露水的一茶

1

不記得是什么時(shí)候讀到周作人譯小林一茶俳文集《俺的春天》里的一段：

她遂于六月二十一日與蕣花同謝。母親抱著死兒的面龐，荷荷的大哭，這也是當(dāng)然了。雖然明知道到了此刻，逝水不歸，落花不再返枝，但無(wú)論怎么達(dá)觀(guān)，終于難以斷念的，這正是恩愛(ài)的羈絆。句云：

露水的世，雖然是露水的世，雖然是如此。

覺(jué)得很難過(guò)，卻不知道為什么，只往窗外看了看，啞啞的不作聲，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，也就放下了。

俳句原本是多人聯(lián)句，稱(chēng)作連歌。第一句是五、七、五句式的十七音發(fā)句，脅句是七、七的十四音，之后輪流往復(fù)，結(jié)句以七、七音收束。后來(lái)有人單將發(fā)句整理成集，就成了短詩(shī)一樣的俳句。俳句難譯，因日文并非如漢文一音節(jié)一義一字，往往一個(gè)漢字對(duì)應(yīng)多音節(jié)。若拘泥于五七五的對(duì)譯，少不了會(huì)多出原句所沒(méi)有的信息。若譯成漢詩(shī)格式，七七或五五，又未必準(zhǔn)確達(dá)意。因此不妨視具體情況而定，譯作自由句也可。

2

寶歷十三年（1763）五月五日，一茶生于信濃國(guó)水內(nèi)郡柏原村（今長(zhǎng)野縣上水內(nèi)郡信濃町字柏原），是小林家的長(zhǎng)子，名彌太郎。信濃國(guó)在今日長(zhǎng)野縣，北部地區(qū)經(jīng)年積雪，氣候苦寒。雪洞一樣的家中常年生火，所有東西都被煤煙熏黑，一茶就出生在這樣的環(huán)境中。小林家世代務(wù)農(nóng)，家境雖平平，但也算自給自足。但一茶三歲喪母，父親不擅經(jīng)營(yíng)，家業(yè)漸漸蕭條。幼年的一茶在祖母膝下長(zhǎng)大，六歲時(shí)有句云：

來(lái)與我玩罷，沒(méi)有親人的雀呀。

八歲時(shí)繼母來(lái)歸，那位婦人據(jù)說(shuō)很能持家，但與一茶相處并不愉快，大約也是他成年后性情孤僻的因由。十歲時(shí)，弟弟仙六出生，一茶長(zhǎng)子的地位形同虛設(shè)。十四歲時(shí)，祖母去世，一茶失去依靠，繼母待他益發(fā)苛酷。不久他感染熱病，情勢(shì)危篤。江戶(hù)時(shí)感染此疫的孩童多半早殤，所幸一茶挨過(guò)此劫?！叭缭诎狄故艋穑缱盹嬛刘?，如虛舟漂浮?！边@是他成年后回憶的童年，又在筆記里說(shuō)：“春天去后，總在田中勞作。晝間終日忙于擇菜、割草、喂馬。夜里也終宵借了窗下的月光打稻草、做草鞋。更無(wú)用功的余暇?！?/p>

到十五歲，繼母不能容下他，父親雖憐他幼年失恃，卻也無(wú)法，畢竟續(xù)娶的妻子精明能干，也育有一子，便將一茶送往江戶(hù)，讓他自尋生路。這是安永六年（1777）的春天，從深雪覆蓋的北信濃遠(yuǎn)道而來(lái)的少年抵達(dá)江戶(hù)城。當(dāng)時(shí)冬天從信濃去江戶(hù)做工、春天返回家鄉(xiāng)種地的人很多，被江戶(hù)人譏為“信濃者”“椋鳥(niǎo)”。椋鳥(niǎo)是雀形目候鳥(niǎo)，信濃者冬來(lái)春去，也如候鳥(niǎo)。鄉(xiāng)下人的發(fā)音、衣著、貧窮，在江戶(hù)人看來(lái)無(wú)不可笑。一茶的詩(shī)中有不少詠椋鳥(niǎo)的句子，略舉一例：“稱(chēng)作椋鳥(niǎo)的人，好冷啊?！?/p>

一茶到江戶(hù)在何處落腳、何處謀生，已不明了。十年后的天明七年（1787），二十五歲的一茶成為芭蕉宗葛飾派二六庵竹阿的門(mén)人，號(hào)菊明。三年后竹阿去世，師從葛飾派三世的俳句師溝口素丸。寬政、文化年間，將軍家齊生活驕奢，世風(fēng)浮華頹廢，蕉風(fēng)已式微，俳諧失去高雅的詩(shī)風(fēng)，漸漸淪為低俗的調(diào)笑。一茶雖學(xué)芭蕉，卻不是枯淡寂寥的風(fēng)格。他對(duì)人間生活自有一副冷眼熱腸，哪一宗都不能束縛他的才華。因此被門(mén)人目為異類(lèi)，不久便脫離師門(mén)，改稱(chēng)俳諧寺一茶，游行于世。《寬政三年歸鄉(xiāng)日記》的開(kāi)頭說(shuō)：

有一自西至東狼狽漂泊、居無(wú)定所的狂人。清晨尚在上總國(guó)乞食，黃昏投宿武藏野。如白浪不知何處可依，是易消散的泡影，故而名作一茶坊。

二十九歲的春天，一茶回到暌違十五年的家鄉(xiāng)，當(dāng)初瘦骨嶙峋的少年已是自食其力的俳諧師，有句云：

庭前高樹(shù)別來(lái)無(wú)恙，晚風(fēng)夕涼。

此番歸鄉(xiāng)并未多作勾留，很快返回江戶(hù)，寬政四年（1792）三月，三十歲的一茶又從江戶(hù)出發(fā)，放浪漂泊，開(kāi)始為期六年的旅人生涯。過(guò)馬橋、小金原、新川，履及東海道、近畿、四國(guó)、九州，是他一生中重要的俳諧修行。修行原是依照佛法行持實(shí)踐之意，日人尤愛(ài)行腳修行，如俳圣芭蕉一杖一笠游歷諸國(guó)，是為看山水，看人世，也是為作句，與唐詩(shī)所云“荒城無(wú)人霜滿(mǎn)路，野火燒橋不得度”，“朝發(fā)渭水橋，暮入長(zhǎng)安陌”意趣相通。赤貧的一茶在途中看到收割后的稻田，青色的蘿卜，小丘之上點(diǎn)綴著松林，川流暗黃的水靜靜流淌，白帆點(diǎn)點(diǎn)，就覺(jué)得很歡喜，很滿(mǎn)足，一件一件寫(xiě)在日記里。

他到京都西本愿寺代父親參拜，在松山賞櫻，結(jié)識(shí)俳人、僧人，與同在旅中行腳修行的人們相識(shí)，又歧路揮別。離開(kāi)江戶(hù)時(shí)他尚是無(wú)名俳人，四方交游后略有聲名，旅行結(jié)束后，關(guān)西俳人為他出版句集《惜別之笠》。其時(shí)一茶也有佳句。如：

秋之夜，旅中男子做針線(xiàn)。
飛蚊撲火呵，映見(jiàn)妹妹的容顏。
任憑涼風(fēng)呵，拂過(guò)墓前松。

3

享和元年（1801）春間，一茶父親在庭中為茄苗澆水，突然栽倒，一病不起。一茶二度返鄉(xiāng)，在病榻前煎藥，驅(qū)趕蚊蠅。父親有一日說(shuō)要吃梨，因不在季節(jié)，一茶四處尋找皆未得，復(fù)在榻前落淚。父親臨終遺囑命一茶與弟弟平分財(cái)產(chǎn)。但繼母與弟弟并不遵從。父親還未下葬，一家人便為財(cái)產(chǎn)不歡而散。一茶遂去江戶(hù)，此后十余年仍過(guò)著漂泊的生活，讀《詩(shī)經(jīng)》，讀佛經(jīng)，有句云：

雀兒也在梅枝開(kāi)口念佛呀。

文化四年（1807）七月，一茶歸鄉(xiāng)掃墓，繼續(xù)為家產(chǎn)分割一事煩惱。此后往來(lái)江戶(hù)與柏原之間凡六次，幾乎鬧到控告的地步，幸有朋友從中斡旋，方勉強(qiáng)解決紛爭(zhēng)，雙方立下和解證文，一茶分得原屬于他的田地與房屋，獲得柏原百姓的身份，此時(shí)他已五十歲，半生彈指流逝。距離父親過(guò)世也已十二年。

一茶雖在江戶(hù)多年，卻無(wú)法融入這浮世，不能灑脫地做成江戶(hù)子。他不過(guò)仍在寫(xiě)著小兒與農(nóng)人都能看懂的句子罷了。到文化十一年（1814），五十二歲的一茶在柏原落腳，娶了二十八歲的妻子阿菊。他在俳文《五十婿》中自嘲曰：

五十年來(lái)無(wú)一日容易，今春終于娶妻，余亦忘自身之老態(tài)，以凡夫之卑俗，如蝴蝶戲初花。渴求幸福而覺(jué)羞澀。

他與菊女感情很好，菊女出身農(nóng)家，手腳勤快。一茶返鄉(xiāng)后與村人幾無(wú)交際，全靠妻子周旋。

文化十三年（1816）四月十四日，菊女誕下長(zhǎng)子千太郎。當(dāng)時(shí)一茶在長(zhǎng)沼，趕回去探望。但小兒二十八日后夭折，大概是相處時(shí)間不多之故，一茶在日記中并沒(méi)有留下任何惋惜之語(yǔ)。七月六日夜，一茶高熱發(fā)作，在《七番日記》中有：

六日時(shí)有雨，夜中高熱大發(fā)。應(yīng)是多雨之故。八日，午刻驟雨。酉時(shí)上刻瘧疾發(fā)作。戌時(shí)愈甚。寅刻方止。

此后十日、十二日、十四日均有瘧疾，十六日乃止。瘧疾與結(jié)核今日仍是全世界嚴(yán)重的傳染病，每年約有一百五十萬(wàn)至二百五十萬(wàn)人因此死亡。日本自古便有流行，在《源氏物語(yǔ)》第五帖《若紫》中，開(kāi)篇就說(shuō)源氏公子患瘧疾，千方百計(jì)找人念咒、畫(huà)符、誦經(jīng)、祈禱，總不見(jiàn)效。有人告訴他，京都北山某寺中有高明的修道僧，應(yīng)請(qǐng)他醫(yī)治。源氏便在天色未明時(shí)進(jìn)山，拜訪(fǎng)這位僧人，吞飲了他的符咒，并接受加持祈禱。當(dāng)日即見(jiàn)好轉(zhuǎn)，僧人擔(dān)心有妖魔附纏源氏，請(qǐng)他在寺里再祈禱一夜。也正因?yàn)榇?，源氏才在山中遇?jiàn)了童女紫姬。

是年八月，日記中一連九日記載著“夜三交”“夫婦月見(jiàn)，夜三交”“夜四交”等閨閣秘語(yǔ)，令人訝異。清人李塨在日記里寫(xiě)“昨夜與老妻敦倫一次”，袁枚云此“至今傳為笑談”。

其時(shí)一茶亦飽受疝氣、疥癬之苦。日記中有：

八日晴，木下川花一覽，過(guò)馬橋，足之疥瘡腫大，苦痛難耐。

后人推測(cè)一茶大約罹患梅毒。因一茶在江戶(hù)時(shí)曾有一段時(shí)間居住在離私娼窟吉田町不遠(yuǎn)的地方，有過(guò)“吉田町只需廿四文”之句。若一茶當(dāng)真患有梅毒，那么他與菊女的三子一女皆夭亡、菊女亦早逝，似乎也可有解釋?zhuān)贿^(guò)這些僅是推測(cè)而已。

4

一茶前半生作了四處漂泊的天涯孤客，半百之年始有安居之所，俳風(fēng)日臻融通純熟之境。文化七年（四十八歲）至文化十五年（五十六歲）間寫(xiě)下的日記為《七番日記》，其中佳句極多。日記中寫(xiě)某日晴，有人送來(lái)一尾鮭魚(yú)，極其歡喜。又某日買(mǎi)紙一疊，某日大風(fēng)吹雪，在家中搗年糕。某日與菊女在山里割芒，拾菌、撿栗子。從日常生活中覓句也是一茶最大的特色，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可詠，好似嘆息。

周作人譯過(guò)一茶許多句子，用的是自由體，不拘五七五的格式，他稱(chēng)“俳句是一種十七音的短詩(shī)，描寫(xiě)情景，以暗示為主，所以簡(jiǎn)潔含蓄，意在言外，若經(jīng)翻譯直說(shuō)，便不免將它主要的特色有所毀損了”。我非常喜歡他的那些翻譯，而他還是說(shuō)，“我們要譯這一個(gè)奇人的詩(shī)，當(dāng)然是極難而近于不可能的。但為紹介這詩(shī)人起見(jiàn)，所以不惜冒了困難與失敗，姑且試一回；倘因了原詩(shī)的本質(zhì)的美，能夠保存幾分趣味，便是我最大的愿望了”。

我翻看一茶的發(fā)句集，單《七番日記》便有兩千余句。飄雪的深夜在燈下讀，遇見(jiàn)許多喜歡的句子，也奓著膽子學(xué)譯一些：

閑坐廊下，蓮花吹散，黃昏茶泡飯。
蓮花開(kāi)矣，茶泡飯八文，蕎麥面二十八。

一茶常詠蓮花在風(fēng)中吹散的情景，黃昏涼風(fēng)輕拂，在廊下一面看蓮花，一面吃茶泡飯。

湯鍋里撕碎的菊花呵。

涼風(fēng)鱸魚(yú)，青梅燙酒，菊花火鍋，都是秋天的好風(fēng)味。

何處尋梅，二月雪有二三尺。
牡丹餅呵，地藏膝前的春風(fēng)。

地藏是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間自誓現(xiàn)身六道、普救眾生的菩薩，如大地一般安忍不動(dòng)，含藏?zé)o量善根。日本的地藏則取懷無(wú)限慈悲心、蘊(yùn)藏養(yǎng)育大地全部生命力之意，通常是守護(hù)孩子的神靈。民間信仰還將地藏視作夭折孩童與流產(chǎn)嬰兒的守護(hù)神。幼兒先于雙親去世，沒(méi)有孝行功德，無(wú)法渡過(guò)分隔人間冥界的三途川轉(zhuǎn)世，會(huì)被惡鬼永遠(yuǎn)留在河岸邊堆石塔。而地藏菩薩收容這些幼小的亡靈躲在他寬大的衣袍里聽(tīng)經(jīng)，躲過(guò)惡鬼，也為他們聚積功德。在日本如有小兒夭亡，父母往往會(huì)供養(yǎng)一尊地藏，讓孩兒渡過(guò)三途川再世為人。因此道路旁也常見(jiàn)各式地藏石像，面前供奉著鮮花與糕餅。牡丹餅是包裹了紅豆餡的糯米糕點(diǎn)，是和果子的名點(diǎn)。春季應(yīng)節(jié)令曰牡丹餅，春分時(shí)供奉神佛先祖。秋季則曰“御萩”?！逗蜐h三才圖會(huì)》曰：“牡丹餅與萩皆以花之形色為名?！币徊枧c菊女的孩子全部夭折，必也供奉地藏，春來(lái)要有牡丹餅?？粗瞧胀ǖ木渥?，但聯(lián)系他的遭際，就知道這里面是言之不盡又無(wú)可奈何的悲哀。一如曹植哀其十九旬而夭的女兒，“去父母之懷抱，滅微骸于糞土。天長(zhǎng)地久，人生幾時(shí)。先后無(wú)覺(jué)，從爾有期”。孟郊悼幼子，“負(fù)我十年恩，欠爾千行淚”。

籬笆上的菜花，草鞋錢(qián)呵。
門(mén)前的雁啊，徒勞啼著，也是沒(méi)有米。
污臟的手呵，在薺菜跟前也不好意思。

一茶擅作“貧乏句”，他是真的貧窮，也易滿(mǎn)足，絲毫看不出憤怒不甘。家徒四壁，有一只蝸牛爬過(guò)，也要破壞了墻壁給它游玩。良寬上人因?yàn)橹褡訌淖麻L(zhǎng)出來(lái)，便破壞地板，除去屋瓦，讓它自由生長(zhǎng)。都是同樣的意思。虱子太多，一茶也覺(jué)得那是跟自己一起嬉鬧的，不覺(jué)得寂寞。這也足見(jiàn)他的詼諧和灑脫了。

乳兒團(tuán)團(tuán)的小拳頭，梅花呵。
啼哭的小孩子，赤霞一樣的臉呵。
哭著要摘那月兒下來(lái)的小兒呵。

他對(duì)世上草木蟲(chóng)鳥(niǎo)都這樣愛(ài)憐，等到有了自己的孩子，就更加愛(ài)得深切。

晴天的早晨，嗶嗶剝剝的炭火，很高興啊。
拎著午飯的稻草人啊。

稻草人在田里立著，手里拎著的午飯大概是田間農(nóng)人的罷。一茶苦于生計(jì)，也在田地里勞動(dòng)，卻有兒童看待世界的趣味和天真。

藏在茶花里的雀兒呀。
雀兒在佛像肩上啾啾啼著。
小小的貓，玩著柊樹(shù)枝。

日本春分前一日為“節(jié)分”，是指區(qū)分季節(jié)的一天。因傳季節(jié)更替時(shí)有邪祟暗生，故有祓除惡鬼的儀式。節(jié)分當(dāng)日黃昏須在家門(mén)前立好插有沙丁魚(yú)頭的柊樹(shù)枝，在宅中或寺廟神社內(nèi)撒黃豆，口稱(chēng)“鬼外福內(nèi)”。這里小貓玩的正是節(jié)分時(shí)家門(mén)前插著沙丁魚(yú)頭的柊樹(shù)枝子?！皷啊币睬∈谴司浼菊Z(yǔ)。

愚笨的貓兒呵，雖被束縛，仍啼戀之曲。
小貓兒蹭樸樹(shù)枝呵，趕虱子。

他有很多詠貓的句子。貓來(lái)偷食，墻下蟋蟀啼著。陽(yáng)光之下貓的瞳仁瞇成細(xì)細(xì)的一條。牡丹花下伏著的貓。春天貓叫得很辛苦，夜里聽(tīng)著很吵鬧。兩只貓?jiān)谝惶帍P纏，他揮棒分開(kāi)。這些都要寫(xiě)到句里。

赤馬的響鼻，吹動(dòng)小小的雀。
螳螂一足鉤住魚(yú)簍呵。
日暈呵，邊緣恍惚是晝寢的貓。

溫暖昏熱的陽(yáng)光曬出一道恍恍的光暈，貓?jiān)诘紫麓蝽?。一茶是不是蹲在地上看貓？不然也看不到“日暈的邊緣”。一茶?ài)詠小動(dòng)物，蒼蠅、虱子都要詠。知堂譯過(guò)不少：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！薄拔?，虱子呵，爬罷爬罷，向著春天的去向?！薄疤閭?，可不覺(jué)得夜長(zhǎng)么？岑寂么？”“一面哺乳，數(shù)著跳蚤的痕跡?！薄棒~(yú)兒們呵，也不知是桶里，門(mén)口的納涼。”“春雨來(lái)了，剩下的食物，鴨呷呷的叫著?！?/p>

讀一茶和別人的連句集，往往一眼能認(rèn)出一茶的句子。譬如他詠立著打眠的公馬，柿子花正開(kāi)。別人都寫(xiě)菖蒲花女郎花，他卻能寫(xiě)柿子花，也不認(rèn)為這是普通到讓人忽略的東西。別人寫(xiě)茶瓶里養(yǎng)著花，他寫(xiě)茶瓶邊緣停留的夕暮。他寫(xiě)的雖都是安定平俗之物，卻能留住“一瞬”的光景，從不斷毀滅消失的時(shí)間中打開(kāi)一個(gè)缺口，留下一些東西，這就是詩(shī)歌最迷人的地方。

5

文政元年（1818）五月，長(zhǎng)女聰出生，一茶愛(ài)如掌珠。在日記里寫(xiě)她愛(ài)玩風(fēng)車(chē)，將障子的紙扯碎，咯咯笑著。一茶只覺(jué)得好。有人來(lái)，學(xué)汪汪的叫聲就指著狗，咔咔叫，就指向鳥(niǎo)兒，一直拍著小手，很開(kāi)心。但翌年六月，聰女在世僅四百日即歿。一茶有至深的悲哀，乃有文首所錄之句?！奥端氖?，雖然是露水的世，雖然是如此”，原作與譯作實(shí)在都是極好。至深的悲哀，反復(fù)詠嘆，最終只是失語(yǔ)。他把眾生都看成晨光中消散的露水，都是虛空惘然。一茶吟此句而大哭，日記有云：“聰女于此世間僅居四百日耳，殞命哉，今日巳刻歿?！焙髞?lái)法國(guó)作家菲利浦·福雷以一茶的露水之句為題寫(xiě)了一本書(shū)，叫作《然而》。他也有一個(gè)早夭的女兒。他在女兒墓碑上刻下《彼得潘》開(kāi)篇的一句：“所有的孩子都會(huì)長(zhǎng)大，除了一個(gè)……”

京都僻靜的小巷或山道中，落花或濃蔭下，時(shí)常有貓的身影

聰女死后三十五日一茶到墓前祭拜，有句云：

秋風(fēng)呵，撕碎的紅花。
小鹿吃過(guò)的萩花啊。
如我一般眠去，菊花爛漫。
無(wú)所事事的人，終日游蕩，夜寒啊。

文政三年（1820）十月次子石太郎出生，此月一茶中風(fēng)，言語(yǔ)有障礙。次年正月，石太郎在母親的背上窒息死去，生后僅九十六日。一茶作悼文，說(shuō)前面兩個(gè)孩子都因業(yè)因不得長(zhǎng)命，此番是第三次生子，愿此兒健壯如磐石，故喚作石太郎。然而卻殞命：“想是祝福他如磐石，卻應(yīng)在了化野[1]的墓碑上面。屢屢蒙災(zāi)，何等宿世業(yè)因。”文政五年（1822）三月，三子出生，取名金三郎，意思是比“石太郎”的“石”更健壯。但文政六年（1823）二月十九日菊女病倒，四月十二日晨死去，年三十七歲。留下幼兒金三郎，只能寄養(yǎng)在別家，沒(méi)有乳汁，營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，十分瘦弱，一茶獲知后極憤怒，寫(xiě)下長(zhǎng)文《憐金三郎》痛斥對(duì)方。但同年十二月金三郎仍未免夭亡的命運(yùn)，在世一年零九月。自此一茶失去妻子與四個(gè)孩子，又成了孤獨(dú)的畸零人。

試譯一茶晚年之句：

朝顏花呀，乍經(jīng)霜露，忽綻放。
蕣花止到花開(kāi)，賣(mài)掉的人啊。

他許多次詠過(guò)蕣花，“蕣花呀，插在捉鳥(niǎo)的竿子上”。聰女夭折時(shí)亦說(shuō)“與蕣花同謝”。蕣即木槿，與“朝顏”同音，取其朝開(kāi)暮落之意。后朝顏多指牽牛花。蕣榮不終朝，蜉蝣豈見(jiàn)夕。他嘆息的就是朝暮瞬息的流水浮世。

草堂苔花開(kāi)，全然不知呀。
麥秋啊，海濱草席，魚(yú)之秋。

文政七年（1824）八月八日，六十三歲的一茶續(xù)弦，第二任妻子名阿雪，嫌一茶貧窮衰病，來(lái)歸兩月即離婚。一茶再度中風(fēng)。六十四歲三度娶妻。文政十年（1827）六月，一茶的草庵失火，屋宇盡毀，財(cái)產(chǎn)也被人奪走，氣息奄奄。但他還是要住在一間殘存的土屋里，并有句云：

焦土窸窸窣窣呀，跳蚤蠢動(dòng)。

又有句云：

花影中醒來(lái)，未來(lái)可懼。

到這一年十一月十九日，他終于死去了，終年六十五歲。妻懷有遺腹子，次年（1828）四月誕下一女，名作やた（yata）。這位妻子與幼女一起生活，幸而這個(gè)女兒順利長(zhǎng)大，并為小林家招了婿養(yǎng)子，有三男一女。

門(mén)人西原文虎在《一茶翁臨終記》中云：

時(shí)乃文政十年卯月，作苔花欲開(kāi)否之言，知此浮世之終也。值此閏六月一日，急火蔓延，俳諧寺之什物一時(shí)化作灰燼。然此乃三界無(wú)安之常也。有風(fēng)時(shí)就是風(fēng)，有雨時(shí)就是雨。終于歸返最初無(wú)庵之境界，自此不必為風(fēng)露憂(yōu)心，悠然終老，此日乘鶴西去也。

一茶門(mén)人眾多，但后世留名者幾無(wú)一人，能學(xué)得“一茶調(diào)”者亦無(wú)一人。明治年間開(kāi)始興起對(duì)一茶的研究。到大正年間，白樺派倡導(dǎo)平易的文風(fēng)，自由詩(shī)與童謠廣為流行，一茶的俳句再度引起人們的重視，方知一茶是獨(dú)一無(wú)二的。一茶也成為與松尾芭蕉、與謝蕪村并立的三大詩(shī)人之一。

我喜愛(ài)一茶，幾百年前生活過(guò)的人，留下一些字句，讓我看到他的孤獨(dú)、敏感、放浪、頹靡、困惑，而他對(duì)世上萬(wàn)物仍都懷著愛(ài)憐的心意。晚年大病時(shí)寫(xiě)：“初雪中一寶，乃為夜壺耳?！北臼瞧鄳K的情境，他卻還要調(diào)侃。因此日本史學(xué)家津田左右吉說(shuō)一茶“對(duì)世間萬(wàn)物均有一種溫情的調(diào)侃的愛(ài)意，他可算日本唯一的愛(ài)的詩(shī)人”。

去年四月初，暖日熏風(fēng)里我從京都去奈良，路過(guò)宇治的竹林，大片覆蓋到眼前，穿過(guò)即是溫柔的春山與綠野。坐在車(chē)內(nèi)無(wú)聊，看周?chē)嗣恳凰驳纳袂?，看窗外每一瞬過(guò)去的景物。時(shí)間像有了新的刻度，我是秩序的構(gòu)筑者。對(duì)面的老婦也是獨(dú)行，先是打開(kāi)便當(dāng)盒小心翼翼吃一枚飯團(tuán)。包袱皮是洗到發(fā)白的舊紅色，花紋已經(jīng)模糊。她先是將簾子拉下來(lái)，覺(jué)得陽(yáng)光太耀眼。過(guò)一會(huì)兒又把簾子放上去，日光照在她精心妝飾的蒼老的臉上。漫長(zhǎng)的午后，到奈良后走在街上看鹿。正倉(cāng)院前好大一片草地，八重櫻已經(jīng)開(kāi)了，花氣氤氳，鳥(niǎo)啼得很倦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一兩聲，好像都在花底睡著。竟悄悄躺在地上，有思無(wú)念，什么都捉不住。當(dāng)晚回京都，突然接到祖父的死訊，當(dāng)時(shí)也只往窗外看了看，月光在檐角流瀉，浸濕半幅夜色。白日方見(jiàn)的好花好景，此刻夜露已經(jīng)起來(lái)。就想起一茶那一句來(lái)，“雖然是如此”，真是很好的句子。

2011年2月11日

[1]化野為京都古代的風(fēng)葬之地。