被抹上污泥的歷史人物

歷史人物臉上被抹黑的原因是多方面的，其中最主要的就是出于政治的需要?！毒劳ㄑ浴肪硭摹稗窒喙嫼薨肷教谩?，寫(xiě)北宋杰出的政治家、詩(shī)人王安石罷相后閑居金陵事，可說(shuō)是集宋以來(lái)對(duì)王安石攻擊污蔑之大成。文中說(shuō)，王安石聽(tīng)信小人，斥逐忠良，民間怨聲載道，以致天變疊興。王安石被罷相歸，途中聽(tīng)到店主人說(shuō)他“傷財(cái)害民”，“惡人自有惡相”，又見(jiàn)到村館驛站的墻壁上都寫(xiě)有罵他的詩(shī)文，說(shuō)他“白眼無(wú)端偏固執(zhí)，紛紛變亂拂人情”，弄得“祖宗制度”被更改，市井蕭條，民窮財(cái)盡，“千年流毒臭聲遺”。文中還通過(guò)一個(gè)老頭子的口說(shuō)：“若見(jiàn)此奸賊，必手刃其頭，刳其心肝而食之！”又有一個(gè)老婦人把豬稱作“王安石”“拗相公”，王安石終于被氣得“嘔血數(shù)升而死”。這些傳說(shuō)，多出自舊派人物所寫(xiě)的《河南邵氏聞見(jiàn)錄》以及《曲洧舊聞》《楓窗小牘》《程史》《孫公談圃》等書(shū)，明人趙弼《效顰集》中卷有《鐘離叟嫗傳》，更對(duì)王安石極盡污蔑之能事。馮夢(mèng)龍編纂《警世通言》時(shí)，搜集了這些材料，加以夸張歪曲，成此“拗相公飲恨半山堂”一文，在民間的影響就更大了。怪不得梁?jiǎn)⒊瑖@息說(shuō)：“可畏哉，小說(shuō)！”小說(shuō)之所以可畏，是因?yàn)椤坝弥趷海瑒t可以毒萬(wàn)千載”，“毒遍社會(huì)”“陷溺人群”。梁氏之言未免夸大小說(shuō)的作用，但也不無(wú)道理。一些描游歷史人物的小說(shuō)，把英雄變成奸賊，把奴才變作忠臣；混淆黑白，顛倒是非，把“奴顏婢膝，寡廉鮮恥”“權(quán)謀詭作，云翻雨覆”“輕薄無(wú)行，沉溺聲色”等各種各樣不良思想行為迷惑廣大民眾。被小說(shuō)家者流抹黑的歷史人物除王安石外還大有人在。就拿《三國(guó)演義》說(shuō)吧：老成穩(wěn)重、愛(ài)民養(yǎng)士的劉表，卻成了虛名無(wú)實(shí)的昏庸老朽；足智多謀、驍勇善戰(zhàn)的魏延，卻成了腦后有反骨的叛徒；魯肅其實(shí)并不那樣老實(shí)糊涂，他眼光遠(yuǎn)大，立場(chǎng)堅(jiān)定，智略足以任事，特別在聯(lián)劉抗曹上屢立功勞；周瑜也不那么小氣忌才，他溫文儒雅，謙抑忍讓，連自恃年長(zhǎng)而欺侮他的程普最后也不得不佩服地說(shuō)：“與周公謹(jǐn)（周瑜的字）交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉?！敝劣诓懿?，在《三國(guó)演義》中只是一個(gè)要篡位奪權(quán)的奸雄，一個(gè)在鼻頭上涂上白粉的丑角。曹操被人們，特別被下層民眾們罵了好幾百年，這跟他在《三國(guó)演義》中被扭曲了的形象是不無(wú)關(guān)系的。

為泄私憤與莫名其妙的改造

除了政治方面的原因外，泄私憤、圖報(bào)復(fù)的也屢見(jiàn)不鮮。王十朋與錢(qián)玉蓮的“荊釵記”故事，流傳頗廣。有說(shuō)云：玉蓮本娼家女，初時(shí)王十朋與她相好，約為婚姻，后王狀元及第歸，竟不復(fù)顧，玉蓮憤而投江死。又有一說(shuō)云，王十朋曾上疏彈劾史浩八人罪狀，史氏恨之入骨，遂令門(mén)客作此傳，改王十朋之女王玉蓮為錢(qián)玉蓮，以配十朋，為不根之謗。其實(shí)王十朋與其妻賈氏，世代姻親之好，夫婦偕老，并無(wú)入贅權(quán)門(mén)、致妻投江之事。清人梁章巨《浪跡續(xù)談》特為辯誣，說(shuō)：“世所演《荊釵記》傳奇，乃仇家故謬其詞，以誣蠛王氏者。”“撰傳奇者謬悠其說(shuō)，以誣大賢，實(shí)為可恨?！?/p>

陳世美，這個(gè)名字遺臭數(shù)百年，至今仍被市井?huà)D孺唾罵。他貪圖富貴，停妻再娶，殺妻滅子，喪盡天良，成了薄幸郎的典型?？墒牵@也是一宗冤假錯(cuò)案。陳世美，本清初均州人，順治年間中進(jìn)士。為官清正，不徇私情。兩個(gè)同鄉(xiāng)學(xué)友到門(mén)請(qǐng)托，被拒絕后，泄憤報(bào)復(fù)，編了《秦香蓮》一劇，假托宋朝故事，直書(shū)陳世美之名，并讓他死在包青天的虎頭鍘下。由此化生出的《女審》《三官堂》《闖宮》《賽琵琶》《明公斷》《琵琶壽》《韓琪殺廟》等戲，在各劇種中廣泛流傳演出。這個(gè)仇可謂報(bào)得太過(guò)分，陳世美恐怕跳進(jìn)太平洋也洗不清，他已不只是給抹上污泥而是被涂上黑漆了。

還有一些歷史名人受誣，其被誣之故，始終未明。最有名的是蔡伯喈的故事。陸游曾寫(xiě)過(guò)一首七絕說(shuō)：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)唱蔡中郎?！笨梢?jiàn)宋朝時(shí)，蔡氏的故事已為人熟知。蔡氏拋棄糟糠之妻，入贅相府，成為負(fù)心人的典型。據(jù)徐渭《南詞叔錄》載，宋南戲《趙貞女蔡二郎》，寫(xiě)蔡伯喈“棄親背婦，為暴雷震死”。于是，明、清以來(lái)，不少學(xué)者辛苦考證，“以為賢者辯誣”，力雪伯喈之恥?！读羟嗳赵氛f(shuō)，《琵琶記》作者高則誠(chéng)，與王四友善，王四登第后，即棄其妻而入贅于太師不花家。則誠(chéng)悔與為友，因作此記以諷。名“琵琶”者，取其兩字，上有四“王”；又元人呼牛為“不花”，故謂之牛太師。據(jù)說(shuō)明太祖少時(shí)很欣賞此記，后來(lái)當(dāng)了皇帝，便把王四抓來(lái)殺了。許宗彥又說(shuō)，《琵琶記》諷刺的是奸臣蔡京的兒子蔡卞，蔡卞棄妻而娶王安石的女兒。因王安石性猛如牛，故稱“牛相”。其實(shí)，無(wú)論學(xué)者諸公如何力辯，《琵琶記》故事早已深入人心，蔡氏之誣是永遠(yuǎn)也不能“昭雪”的了。

王魁、潘仁美及其他

王魁負(fù)桂英的故事，也是萬(wàn)口流傳的。據(jù)宋羅燁《醉翁談錄》載，妓女桂英資助書(shū)生王魁讀書(shū)赴考，王魁得中狀元，棄桂英另娶，桂英憤而自殺，死后鬼魂活捉王魁。在南戲中的王魁是個(gè)十足的薄幸男兒，而明王玉峰的《焚香記》卻把桂英復(fù)活了，并與王魁團(tuán)圓。其實(shí)，王魁也是無(wú)辜的。據(jù)載，王魁的本名王俊民，是宋仁宗嘉祐六年（1061年）的狀元。他“性剛峭不可犯，有志力學(xué)，愛(ài)身如冰玉”，后來(lái)得病死，年僅二十七歲。死后，有人托名夏噩，作《王魁傳》影射王俊民，以“市利于少年狹邪輩”。這個(gè)故事雖沒(méi)收進(jìn)“三言”中，仍保留在馮夢(mèng)龍編的《情史》里。

潘仁美也是一位臉上久被抹黑的人物。楊家將故事，在南宋話本和元、明雜劇中已膾炙人口，到了明代中期，有人以章回小說(shuō)的形式把它定型下來(lái)，寫(xiě)成《楊家府世代忠勇通俗演義》一書(shū)，潘仁美便被說(shuō)書(shū)藝人選定作為反面人物了。他“挾仇肆虐”，“讒邪懷忿害英才”，使楊業(yè)父子含憤死于陳家谷中。后來(lái)寇準(zhǔn)查出潘仁美“奸偽之事”，八賢王便設(shè)計(jì)斬掉仁美。潘仁美，即潘美，是北宋初年將領(lǐng)。曾助宋太祖滅南漢、南唐，助太宗滅北漢，屢建功勛。宋太宗雍熙三年（986年），宋軍攻契丹，潘美為云應(yīng)路行營(yíng)部部署，楊業(yè)任副職。曾力戰(zhàn)收復(fù)云、應(yīng)、寰、朔四州。后來(lái)宋東路軍在河北戰(zhàn)敗，潘美奉命撤退，掩護(hù)四州民眾內(nèi)遷。時(shí)宋太宗派王侁為監(jiān)軍，指揮失當(dāng)，楊業(yè)在陳家谷口孤軍作戰(zhàn)，重傷后被俘，絕食三日而死。這次戰(zhàn)敗，作為主帥的潘美，是要負(fù)責(zé)任的，但潘美絕無(wú)通敵賣(mài)國(guó)、陷害楊業(yè)之事。潘美回朝后，受降級(jí)處分，后來(lái)又升官加至同平章事，更沒(méi)有如小說(shuō)中所說(shuō)的被處死。所以《新義錄》說(shuō)：“陷業(yè)者，蔚州刺史王絿，小說(shuō)家以為潘美，殊失之誣?！鳖愃七@樣失實(shí)過(guò)當(dāng)?shù)倪€有廖瑩中之事?！队魇烂餮浴肪矶澳揪d庵鄭虎臣報(bào)冤”中寫(xiě)南宋末年權(quán)相賈似道，荒淫酒色，奪人妻女，胡作非為，都由廖瑩中從旁挑唆，導(dǎo)之為惡。其實(shí)廖為賈的門(mén)客，有文名，寫(xiě)得很好的詞，通書(shū)法，精賞鑒。賈死而廖自盡，事非其人，身名俱敗，聞?wù)咄飩９省跺裉猃S叢話》云：“既自居于下流，斯天下之惡皆歸。古今蒙冤如瑩中者，蓋不乏人矣，可不慎乎！”還有明人王衡的《郁輪袍》雜劇，說(shuō)詩(shī)人王維有弟王絿，性險(xiǎn)詐，看不起王維。王維作《郁輪袍》，準(zhǔn)備爭(zhēng)當(dāng)狀元，絿探知消息，使豪家子王推，冒王維名而往。王絿，指王維弟王縉。史載，王氏兄弟極友愛(ài)，王維被安祿山授予偽官，后被肅宗作為逆臣逮捕。王縉請(qǐng)求解除自己的官職，以贖兄罪。故小說(shuō)家言，不足為信也。

當(dāng)然，由于小說(shuō)情節(jié)需要，或是作者別有用意，對(duì)歷史人物形象重行塑造，與其本來(lái)面目有所出入，那也是允許的。就以《三國(guó)演義》中的周瑜來(lái)說(shuō)吧，“它寫(xiě)周瑜嫉才忌能，幾回要?dú)⒖酌?，便更顯出孔明智珠在握，應(yīng)變有方；它寫(xiě)周瑜急躁激動(dòng)，大發(fā)肝火，便又顯出孔明安詳嫻雅，指揮若定；它寫(xiě)周瑜氣量狹小，更突出孔明雍容大度，顧全大局。”（史之余《漫話三國(guó)》）所有這些，都是作者的有意安排，其目的在于突出孔明的智慧形象。雖然這不符合歷史真實(shí)，但不能拿來(lái)苛責(zé)作者。還有更妙的如睢景臣的《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》一曲，借一個(gè)鄉(xiāng)民之口把至高無(wú)上的皇帝奚落了一番，漢高祖劉邦在當(dāng)了皇帝后的第十二年冬天，趁平定英布之亂的機(jī)會(huì)，回到故鄉(xiāng)沛縣，與鄉(xiāng)親們一起喝酒，還唱起了“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”一曲《大風(fēng)歌》。這位小可一世的英雄，在家鄉(xiāng)的父老們眼中也只不過(guò)是一個(gè)為賴債而改名換姓做漢高祖的劉三而已。戲曲家這樣寫(xiě)，也許正是還原了歷史的本來(lái)面目，而不是給歷史人物臉上抹上污泥，這是另話。