诿冀薜臅r候，東海人民有了新的覺醒，愛國熱情空前高漲。

經(jīng)過五四運動的洗禮，新文化、新思想開始在東海大地廣泛傳播。東海中學(xué)的圖書館里出現(xiàn)了《新青年》《新潮》《進化論》《天演論》等新書刊，學(xué)生們還辦起了《責任》期刊，出刊三期?！敦熑巍穫鞑サ桨姿海P(guān)心時事的馮碩仁、馮菊芬兄妹很快便讀到了。由于耳聞目睹資本家和地主對工人、農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，馮碩仁、馮菊芬兄妹開始思考社會不平等的原因。在《新青年》等進步刊物的影響下，他們開始關(guān)心國家大事，探索救國救民的真理，思想覺悟有了明顯提高。

相繼升學(xué)

科舉制度被廢除后，廣大學(xué)子急需進入新學(xué)堂來繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，江蘇各地遂涌現(xiàn)出一批中學(xué)。學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費來源也很靈活，基本是多渠道籌資，也有私人辦學(xué)。民國初年，江蘇教育主管部門將各地原先所創(chuàng)辦的中等學(xué)堂進行整合，根據(jù)辦學(xué)性質(zhì)統(tǒng)一校名為：江蘇省立第一中學(xué)（南京）、第二中學(xué)（蘇州）、第三中學(xué)（松江）、第四中學(xué)（太倉）、第五中學(xué)（常州）、第六中學(xué)（鎮(zhèn)江）、第七中學(xué)（南通）、第八中學(xué)（揚州）、第九中學(xué)（今淮安）、第十中學(xué)（徐州），以及江蘇省立第十一中學(xué)（東海）。這些中學(xué)成為當時赫赫有名的中學(xué)名校。

馮碩仁讀過的《西游真詮》

1923年，16歲的馮碩仁考入江蘇省立第十一中學(xué)（1917年設(shè)立，學(xué)制四年）。在這里，他受到一批進步教師的影響，改造黑暗社會、挽救民族危亡的志向進一步確立。他認識到要救國，必須啟發(fā)民智，改變愚昧落后的現(xiàn)狀。他利用學(xué)校放寒暑假的機會，自任義務(wù)教師，為家鄉(xiāng)的學(xué)生補習(xí)功課。他告誡學(xué)生：“要救國，一定要認真讀書，學(xué)會本領(lǐng)?！彼e極宣傳無神論和革命思想。

好友劉恒廣回憶馮碩仁時說：“在家鄉(xiāng)錯綜復(fù)雜的斗爭中，處境惡劣，卻蔑視困難，泰然自若。他還關(guān)心我們這些小學(xué)生的茁壯成長，親自主持舉辦了幾期寒暑假學(xué)生補習(xí)班，自任義務(wù)教師，言傳身教，宣傳革命，為我們補習(xí)算術(shù)、語文，循循善誘，教書育人，培養(yǎng)新型學(xué)生。一個愿教，一個愿學(xué)，進步很快，使我提前一年半，就考進了東海中學(xué)。后來，又介紹我入黨?！?/p>

馮碩仁考入十一中的第二年春，一位朝鮮人、革命家金子珍到校演講。他演講的是朝鮮被日本統(tǒng)治以后朝鮮人民的悲慘境遇。日本人下令，朝鮮人一律不準再說朝鮮語，所有課本一律改為日文。他舉例說：有一個年僅8歲的小學(xué)生，沒注意說了一句朝鮮語，即被日本人用鋼條穿透舌心，押到街市上游行示眾。日本侵略者借此禁止兒童再說朝鮮語。又講到有些學(xué)者和技術(shù)工程師逃往中國上海謀生，日本人抓到便開槍打死，名之曰“打靶”，無人敢于過問或制止。亡國奴毫無自由，生命毫無保障！講到此，他聲淚俱下，悲痛不已。他對學(xué)生們說：“你們中國也在英、美、法、日各大帝國主義統(tǒng)治下，你們國家的海關(guān)、郵電、鐵路、銀行、鹽稅皆被帝國主義各大列強操縱，你們中國失去自由的權(quán)利?！薄案髑致哉咭戏种袊?，希望你們青年同學(xué)們皆要奮起革命，一致起來反抗列強的侵略！”“我們朝鮮人也組織革命黨人一致起來反抗日本帝國主義！”

金子珍請大家捐錢幫助朝鮮人民，“幫助我們買手槍子彈，回到我們朝鮮國內(nèi)去刺殺、反抗日本侵略者”。馮碩仁和周建章等很多同學(xué)聽講以后，激動地流下熱淚，紛紛捐錢，支持朝鮮的反日革命。據(jù)周建章后來回憶：“我內(nèi)心，我今后也要革命，去反抗各帝國主義侵略我國，決不能當一個亡國奴，從此革命意志開始萌動了?！?/p>

砸碎土廟神像

在舊中國，孤苦無助的農(nóng)民往往把自己的苦難歸結(jié)為命運，馮碩仁家鄉(xiāng)大埠子村的貧苦農(nóng)民，將自己渺茫的希望就寄托在求神拜佛上。

白塔埠，和東海縣各集鎮(zhèn)沒什么大的區(qū)別，同樣有著廣泛的民間信仰，并非只信奉某一宗教。一般的老百姓，也分不清民間祠廟與佛道教寺觀的根本區(qū)別。有求于佛（神）時，就去寺觀或者民間祠廟上供，對他們而言，無所謂佛道神仙，一樣虔誠地去祭拜。在東海一帶，觀音是嫁娶、生育的保護神，碩仁兄妹出生前，他們的母親都會由婆婆帶著，在農(nóng)歷初一、十五到馬小埠的觀音廟燒香磕頭，祈求保佑胎兒正常發(fā)育、平安順產(chǎn)。碩仁、菊芬兄妹出生后，馮家多次到觀音廟進香，與當家的覺新和尚是老熟人了。

大埠子村有座不大的土廟，供奉痘疹娘娘。在當?shù)?，人們出于對死亡、疾病的恐懼，子女患麻疹出天花，家長都要到廟里給痘疹娘娘上供。馮碩仁有一姓張的要好小伙伴，其弟弟患了麻疹，其父母到村中的廟里上供。馮碩仁和年幼的堂妹馮菊芬都陪著去了，學(xué)著大人的樣燒香跪拜。但是，張家弟弟卻高燒不退，病情加重，家長每天上午、下午都去拜痘疹娘娘。這一天，眼看著孩子不行了，張家父母一大早就神色慌張地往廟里趕，恰巧遇到附近觀音廟里的主持覺新和尚。懂得醫(yī)術(shù)的覺新將其攔住，問明情況。由于附近沒有藥鋪，覺新便讓隨行的徒弟回觀音廟里取了大生地、赤芍、粉丹、荊芥花、梔子炭、夏枯草、金銀花、連翹等草藥，尚缺少木通、黃芩。大戶人家經(jīng)常會備有一些常用的藥物，覺新和尚便徑自趕到一戶人家化了所缺的兩味藥，交由馮碩仁送到張家，迅速熬藥。此后，馮碩仁經(jīng)常過去探望。在家人和馮碩仁的悉心照料下，不到10天，這孩子病就痊愈了。

由于覺新和尚治好了張家弟弟的病，馮碩仁和張同學(xué)有空便會到觀音廟找這個會治病的和尚聊幾句，馮菊芬有時候也會到觀音廟里玩耍。村里還有幾戶人家的孩子也是同樣的病，在馮碩仁兄妹的幫助下，都恢復(fù)了健康。馮碩仁和馮菊芬逐漸明白了，真正治好病的是這個慈悲的和尚和他開的幾味草藥。寄希望于痘疹娘娘，只會害死更多的人。這些土廟在附近的各個集鎮(zhèn)都有，為了不再讓它們繼續(xù)“害人”，馮碩仁開始行動了。

1923年8月1日，農(nóng)歷六月十九日，是觀世音菩薩成道日。這一天，白塔埠以及附近的許多善男信女到大埠子?xùn)|面緊鄰的馬小埠觀音廟進香祈福。當天上午，馮碩仁聯(lián)絡(luò)部分青年學(xué)生和貧苦農(nóng)民來到觀音廟不遠處的土廟，帶頭砸碎了廟里的神像。馮碩仁說：“這是泥木草塑的人工偶像，怎么會有神靈氣呢？！”眾人見馮碩仁安然無恙，便一齊毀了土廟。不僅砸了馬小埠的土廟，馮碩仁還帶人到附近的“崗埠、大廟等地毀廟宇、砸泥像”。五年后的1928年3月，臨近的贛榆縣也開展打倒土廟神像運動時，還有人提及白塔埠砸碎神像的事情，可見其影響。

1923年9月上旬，奉軍一部入海州，守軍朐海司令白寶山南逃。關(guān)注時事的馮碩仁向剛從博望回來的覺新和尚說了這件事，覺新說：“我只是個吃齋念佛的和尚，不問紅塵事。不過，我?guī)熜钟X愛倒是很關(guān)注時局，他現(xiàn)在博望鎮(zhèn)佛陀寺當家，你可以去他那里討教！”覺愛這個名字，馮碩仁、馮菊芬兄妹聽長輩們說過，只有馬小埠觀音廟有重大法事活動的時候他才會來。但是兄妹倆一直沒有機會見到，聽覺新和尚這么一說，兄妹倆更是想拜訪覺愛法師了。

1924年2月16日（農(nóng)歷正月十二），時值元宵節(jié)前夕，又逢白塔埠鎮(zhèn)大集，賣鞭炮火花的很多。有兩人推兩車炸藥送往牛山鎮(zhèn)供修鐵路開山之用，路過集市時，將車停在街心看熱鬧，不料一個“跐溜”（一種小火炮，鞭炮的一種）落到車上，將炸藥點著，驚天動地一聲巨響，當場炸死70多個趕集的人。部分暫無人認領(lǐng)的亡者，被送至馬小埠觀音廟。覺新和聞訊趕來的師兄覺愛為亡靈誦經(jīng)超度。在觀音廟圍觀的馮碩仁、馮菊芬兄妹，因此有機會見到了覺愛法師。這覺愛法師，身高約有一米七，體態(tài)壯碩。馮家兄妹并沒有與他說話的機會，只是在旁邊看著。不久，一次偶然的機會，馮碩仁、馮菊芬兄妹就見到了這位覺愛法師，后來才逐漸知道他竟然是一位不同一般的“革命和尚”。

初到博望

在東海博望，素有“先有博望都，后有海州城”的說法，海州西門城樓舊有“博望”二字。在博望這座古鎮(zhèn)，民國以前有寺廟三處：西為觀音殿（亦名地藏庵），名字改了數(shù)次。中為東岳廟（亦名天齊廟），元泰定五年，鄉(xiāng)人侯銘建。此廟屬道教，不知何時演變成佛教主持。這兩座廟，門庭冷落，少人問津。東為佛陀寺（亦名香煙寺），始建于唐神龍元年?，F(xiàn)存的寺院，是清末重建的，占地5畝，有寺產(chǎn)土地120畝。來此許愿、求子嗣者絡(luò)繹不絕，據(jù)說甚是靈驗，念佛、誦經(jīng)之聲不絕于耳，香煙繚繞，盛極一時。然而，就是在這樣一個看起來與革命似乎無關(guān)的地方，馮碩仁、馮菊芬兄妹早期受五四運動影響而種下的革命的種子，得到了水和養(yǎng)分。佛陀寺方丈覺愛法師，俗名李風(fēng)麟，1875年誕于博望鎮(zhèn)，李守庠長子，10歲因病寄養(yǎng)在佛陀寺，后受具戒于句容寶華山隆昌寺。曾親近印光、虛云法師，憂國憂民，關(guān)心時政，與革命志士多有往來，嘗往返于北平、南京、鎮(zhèn)江、上海之間。民國初期，一些出家人如蘇曼殊、太虛法師等皆有革命言論與行動，被稱為“革命和尚”，覺愛法師受其影響而傾向革命。1921年，中共北方組織負責人李大釗以少年中國學(xué)會會員陳愚生為夫人守墓為名，在慈悲庵租下后院的兩間南房，用于秘密聯(lián)絡(luò)和會議商討，建立北平共產(chǎn)黨地下秘密組織（這個場所使用到1923年）。云游至此的覺愛法師，有幸結(jié)識了來這里活動的惲代英、高君宇等人，直接受到革命思想的熏陶。覺愛法師有弟子弘道、弘丹、弘北、弘香等多人，寺中常住僧人十余名，掛單的還有不少。除了一般老百姓來得多外，國民黨、共產(chǎn)黨的重要人物也偶爾會來，大戶人家如白塔埠的馮之緒、馮之繕、馮之績等也會在一些重要的日子帶家眷和子女過來，彼此熟悉。佛陀寺在望煙、東安、前棧、馬小埠都有下院，丁莊黃廟、羽山西廟也是，東安廟是弘道當家。覺愛法師致力于道風(fēng)建設(shè)，擅長書法，近鄉(xiāng)壽事用字皆為其所書，門匾、楹聯(lián)諸字，亦多出自其手，經(jīng)?；顒佑跂|海城鄉(xiāng)。

1924年7月20日（農(nóng)歷六月十九日）“觀音成道日”這一天，馮之繕和侄兒馮碩仁、女兒馮菊芬到博望佛陀寺進香，在客堂拜見覺愛法師。禮畢，覺愛法師說：“給你們說個故事吧。唐代的元和年間，有位叫作丹霞的禪師到洛陽龍門香山，與伏牛和尚為友。后來在慧林寺遇到天氣寒冷，禪師就拿了木頭佛像燒火取暖，院主呵斥他說，‘為什么燒我的木佛？’禪師用拄杖撥了撥木灰說，‘我燒木佛是為了尋找舍利子。’院主說，‘木頭佛像哪有舍利子？’禪師說，‘既然沒有舍利子，再取兩尊木佛來燒吧?！瘪T碩仁聽后，高興地述說了自己一年前因同學(xué)染疾求神無效在白塔埠砸毀土廟神像的事情。

覺愛法師說：“我聽覺新師弟說過這事兒?！蔽粗每煞?，接著話鋒一轉(zhuǎn)，說了一偈：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”馮之繕說：“法師這是說求神拜佛不如求自己嗎？”覺愛法師只是一笑，并未作答。

當天，馮之繕一行留宿寺中。第二天早齋后，他們與覺愛法師道別。臨行時，覺愛法師給馮碩仁、馮菊芬兄妹準備了一些便于攜帶的煎餅等素食，囑咐兄妹倆好好學(xué)習(xí)將來報效國家。

1924年秋，共產(chǎn)黨員、沭陽人吳苓生從蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)留學(xué)回國。在由上海赴滿洲省委工作的途中，他專程來東海縣城海州活動，以看望同鄉(xiāng)、同學(xué)的名義向第十一中學(xué)部分師生宣傳共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨的主張，介紹蘇聯(lián)情況。他指出，救國富民要由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。他的宣傳活動，啟發(fā)了東海有識之士去探索共產(chǎn)主義真理。馮碩仁、馮菊芬兄妹從大人偶爾的交談中也聽到一些，可是共產(chǎn)黨的主張是什么呢，不得而知。

1925年暑假，覺愛法師的朋友、北京大學(xué)中文系學(xué)生馮亦龍（逸農(nóng)、驤程）來白塔埠活動，向青年宣傳革命真理。馮亦龍，愛國民主人士，1900年5月出生，灌云陡溝馮圩人。其祖父因行醫(yī)、開藥鋪而廣置田產(chǎn)，家道中興，中過鄉(xiāng)試。馮亦龍少年入私塾，爾后進縣立高級小學(xué)，13歲考取省立淮安第九中學(xué)。因家庭經(jīng)濟衰敗致就讀困難。1921年，他考取北京大學(xué)。起初在預(yù)修科學(xué)習(xí)，稍后轉(zhuǎn)入本科歷史系讀書，得到其姐夫周文舉在經(jīng)濟上的支持。在課余時常到圖書館閱讀書報雜志，尤其是進步的《新青年》雜志是他最愛讀的刊物。讀了李大釗寫的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文后，他感受頗深。1923年，馮亦龍曾在校聆聽李大釗關(guān)于社會主義的演講。1925年春經(jīng)同學(xué)李壽雍、鄧文輝介紹見到李大釗老師，自此出入李家接受教誨。馮亦龍還在蘇俄駐華使館聆聽過李大釗關(guān)于農(nóng)民運動的演講，這使他受到了民主革命思想的教育和影響。馮亦龍曾在北大組織讀書會，主編《海星》刊物，10天發(fā)行一期，共發(fā)行30余期，宣傳進步思想。他還應(yīng)聘為上海《申報》記者，每發(fā)表他一篇文章，該報社寄給他稿酬7元。這對他的經(jīng)濟是一個補助。經(jīng)同學(xué)程元斟、牛元峰介紹參加國民黨。不久，由于該組織內(nèi)部出現(xiàn)問題，遂分道揚鑣。

在到白塔埠之前，馮亦龍?zhí)匾獾讲┩鹜铀屡c覺愛法師見了一面，了解東海地區(qū)的革命形勢。覺愛法師向其做了介紹，同時還介紹了進步人士周建章，進步青年馮碩仁、馮菊芬的家庭和兄妹倆的一些情況。馮亦龍到東海不久，便聯(lián)系上周建章，也找到了馮碩仁。馮亦龍對周建章、馮碩仁等人說：“李大釗、陳獨秀都是北大教授、新文化旗手、新思想傳播者。他們宣傳革命道理，號召工友、農(nóng)友聯(lián)合起來推翻舊世界?，F(xiàn)在聲勢可大啦！孫中山先生去年已改組了國民黨，提出了‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工’的口號，現(xiàn)已實現(xiàn)國共合作，聯(lián)合起來打倒封建軍閥、土豪劣紳……只有國共合作，力量才大啊！”由于他的宣傳，周建章接受了民主革命思想，后在東海地區(qū)的長期活動中，一直傾向革命，積極救護地下黨員、團員、干部，為黨為人民作出一定的貢獻。每憶及此，周建章都欣慰地說：“馮逸農(nóng)（亦龍）對我的思想影響太大了！他是我的老師！”馮亦龍想介紹馮碩仁參加中國共產(chǎn)黨，說李大釗在北大早開始發(fā)展共產(chǎn)黨組織了，待回北平后把共產(chǎn)黨的報刊郵寄佛陀寺再轉(zhuǎn)給馮碩仁閱讀。果然，馮亦龍回北平不久，就將共產(chǎn)黨的報刊郵寄到了博望佛陀寺，再經(jīng)由馬小埠觀音廟轉(zhuǎn)到馮碩仁的手中。郵寄了幾次之后，引起東海反動勢力的注意，為了安全起見，沒有再繼續(xù)聯(lián)系。馮碩仁、馮菊芬兄妹倆偷偷地閱讀，看后便遵照覺愛法師在報刊上的留言銷毀了。從這些報刊中，兄妹倆懂得了不少革命道理，初步認識了馬克思主義，激發(fā)了為民族解放和國家富強而斗爭的革命熱情。

再訪佛陀寺

1925年9月2日，佛陀寺舉行盂蘭盆會放生法會。盂蘭盆會亦稱盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是每年農(nóng)歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先而舉行的法會。節(jié)日期間，除施齋供僧外，寺院還舉行誦經(jīng)法會、放生法會、水陸道場、放焰口等活動。馮之繕帶家眷前往佛陀寺，馮碩仁、馮菊芬早早就在學(xué)校請好了假隨行。

這次到博望，馮碩仁、馮菊芬兄妹跟在馮之繕等長輩的后面，興高采烈地乘上了火車，由白塔埠上車到牛山，再步行到佛陀寺。在參加放生法會、用過午齋之后，覺愛法師讓徒弟弘道通知馮之繕一行到方丈室見面。他向馮氏一行介紹了時局：1925年1月，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會在上海召開。3月，孫中山逝世，國民黨內(nèi)出現(xiàn)了權(quán)威真空。上海執(zhí)行部內(nèi)的毛澤東、沈澤民、鄧中夏、向警予等人相繼離滬，國民黨右派分子反共活動開始猖獗。5月下旬，在上海由于英國巡捕槍殺工人代表顧正紅等人，引發(fā)了五卅慘案。

隴海鐵路東海縣海州車站（《國聞周報》1927年）

這年春天，因參加“二七”罷工被關(guān)押的隴海鐵路銅山縣站、津浦鐵路徐州站的工會負責人和骨干經(jīng)營救獲釋。工會組織得到恢復(fù)，朱務(wù)平擔任隴海鐵路銅山縣站工會書記，張炎午任津浦鐵路徐州站工會書記。初夏，徐州各界3萬多人在黃河灘球場召開國民大會，吳亞魯?shù)雀鹘绱戆l(fā)表演說。會議決議分頭募捐援助各處罷工同胞，與英、日經(jīng)濟絕交，急電北平政府進行嚴正交涉。4月中旬，徐州中學(xué)在共青團員王子玉、邱培成、王采芹、吳印等人組織領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了反對訓(xùn)育主任耿玉璞的學(xué)潮。5月，省立第三女子師范學(xué)校學(xué)生曹之謙因病得不到及時醫(yī)治，死于校內(nèi)。在吳亞魯組織下，共青團員蘇同仁等發(fā)動學(xué)生掀起了驅(qū)逐校長錢韻荷的風(fēng)潮。6月，徐州民眾聲援五卅運動斗爭，商界罷市、學(xué)生罷課、工人罷工結(jié)隊游行。7月1日，中華民國國民政府在廣州成立。8月，國民政府軍事委員會將轄下各地方軍隊名目取消，統(tǒng)一名為國民革命軍。革命浪潮風(fēng)起云涌。

馮碩仁、馮菊芬兄妹倆對外面的事情非常感興趣，而這些雖然在學(xué)校偶有耳聞，卻又所知甚少。這次見面，他們聊了很久。在佛陀寺的見面時間雖然很短，但是革命的種子已經(jīng)生根發(fā)芽，開始成長了。