一、籍貫之爭(zhēng)

《蘇州府志》中有一篇關(guān)于馮夢(mèng)龍的小傳，言簡(jiǎn)意賅：“馮夢(mèng)龍，字猶龍，才情跌宕，詩(shī)文麗藻，尤明經(jīng)學(xué)。崇禎時(shí)，以貢選壽寧知縣?！彪m然明清文獻(xiàn)中關(guān)于馮夢(mèng)龍的籍貫問題有著并不一致的記載，但仔細(xì)核對(duì)相關(guān)記載，我們還是能得出一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的結(jié)論：馮夢(mèng)龍是蘇州人。眾所周知，蘇州是一個(gè)歷史悠久而歷史文化輝煌燦爛的錦繡水鄉(xiāng)?！端膸?kù)全書總目提要》、郁藍(lán)生的《曲品》、王國(guó)維的《曲錄》、吳梅的《顧曲麈談》等書中都記載馮夢(mèng)龍為吳縣人，而在朱彝尊的《明詩(shī)綜》、黃文旸的《曲?？偰刻嵋芬约柏短K州詩(shī)抄》等書中，卻記載他是長(zhǎng)洲人。《蘇州府志》之中的兩處記載也不統(tǒng)一，《人物傳》里說他是吳縣人，《藝文志》里他又成了長(zhǎng)洲人。但是他的籍貫屬于蘇州，是沒有任何爭(zhēng)議的，爭(zhēng)議在于馮夢(mèng)龍到底是吳縣人還是長(zhǎng)洲人。馮夢(mèng)龍?jiān)谧约壕庍x和創(chuàng)作的作品中，姓名之前所簽署的籍貫也比較紛亂，“姑蘇”“東吳”“古吳”“吳國(guó)”“吳門”“吳趨”都曾出現(xiàn)過。陸樹侖考證得出：“憑此，不僅知道馮夢(mèng)龍是長(zhǎng)洲人，且可以知道是住在葑門附近。所以，馮夢(mèng)龍是長(zhǎng)洲人，可成定論?！?《馮夢(mèng)龍研究》，第4頁(yè))陳曦鐘指出“馮家居住在蘇州的葑門附近，屬長(zhǎng)洲縣所轄”(《馮夢(mèng)龍》，第2頁(yè))。傅承洲認(rèn)為“馮夢(mèng)龍家住長(zhǎng)洲縣，戶籍應(yīng)在長(zhǎng)洲，故自稱長(zhǎng)洲縣人，吳縣籍很可能是其祖籍。歷代文獻(xiàn)或說他是吳縣人，或說他是長(zhǎng)洲人，都能成立，但說他是長(zhǎng)洲人更準(zhǔn)確一些”(《馮夢(mèng)龍與侯慧卿》，第2頁(yè))。

在馮夢(mèng)龍自己寫就的志書《壽寧待志》中，他于卷下的《官司》部分介紹壽寧歷任知縣時(shí)自稱是“直隸蘇州府，繇歲貢于崇禎七年任”，其中的“吳縣籍長(zhǎng)洲縣人”讓人確實(shí)有一點(diǎn)費(fèi)思量。他是籍貫在吳縣、居住在長(zhǎng)洲縣的人嗎？我們繼續(xù)追尋答案。在已收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》的《曲律敘》中，馮夢(mèng)龍的署名為“天啟乙丑春二月既望，古吳后學(xué)馮夢(mèng)龍題于葑溪之不改樂庵”。古來葑溪知何處？所謂葑溪，位于蘇州府城東南角，另有葑門，本為春秋時(shí)吳國(guó)的都門，即后來蘇州府的東城門。根據(jù)馮夢(mèng)龍的好友董斯張?jiān)凇洞稻凹肪砦濉队涊组T語(yǔ)》中的記錄，馮夢(mèng)龍家就住在蘇州府的葑門、葑溪一帶。唐萬(wàn)歲通天年間設(shè)置了長(zhǎng)洲縣，在此之前，葑門、葑溪?dú)w吳縣管轄；在此之后，葑門、葑溪?jiǎng)潥w長(zhǎng)洲縣管轄。那么，我們認(rèn)同傅承洲的研究結(jié)論，馮夢(mèng)龍應(yīng)該是祖籍吳縣，戶籍與生活生長(zhǎng)全過程都在長(zhǎng)洲縣的人。當(dāng)然，從他主要生于斯長(zhǎng)于斯的環(huán)境而言，說他是長(zhǎng)洲人似乎更加準(zhǔn)確一點(diǎn)。

蒼龍巷馮夢(mèng)龍故居

上有天堂，下有蘇杭，除了風(fēng)景秀麗之外，蘇州府自古以來便地靈人杰。文學(xué)史上一個(gè)個(gè)熠熠生輝的名字，一個(gè)個(gè)才冠當(dāng)時(shí)的人物，給蘇州添上了照耀古今的光芒。蘇州是春秋時(shí)期吳王闔閭的闔閭大城，是三國(guó)時(shí)東吳的都城?！斑€君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，那位因創(chuàng)作《節(jié)婦吟》《野老歌》而婦孺皆知的中唐詩(shī)人張籍是蘇州人，他留存下來的樂府詩(shī)深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題；“獨(dú)行獨(dú)坐亦獨(dú)酌，獨(dú)玩獨(dú)吟還獨(dú)悲”，《獨(dú)夜》詩(shī)里這位孤寂孤傲的江湖散人，就是擅長(zhǎng)詩(shī)歌與小品文創(chuàng)作的晚唐作家陸龜蒙，他也是蘇州人，他用自己手中的筆為當(dāng)時(shí)的那個(gè)“暗世界”增添了幾許亮色，揭露時(shí)弊而鋒芒畢露，《野廟碑》《怪松圖贊》都是他的優(yōu)秀作品；《岳陽(yáng)樓記》里“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹是宋代蘇州籍的政治家和文學(xué)家，他的詞作境界開闊，為蘇軾的豪放派詞導(dǎo)夫先路；“老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?，少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”的葉夢(mèng)得，是南北宋之交的蘇州吳縣詞人，也是辛派詞人的先驅(qū)之一；“蝴蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無(wú)客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶”，這種靜謐溫馨夏日田園生活的記錄者范成大，與陸游、楊萬(wàn)里、尤袤并稱南宋“中興四大詩(shī)人”，他也是吳郡(蘇州)人，組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》六十首為其贏得田園詩(shī)人的稱譽(yù)，而日記《攬轡錄》和出使金國(guó)的七十二首紀(jì)事詩(shī)則體現(xiàn)了他身為主戰(zhàn)派的愛國(guó)壯志與情懷。

明代的蘇州籍文學(xué)家就更多了?！按蠼瓉韽娜f(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)……”這首氣勢(shì)豪邁而揮灑自如的《登金陵雨花臺(tái)望大江》，是留存了兩千余首詩(shī)的蘇州籍明初第一詩(shī)人高啟眾多作品之中的一首代表作，高啟也是明初“吳中四杰”中成就最大的一位。到了明代中葉，蘇州更是活躍著一批多才多藝的文人名士：吳門畫派之首，熱衷山水畫且自成一家的沈周是蘇州人，他的詩(shī)作語(yǔ)言通俗而含義雋永，可謂詩(shī)畫雙絕，一首《煮粥詩(shī)》，盡得平凡淡泊生活的無(wú)盡滋味：“煮飯何如煮粥強(qiáng)，好同兒女熟商量……莫言淡薄少滋味，淡薄之中滋味長(zhǎng)?！敝劣谧Ｔ拭鳌⑽恼髅?、唐寅、徐禎卿等“吳中四才子”，即是今日熱鬧非凡地反復(fù)呈現(xiàn)在影視劇中的“江南四大才子”，他們也都是蘇州人，其中徐禎卿是吳縣人，而其他三人都是長(zhǎng)洲人。祝允明、文征明、唐寅，“名士”風(fēng)度更加明顯，人生的噱頭更多，名士風(fēng)度不僅風(fēng)靡他們生活的時(shí)代，且透過歷史的煙云，風(fēng)靡數(shù)百年后的今世。他們才華橫溢，他們能詩(shī)善畫擅長(zhǎng)書法，他們追求個(gè)性自由，他們淡泊名利，他們放蕩不羈，他們不拘小節(jié)，他們風(fēng)流瀟灑，以“唐伯虎點(diǎn)秋香”為代表的，與他們有關(guān)的故事被一代又一代的人傳唱、改編附會(huì)，不僅津津樂道，且相率景從，隔代模仿，使他們成為永遠(yuǎn)的名士。“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢?！碧埔倪@首《言志》詩(shī)，算是說出了三人共同的志向與心聲。徐禎卿中過進(jìn)士，是明代“前七子”的中堅(jiān)力量，聲譽(yù)僅次于李夢(mèng)陽(yáng)、何景明，《明史》用“熔煉精警”來概括他的詩(shī)風(fēng)?！爸匾陨ｈ髂?，凄其江漢情。不知天外雁，何事樂長(zhǎng)征？”他的這首《在武昌作》，語(yǔ)言清麗而情韻雋永，代表了他的一貫詩(shī)風(fēng)。

一個(gè)地方的文學(xué)氛圍與文脈的傳承非常重要，其地域特色也與其文學(xué)發(fā)展及文學(xué)家的出現(xiàn)息息相關(guān)。徐朔方在《湯顯祖評(píng)傳》中曾經(jīng)說過：“正如元代雜劇作家大都是北方人，明清傳奇作家的籍貫集中在以蘇州為中心的太湖四周，即蘇州、常州、松江、南京、杭州、嘉興、湖州一帶，稍遠(yuǎn)的浙東、皖南、贛東北是它的外緣。湯顯祖的家鄉(xiāng)不在蘇州，而在贛東北。這對(duì)他的戲曲后來受到吳江沈璟、長(zhǎng)興(湖州)臧懋循、長(zhǎng)洲(蘇州)馮夢(mèng)龍的非難和改編大有關(guān)系。如果湯顯祖連江西人也不是，那他成為一代傳奇大家就難以想象了。”這段話是有關(guān)湯顯祖的籍貫及其戲曲創(chuàng)作的，我們可以借此證明地域與文學(xué)家之間的密切關(guān)系。通俗文學(xué)大家和出版家馮夢(mèng)龍出生在蘇州，貌似偶然，其實(shí)卻是必然。