史鐵生評(píng)傳

　　史鐵生其實(shí)是一種生存景象，被死神一點(diǎn)點(diǎn)浸入生命暗河的人，從健康，到殘疾，到臟器敗壞……到死亡，始終沒有停止追索。自助和堅(jiān)韌，生死之辯，貫徹他一生。對(duì)他而言，生活和精神都沒有遮蔽。他的作品太重要了，跟他的生活緊緊咬合?！妒疯F生評(píng)傳》的作者葉立文是學(xué)者，有深厚的學(xué)術(shù)造詣和良好的文學(xué)修養(yǎng)，且史鐵生是他心目中優(yōu)秀的當(dāng)代作家。所以，《史鐵生評(píng)傳》中動(dòng)人的力量，就是來(lái)自這位學(xué)者的熱情。作品中，作者再現(xiàn)了史鐵生的人生經(jīng)歷，也厘定了史鐵生的創(chuàng)作之路，追索了史鐵生作品中的哲理。這是一部資料翔實(shí)、史論結(jié)合的作家評(píng)傳。作為一位思想者，史鐵生從不諱言自己的精神痛苦和信仰危機(jī)，他在寫作中不僅記述了存在的殘缺與苦難，而且也通過(guò)考量生命價(jià)值的思想方式，向世人呈現(xiàn)了自我靈魂的無(wú)盡迷途。然而史鐵生對(duì)人類存在有限性問題的思考，卻常常會(huì)受制于“身殘志堅(jiān)”和“反抗絕望”一類價(jià)值偏見的束縛，因此人們也就很難看到他對(duì)于啟蒙文學(xué)的精神突圍，以及隱含其間的重要的思想價(jià)值。實(shí)際上與很多啟蒙作家相比，史鐵生時(shí)常會(huì)對(duì)人的主體性問題產(chǎn)生懷疑，他在弘揚(yáng)人性力量的同時(shí)，也在不斷追問造成生命奧秘的某種“更高力量”?？梢哉f(shuō)他對(duì)現(xiàn)代性語(yǔ)境下人之主體性神話的反思，盡管以宿命論的思想方式呈現(xiàn)出來(lái)，但卻在神性之維重新考量了人類的有限性問題，由此形成的宗教救贖思想，不僅傳達(dá)了作家個(gè)人的生命哲思，而且也有力顛覆了當(dāng)代文學(xué)的啟蒙神話。

　　葉立文，武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，珞珈特聘教授，入選2011年度教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃，耶魯大學(xué)公派訪問學(xué)者。已發(fā)表論文百余篇，出版專著多部。曾獲屈原文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。