導言

秦觀（1049—1100），—個純情詞人。本字太虛，中年之后，有感于壯志難酬，慨然有歸隱之意，因追慕漢代的馬少游，遂改字少游，又別號邗溝處士、淮海居士，學者稱淮海先生。其一生主要經(jīng)歷了宋神宗、哲宗兩朝。這是王安石變法漸次失敗、舊黨重新走上政治舞臺又再次退出的時期。此時，社會危機日益加劇，統(tǒng)治階層內(nèi)部斗爭也日益激烈。秦觀早期居家讀書，入仕后卷入這一漩渦，最后因元祐黨禍遠謫嶺南，客死藤州。

秦觀作詩為文，專主情致。他常常為情所困，為情所累，終以此而得名。解讀少游，就是解讀一個“情”字。讀通少游，也就理會得一個“情”字。情生于心。故馮煦《蒿庵論詞》云：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！笔裁唇性~心？實際上便是能夠孳生綿邈深情又能搖動人心的那顆藝術家的心靈。況周頤《蕙風詞話》卷一云：“吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也?！鼻赜^于聽風雨、覽江山之外，備嘗人生艱辛，故有“無端哀怨悵觸于萬不得已”，從而釀就了一顆多愁善感、包孕深情的詞心。

道心惟微，人心惟危，詞心惟真。世態(tài)變幻，人世沉浮，如何才能專誠守一，獨自樹立，成就生前身后之名？宋儒究“天理”以求本根，秦觀探情源以守真性。說他為情所系，是指他率意、真誠、執(zhí)著，無論親情、友情、愛情、艷情，都出自肺腑，拳拳、繾綣、哀婉、沉郁。一切詩文，皆無虛言浪語。翻檢《淮海集》，無論是詩是詞是文，處處皆為真情熔鑄，觸目皆為肺腑肝膽。特別是他的詞作，細膩婉美，刻畫入微，最能感動人心。當時，與秦觀同列蘇門“六君子”之一的陳師道曾稱之為“今代詞手”，王灼又評之為“俊逸精妙”，張炎以為“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓”，后人更視之為婉約正宗。時至今日，其詞猶流傳眾口，究其根源，正在其詞之情韻兼勝。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，這樣的情感體驗，若非參透情關，豈能道出！

“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，如此晶瑩的詞句，若非悟得本真，哪里覓得！

他為情所困。在《送錢秀才序》中，他如是說：

其凡夫思慮可以求索、視聽可以聞見而操履可以殆及者，皆物也。歌酒之娛，文字之樂，等物而已矣。顧何足以殊觀哉？《漁父》有云：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！狈蚯鍧嵋蛩辉谖?，拘縱因時而不在己。

于歌酒、文字、清濁、拘縱之外，別守一番真情實意。這就是他的人生觀。

人生遭際，世事滄桑，皆足以觸動少游的情愫。聽說老師蘇軾遭受“烏臺詩案”橫禍，他立即從省親半途折回，探問虛實。得知真有其事，即為文一抒內(nèi)心的郁悒感傷。

在京師得意之時，他曾“始覺身從天上歸”（《晚出左掖》），像孟郊“今日放蕩思無涯”一般，意氣洋洋。落第歸去，即閉門卻掃，日以詩文自娛。

王安石炙手可熱之時，他不與之交游，而是向遠貶黃州的蘇軾請教詩文，待其人退處半山園之后，才遞以詩文，結文字之交。

……

然而，一任至性真情馳驟，不以物欲閉真源的他，卻終生數(shù)奇運蹇、仕途多舛。為男女之情所困，他寄跡于青樓酒肆，流連于紅巾翠袖，兩情依依，發(fā)為歌辭，深婉感人，卻因而被政敵誣以“薄于行”，對其德行人格進行攻擊，阻其仕進之途。黨爭之中，他不處政要，又非黨魁，若能清濁隨物，或者順水推舟，縱不能安享爵祿，也不至遠謫嶺表。但他卻堅持操守，與師友酬唱，雖致怨罹禍，猶能怡然自若。被貶、被棄之后，于窮途末路之中，作詩為文，哀怨凄惋甚至凄厲，卻無絲毫后悔之意、媚俗之辭。

情為生命之所寄，生命乃為情之所鐘。以生命譜寫情符，以命運奏響情音，天荒地老，至死不悔！

他又為情所累。南宋人李清照在《詞論》中說他：“即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。”這樣的評價，雖有可議之處，卻不能說全無道理。情致是文學作品的生命線?！额伿霞矣枴の恼缕吩疲骸巴跫度肴粢吩娫疲骸s噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！对姟吩疲骸捠採R鳴，悠悠旆旌。’《毛傳》曰：‘言不喧嘩也?！崦繃@此解有情致?！笨梢娗橹虏煌狻扒檎娑{(diào)逸，思深而言婉”，能于靜謐之中，透露出深遠幽美的韻味，“意在含蓄，如花初胎”（周濟《宋四家詞選序論》）。專主情致，便使得其詞風清新雅麗，卻少奔逸之氣與雍容之態(tài)，有似水仙般清秀之骨，卻少牡丹般富貴之姿。

詞大盛于兩宋，以婉約為正宗，以豪放為別調(diào)。詩詞二體在抒情言志方面，也略有側重：世稱詞為艷科，秦詞專主情致，多受人褒獎；而以專主情致施之于詩，則有以詞筆為詩之嫌，致使其詩似小詞，乏風云氣象，少鞺鞳之聲，以至于有“女郎詩”之譏（晚期之作不在所論之列）。

更不幸的是，專主情致，還使后人知其詞而略其詩文。過高的詞名，掩去了他在詩、文、辭賦方面的成就。葉夢得《避暑錄話》卷三記載：

蘇子瞻（蘇軾）于四學士中最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府。然猶以氣格為病，故常戲云：“‘山抹微云’秦學士，‘露花倒影’柳屯田（柳永）?！?/p>

在蘇軾眼里，他本是個諸體兼擅、全面發(fā)展的文人，詞雖好卻難免以“氣格為病”。這跟我們現(xiàn)在關于秦觀的印象是有很大差距的。造成這一結局，有后來者甄別選擇的原因，更有秦詞專主情致以至于獨勝的原因。后人所接受的，總是前人的精華，流傳后世既久且遠的，更是精華里的精華。然而，擷取精華的過程，往往也是只取一點而不及其他的過程。試想：作為一個三舉進士、再應制科的文人，曾經(jīng)苦讀兵書，有清一宇內(nèi)之志，于策論中縱論天下大事，與當世豪俊交接，胸懷天下的志士，豈肯終老于香奩場屋、流連坊曲！后世不傳其經(jīng)世之文、治世之策、躊躇之志、縱逸之情，卻傳其應歌酬舞、酒后醉墨之詞，真所謂作者未必然，讀者未必不然！秦觀以詞名而不以詩文詞兼勝留名后世，實在是一大不幸。

以意逆志，要想真正了解秦觀，今天只能從解讀其作品入手。秦觀一生所作，不算存疑者，有文集四十九卷，計辭賦一卷，詩十四卷四百三十余首，文三十卷二百五十余篇，詞三卷百余首，另有挽詞一卷。其詩文之數(shù)，遠過于詞。于此可見，撰寫歌辭，實在是他馳情戲筆之余事，并非專意于詞者?？紤]到這個原因，我們在講評其代表性詞作之外，還特地選了一部分詩、文、辭賦，目的就是想比較全面地介紹秦觀，還原給今人一個比較完整的秦觀。

——秦觀，一個多情的文人。