6.志向高人一籌

知之而不行，雖敦必困。這是荀子的話(huà)，意思是懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也是沒(méi)用的。如饑似渴地學(xué)習(xí)，想盡一切辦法從各方面提高自己，這樣的艱辛而枯燥的生活，諸葛亮一過(guò)就是10年。

至于將來(lái)的打算，他似乎并不著急。朋友們?cè)谝黄鸾徽?，大家的?huà)題逐漸放到如何選擇未來(lái)的出路上，每到這時(shí)，諸葛亮都微笑不語(yǔ)。

經(jīng)常交往的這些好友中，龐統(tǒng)是最早出去做事的，他到了襄陽(yáng)郡任職，很快便擔(dān)任了功曹。功曹是太守的屬官，相當(dāng)于人事處長(zhǎng)，負(fù)責(zé)官員的考核，是郡政府的主要官員之一。

龐統(tǒng)雖然年輕，但干得不錯(cuò)。他的性格跟諸葛亮不太一樣，他喜歡熱鬧，喜歡結(jié)交各類(lèi)朋友，擔(dān)任功曹后，更是著力發(fā)現(xiàn)和推薦人才(性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng))，他本來(lái)已小有名氣，現(xiàn)在的知名度就更大了。

但是，人們發(fā)現(xiàn)龐統(tǒng)從事人事工作也有一個(gè)問(wèn)題，那就是他所推薦和稱(chēng)許的人才，往往有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，有人問(wèn)他是怎么回事，龐統(tǒng)并不回避，他有自己的道理：“現(xiàn)在天下大亂，世風(fēng)敗壞，壞人太多，好人太少，正是興風(fēng)俗、長(zhǎng)道業(yè)之時(shí)，對(duì)于好人就應(yīng)該大力表彰他的長(zhǎng)處，讓社會(huì)都來(lái)效仿。我選拔了十個(gè)，即使用錯(cuò)了五個(gè)，那五個(gè)也是好的呀！”

龐統(tǒng)就職的地方就在襄陽(yáng)城內(nèi)，是諸葛亮經(jīng)常來(lái)的地方，諸葛亮每次進(jìn)城，總有機(jī)會(huì)見(jiàn)到龐統(tǒng)，或者聽(tīng)別人議論這位年輕的功曹如何有魄力有能力，聽(tīng)到這些議論，如果心里沒(méi)有足夠定力，內(nèi)心一定會(huì)涌出波瀾，但諸葛亮很平靜，這些事都絲毫不會(huì)影響他的內(nèi)心。

這段時(shí)間，諸葛亮的個(gè)人生活發(fā)生了變化，他成婚了。說(shuō)起諸葛亮的妻子，也是很有來(lái)頭。她是襄陽(yáng)本地名士黃承彥的女兒，有人說(shuō)她叫黃月英，但這只是傳說(shuō)，史書(shū)上并沒(méi)有關(guān)于她名字的記載。

黃承彥不僅是名士，黃家也是荊州大族之一。荊州最有影響力的大族是蒯家，其次是蔡家，蔡家的代表人物是蔡瑁，他有兩個(gè)妹妹，一個(gè)嫁給了劉表，一個(gè)就嫁給了黃承彥。

有了這層關(guān)系，加上自身的影響力，黃承彥如果想出來(lái)當(dāng)官，自然是輕而易舉的事。但他跟龐德公、司馬徽一樣，無(wú)意于官場(chǎng)。黃承彥和龐德公志趣相投，交往密切，通過(guò)龐德公，黃承彥知道了諸葛亮，對(duì)于這個(gè)志向遠(yuǎn)大、學(xué)識(shí)一流又為人沉穩(wěn)的年輕人抱有深深好感。

黃承彥有個(gè)女兒還沒(méi)有出嫁，以黃家的實(shí)力和地位自然并不愁嫁，可黃承彥看好諸葛亮。一般這樣的事最好通過(guò)第三方來(lái)傳達(dá)，以免對(duì)方不同意帶來(lái)尷尬。而且，最好由男方首先提出，這才符合禮節(jié)。

但黃承彥覺(jué)得沒(méi)必要，他自己直截了當(dāng)?shù)叵蛑T葛亮說(shuō)了這件事。據(jù)《襄陽(yáng)記》記載，黃承彥對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你還沒(méi)有成家，我有一個(gè)丑女，黃頭發(fā)、黑皮膚，但是才能和品格與你相配(黃頭黑色，而才堪相配)。”

諸葛亮一聽(tīng)就答應(yīng)了，并且很快成了親(即載送之)。

諸葛亮是身高一米八以上的美男子，又年輕有為，前途無(wú)量，卻娶了個(gè)丑媳婦。《襄陽(yáng)記》說(shuō)，這件事傳開(kāi)后，大家經(jīng)常拿它逗樂(lè)，還編了個(gè)鄉(xiāng)諺：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”

但是，歷代以來(lái)諸葛亮的這樁婚姻頗為世人稱(chēng)道，大家贊賞諸葛亮不以貌取人。其實(shí)，說(shuō)黃氏是位丑女，那倒未必，黃承彥的話(huà)多出于自謙，女兒可能不漂亮，但未必“黃頭黑色”，那只是謙虛的說(shuō)法。至于鄉(xiāng)諺，其出自于《襄陽(yáng)記》，可能是誤傳，也可能是人們根據(jù)黃承彥的話(huà)演繹出來(lái)的。

婚后諸葛亮仍然住在隆中，這樁婚姻除了給他帶來(lái)一個(gè)幸福的家庭外，沒(méi)有改變其他的生活，他每天照舊讀書(shū)、拜師、交友和思考。

有人說(shuō)諸葛亮很精明，尤其知道利用婚姻手段為自己鋪路，他把兩個(gè)姐姐先后嫁入豪門(mén)，又娶了名門(mén)之女，他是一個(gè)利用政治婚姻的高手。

這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。前面說(shuō)過(guò)，諸葛亮兩位姐姐的婚事出自于叔父諸葛玄之手，如果不是叔父，他一個(gè)不到20歲的異鄉(xiāng)青年，怎么可能把姐姐嫁到豪門(mén)里去？至于自己的婚事，也是岳父先提出的。

而所謂政治婚姻，包括所有以謀取利益為目的的婚姻，都是把達(dá)到的目的放在第一位，把情感放在第二位。與諸葛亮有關(guān)的這三樁婚事，沒(méi)有給諸葛亮帶來(lái)任何變化，他也沒(méi)有以此謀求任何個(gè)人利益，哪怕一官半職，或者過(guò)上別人羨慕的奢華生活。

他還是他，還是那個(gè)清心寡欲、志向遠(yuǎn)大的布衣諸葛亮。一次，諸葛亮與孟建、崔州平、徐庶三人聚談，又說(shuō)起了未來(lái)的打算，他有感而發(fā)道：“你們?nèi)齻€(gè)將來(lái)至少都能當(dāng)上刺史、郡太守。”

三人問(wèn)諸葛亮自己能做到什么官位，諸葛亮笑而不言。

很少有人理解諸葛亮內(nèi)心的真實(shí)志向，他顯然不滿(mǎn)足于像龐統(tǒng)那樣當(dāng)個(gè)循吏能臣，也不會(huì)像老師司馬徽、龐德公那樣，成為地方上的一介名士，他希望自己成為管仲、樂(lè)毅那樣的人。

管仲，春秋時(shí)期齊國(guó)下卿，古代歷史上宰相的典范。樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)后期的軍事家，被拜為燕國(guó)的上將軍，輔佐燕昭王振興燕國(guó)，他曾統(tǒng)率燕國(guó)等五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，連下70余城，創(chuàng)造了古代戰(zhàn)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的神話(huà)。

諸葛亮覺(jué)得，當(dāng)此亂世，缺少的正是管仲、樂(lè)毅那樣的人，而他對(duì)自己的定位，也正是這種能安邦定國(guó)的人。所以，當(dāng)孟建他們問(wèn)他將來(lái)能做什么時(shí)，諸葛亮才笑而不言。

隆中至今有一處抱膝亭，相傳諸葛亮這一段時(shí)間里常在此抱膝長(zhǎng)嘯。這座亭子是后人附會(huì)的，但事情確有其事。《魏略》記載，諸葛亮每天清晨和傍晚常常抱著雙膝，坐在那里發(fā)出長(zhǎng)嘯(每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯)。

長(zhǎng)嘯，指大聲呼叫，也指通過(guò)調(diào)整口腔和聲帶，發(fā)出悠長(zhǎng)清越的聲音，漢魏時(shí)節(jié)很多人常以此述志，曹植寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，里面有“顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭”的句子。抱膝長(zhǎng)嘯，說(shuō)明表面平靜的諸葛亮，內(nèi)心里也在激烈地思考著未來(lái)。據(jù)《三國(guó)志》記載，諸葛亮除了長(zhǎng)嘯，還好吟一首叫《梁父吟》的詩(shī)。

梁父即梁甫，是個(gè)地名，在泰山郡，也就是諸葛亮的父親諸葛珪曾任職的地方。《梁父吟》是樂(lè)府的曲名，類(lèi)似于后代的詞牌、曲牌，也就是說(shuō)，詞的內(nèi)容是可以變化的。

諸葛亮吟唱的《梁父吟》內(nèi)容已不得而知，現(xiàn)在有一首流傳下來(lái)的《梁父吟》，有人推測(cè)正是諸葛亮所吟。其詞：“步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。里中有三墓，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀(jì)。一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，國(guó)相齊晏子?！?/p>

這是一首詠史詩(shī)，所詠內(nèi)容是齊景公用晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事。據(jù)《晏子春秋》記載，春秋時(shí)齊國(guó)有三位勇士，分別是田開(kāi)疆、古冶子、公孫接，他們都立下大功，平時(shí)很驕傲。晏嬰為國(guó)相，從三人身邊過(guò)，這三位勇士都坐而不起，讓晏嬰很難堪，晏嬰便在齊景公面前進(jìn)讒言欲除掉三人。

齊景公居然答應(yīng)，讓晏嬰設(shè)計(jì)。晏嬰讓齊景公以?xún)芍惶易淤n予三人，讓他們自己表功爭(zhēng)桃。公孫接、田開(kāi)疆先報(bào)功勞，各自拿走一只桃。古冶子不服：“我的功勞更大，桃子該給我吃?！惫珜O接、田開(kāi)疆都是勇士，聽(tīng)完頓覺(jué)羞愧，退還桃子，自殺。古冶子見(jiàn)狀，認(rèn)為自己不仁不義，也自殺了。

《梁父吟》所唱就是這件事，諸葛亮為何吟它，至今眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為這是諸葛亮抒發(fā)他對(duì)春秋名相晏嬰的敬慕之情，也有人認(rèn)為這是諸葛亮急于用世立功心理的流露。其實(shí)或許沒(méi)有這么深?yuàn)W，這只是一首普通的樂(lè)府詩(shī)，也許流傳于梁甫那一帶，也許是諸葛亮小時(shí)候在泰山郡任職的父親教給他的，他吟這首詩(shī)沒(méi)有別的深意，只是在思念故鄉(xiāng)，思念親人罷了。

還有一次，幾位朋友在隆中聚會(huì)，孟建告訴大家：“我要回北方了。”

大家聽(tīng)后頗覺(jué)驚訝，北方戰(zhàn)亂仍未息，大批士人百姓仍源源不斷自北方避難而來(lái)，此時(shí)為何回去？

孟建說(shuō)：“自從離開(kāi)家鄉(xiāng)汝南郡，無(wú)不日夜思念?！?/p>

孟建思鄉(xiāng)心切，大家無(wú)法阻攔。

諸葛亮想了想，對(duì)孟建說(shuō)：“天下這么多士人，都在四方遨游，又何必非得在故鄉(xiāng)呢(中國(guó)饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪)？”

曹操在官渡打敗了袁紹，又用了幾年時(shí)間逐漸統(tǒng)一了北方。朝廷雖然在許昌，但為曹操所把持，在北方要有所作為，就意味著必須投身于曹操，對(duì)此諸葛亮有不同看法。徐庶也反對(duì)孟建這么做，他也不看好曹操。

但是，孟建還是回去了，不久之后，石韜也離開(kāi)了荊州回了北方。

據(jù)《魏略》記載，孟建后仕曹魏，官至涼州刺史、征東將軍；石韜仕曹魏，官至典農(nóng)校尉、郡太守，印證了諸葛亮當(dāng)初的預(yù)言。

風(fēng)流云散，一別如雨。幾位荊州摯友分別之后此生再未相見(jiàn)，多年后諸葛亮率兵北伐，曾寫(xiě)信給司馬懿，詢(xún)問(wèn)身在曹魏的朋友們的情況。

另外一位好友崔州平的情況史籍記載不明?！缎绿茣?shū)》中說(shuō)他當(dāng)了西河郡太守。曹丕黃初三年(222)，割太原郡茲氏等縣置西河郡，領(lǐng)漢代西河郡南部故地，治所在茲氏，屬并州。若按此說(shuō)法，崔州平后也事曹魏。而根據(jù)北魏梁祚的《魏國(guó)統(tǒng)》記載，崔烈被董卓所害后，崔州平一直報(bào)仇心切，后病卒。

最后一個(gè)離開(kāi)的是徐庶。在諸葛亮心目中徐庶的才能較孟建、石韜更高一籌。徐庶也不看好曹操，他聽(tīng)說(shuō)劉備當(dāng)時(shí)在新野招募賢才，就去了新野。

劉備字玄德，生于漢桓帝延熹四年(161)，幽州涿郡人，此時(shí)40多歲，早已是天下盡人皆知的英雄。徐庶見(jiàn)到劉備，傾談之后，劉備特別高興，把徐庶留在自己身邊。

劉備早年參加了北方的混戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)北方以袁紹和曹操兩股勢(shì)力最大，劉備與他們都有過(guò)合作，官渡之戰(zhàn)前夕他和曹操鬧翻，被迫來(lái)到荊州。

對(duì)劉備的到來(lái)，劉表持歡迎態(tài)度，因?yàn)閯鋵?duì)他有利用價(jià)值。劉表讓劉備屯扎在新野，此地即今河南省新野縣，正好處于南陽(yáng)郡治所宛縣和襄陽(yáng)中間，宛縣當(dāng)時(shí)已被曹操占領(lǐng)，曹軍若南下襄陽(yáng)，新野是必經(jīng)之地。

劉表讓劉備在此據(jù)守，就是讓他來(lái)為自己守北大門(mén)。劉表知道劉備與曹操的恩怨太多，已無(wú)法化解，讓他守北大門(mén)，不會(huì)發(fā)生叛降的事。有這頂鋼盔戴在頭上，劉表覺(jué)得安全多了。

新野是前線(xiàn)，隨時(shí)得防備曹軍來(lái)攻。劉表只給了劉備一紙命令，既沒(méi)封官，也不派一兵一卒，做的是無(wú)本買(mǎi)賣(mài)，所有一切，都靠劉備自己張羅。

劉備在新野急謀發(fā)展，四處招兵買(mǎi)馬?！度龂?guó)志》記載，不少荊州豪杰都知道劉備的大名，紛紛慕名前來(lái)投奔(荊州豪杰歸先主者日益多)，徐庶就是其中之一。