引言

魏晉是中國學術(shù)發(fā)展的重要階段，玄學則是此期學術(shù)的主要內(nèi)容。玄學雖由中國固有的學術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展而來，但相對于傳統(tǒng)的儒家思想文化而言，魏晉玄學又是中國文化之歧出，這一歧出極大地拓展了中國傳統(tǒng)文化的容量和內(nèi)涵，牟宗三先生謂這種歧出為“文化生命之大開”^[1]。從文學的角度來看，魏晉南朝是中國文學自覺的時期，文學理論、文學批評及文學的各種基本范疇得以確立和發(fā)展，因此此期具有鮮明時代特點的玄學，與詩學的發(fā)展具有什么樣的內(nèi)在關(guān)系，對中國傳統(tǒng)文學理論的發(fā)展與建構(gòu)具有極其深遠的意義，這也是魏晉南朝文學研究中一個重要的課題。本書即選擇玄學這一視角，來探討魏晉南朝詩學的相關(guān)問題。本書所說的“詩學”是一個廣義的概念^[2]，既包含詩歌的創(chuàng)作實踐與理論，也包括一般意義上的文學理論。

[1] 牟宗三《才性與玄理》原版自序之二，廣西師范大學出版社2006年版。

[2] 傳統(tǒng)“詩學”一詞的內(nèi)涵可以參見錢志熙《“詩學”一詞的傳統(tǒng)內(nèi)涵、成因及其在歷史上的使用情況》，《中國詩歌研究》第1輯。