水調(diào)歌頭

送章德茂大卿使虜

不見南師久，謾說北群空。當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢。堯之都，舜之址，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。

唐代有政治詩，杜甫是一大宗，而宋代向無政治詞，直到辛派詞人，尤其是陳亮乃有之，據(jù)葉適說，他每作一詞便嘆道：“平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣?！痹~以載道，這是新鮮事，又是陳亮的一大特色?！洱埓ㄔ~》壓卷第一篇便是這首送章森使金的議論詞。

自隆興和議之后，宋金處于和平對(duì)峙階段。和議規(guī)定雙邊為叔（金）侄（宋）關(guān)系，骨子里不平等，表面上卻和平親善。每年元旦和皇帝生辰，雙方照例互派使者，但尊卑名分既定，禮數(shù)上便有微妙差別，“冠蓋使，紛馳騖，若為情”（張孝祥《六州歌頭》）！淳熙十二年（1185）十二月，孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節(jié)（金世宗生辰）正使，出使金國(guó)，陳亮便寫了此詞為他送行。章森使金充當(dāng)?shù)氖菗u橄欖枝的角色，“使虜”這種說法是關(guān)起門講的話。

陳亮在著名的《上孝宗皇帝第一書》中沉痛地指出“南師之不出，于今幾年矣”，但主張北伐的志士仍不乏人?！安灰娔蠋熅?，謾說北群空”就這意思。“北群空”出自韓文“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”（《送溫處士赴河陽軍序》），與“南師久”在字面上對(duì)仗工穩(wěn)。當(dāng)時(shí)朝廷不少人患恐金癥，即使擔(dān)任賀使，也避之唯恐不及，樂意接受使命也不容易。陳亮在書信中稱贊章森為“英雄磊落，不獨(dú)班行第一，于今大抵罕其比矣?！边@正是“當(dāng)場(chǎng)只手（只手支撐局面），畢竟還我萬夫雄”的意思。但無論怎么說，這使命本身是并不光彩的，所以稱贊只能到此為止，難道堂堂大宋使節(jié)就像河水永遠(yuǎn)朝宗于海那樣，去向北方的穹廬（氈帳）施禮嗎？不，那只能是權(quán)宜之計(jì)，不得已而為之。漢代的長(zhǎng)安有一條外國(guó)使節(jié)下榻的藁街，漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于懸首此街，以示“人若犯我，我必犯人”之意。漢唐氣魄到哪里去了呢，宋人就心甘情愿當(dāng)孫子嗎？不！——這是陳亮的回答：“且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢。”宋人不能永遠(yuǎn)示弱，仇要報(bào)，恥要雪。

現(xiàn)實(shí)障礙是巨大的，但它不是外敵的強(qiáng)大，而是內(nèi)部的軟弱。言念及此，詞人不禁熱血沸騰，大聲疾呼：難道產(chǎn)生過堯舜禹的民族，如今沒種了嗎！“堯之都，舜之址，禹之封，于中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)恥臣戎！”從紹興和議起，宋每年向金納貢稱臣，連皇帝在名義上都由金冊(cè)立，雙方文書金稱詔、宋稱表，“臣戎”的說法乃是事實(shí)?！皯?yīng)有一個(gè)半個(gè)”云云則出以義憤，并不意味著有良心的國(guó)人就這么少，其目的在于喚醒國(guó)人的自尊心和同仇敵愾。陳廷焯評(píng)這幾句“精警奇肆，幾于握拳透爪，可作中興布露讀”，正是以論為詞。緊接著，詞人直面現(xiàn)實(shí)，正視危機(jī)，大聲為民族精神招魂：“萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通！”最后以樂觀的預(yù)言結(jié)束，言金必?cái)?，宋必勝：“胡運(yùn)何須向，赫日自當(dāng)中?！迸c陸放翁詩：“群陰伏，太陽升，胡無人，宋中興”同具有我無敵氣概。赫日即光芒萬丈的太陽，這是愛國(guó)者心目中的祖國(guó)的象征，詞以這一意象結(jié)束，給人以信心和希望。

這是宋詞中大發(fā)政論的典型詞作，詞中正氣歌。它大氣磅礴，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性。盡管它反映的不是什么永恒的人性，也不追求含蓄凝練的藝術(shù)魅力，卻產(chǎn)生了巨大的精神力量，在當(dāng)時(shí)和后世都能喚起讀者的民族自尊心和歷史責(zé)任感，自有其不可替代的審美價(jià)值和教育作用。陳亮自許有“推到一世之智勇，開拓萬古之心胸”，毛澤東很賞識(shí)他的詞，嘗贊美柳亞子道：“尊作慨以當(dāng)慷，睥視陳亮陸游。”把陳亮和陸游并提，并許似“慨以當(dāng)慷”，就是一種高度評(píng)價(jià)。