第一卷　春秋一夢

心如明鏡，不惹塵埃

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

——唐·慧能

一直以來都認為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內是云水禪心，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠，如前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達般若之門。許多人，一個低眉，一個回眸，就了悟禪意。六祖慧能，屬于后者，一株菩提，一方明鏡，注定了他一生禪宗的傳奇。

印象中的六祖慧能，像一枝端坐在云臺的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和蕓蕓眾生一樣，是一粒飄浮于凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草芥，卑微似螻蟻。命運早有安排，只給了他一場短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經》，便與佛結下不解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風云萬象，不過是看了便忘的風景。他說別離，舍棄人生百味，從此五蘊皆空，六塵非有。

他的離去，本無緣由，可后來我讀《金剛經》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果。《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！币磺蟹ㄏ?，皆非實相本身，不偏執(zhí)，不貪念，以空靈自在之心，應對一切，是為從容。經書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”此番意味，更見佛性。

佛度有緣人，不是所有的人，手捧經卷，耳聽梵音，食髓知味，性空了悟。每個人，在滾滾紅塵中，都是遠航的船。佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會說，世間風塵無主，蓮臺才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟？遍賞秋月春風，就是貪嗔癡欲？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團，一盞青燈，一方木魚，幾冊經卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。

那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現實太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華，都只是鏡花水月的幻覺。自詡經得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。

那是一束菩提的光芒，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能聽后亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”弘忍知后，傳慧能衣缽，將其定為傳人。慧能修行年歲不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃?？梢娦扌性谟谛?，一切源于覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行一切尋常事中，皆可體會禪的境界。

六祖慧能識自本心，達諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達到一種舍念清凈的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖慧能的偈語，真正了悟的，寥寥無幾。但我們可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點清涼。幾個僧者講經，殿內時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動。爭論不休時，慧能曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！笨梢?，心動則萬物動，于是體會到世間萬般苦；心不動，則不傷，清凈自在，喜樂平常。

讀《紅樓夢》第二十二回，寶釵點了一出戲，戲中的詞《寄生草》很見禪意?！奥h英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，寫了一偈語：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境?！摈煊褡x了，在后面加了一句：“無立足境，是方干凈?！币惨虼耍鰧氣O講述六祖慧能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知歸去。

六祖慧能的偈語，以及弟子集錄的《六祖壇經》，皆為禪宗經典。他并非主張紅塵中的你我，放下一切，選擇遁世；只希望身處世俗的我們，以清凈自持，少一些執(zhí)念，多一份禪心。這樣，就免去一點世態(tài)澆漓，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛共修一葉菩提。

在碌碌凡塵，我們像是被命運囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無所謂殘缺，無所謂圓滿了。我們也許只是一粒飄浮的微塵，無來無往；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味；但最后，都只是一方土丘，被長滿青苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。

據說，六祖慧能圓寂后，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。他的偈語，被一方端硯、一支素筆，寫入經卷，歷朝歷代流傳，呈現在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團，當頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們身居紅塵，也當淡然心性，清醒從容，自在安寧。

茶緣，一個從容不驚的過客

尋陸鴻漸不遇

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸來每日斜。

——唐·皎然

這些年，總有一個奢侈的念頭，就是開家茶館，或稱作茶坊、茶莊。當然，茶館應該坐落在江南某個臨水的地方。而茶館的名字，叫云水禪心，或是茶緣過客。云水禪心，這幾個字，帶著一種大風雅、大寂寞的清凈。似乎皆與有佛性、有慧根的人相關，而紅塵俗子，大都不忍心去驚擾。茶緣過客，卻帶著淡淡的煙火氣，讓路過茶館的人，停下腳步，走進去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為自己筑一個優(yōu)雅的夢，更是為眾生建一個安寧的棲息地。

每一天，都會有許多不同的客人在此，品嘗一壺他們喜愛的茶。而茶，甘愿被客人用沸騰的水沖泡，在杯盞中開始，亦在杯盞中結束。茶館里應該有被歲月洗禮過的門窗、桌椅，以及款式不一的茶壺，幾幅古老的字畫，幾枝被季節(jié)打理過的野花。茶館的生意也許很清淡，浮華被關在門外，只有幾束陽光、細微的塵埃，靜靜地落在窗臺上、桌上，還有茶客的衣襟上?？腿撕韧瓴瑁掖业刳s往人生的下一站，無論前方是寬闊的大道，還是狹窄的小巷，都風雨無阻。而我則不必趕路，這茶館，就是我的棲身之所，安穩(wěn)地待在里面，靜守流年。

夜落下帷幕，世事歸入風塵，茶館里的每一件物品，都卸下了白日的淡妝。而我，也可以用真實的容顏，與它們相看茶館的光陰?；腥婚g，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。品茶，就是為了品一盞純粹、一盞美好、一盞慈悲，我們就在茶的安靜與濕潤里，寵辱不驚地老去……

喝茶，自然會想起陸羽，他是茶藝之祖，被世人稱為茶圣，著有《茶經》，其中涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水里綻放著經年的故事。多少舊物新人更迭，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會想起一位與他可堪伯仲的人，一位被稱為詩僧、茶僧的佛學高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的至交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了茶學巨著《茶經》。這世間，有許多無名高人，他們愿意被歲月的青苔遮掩，靜守著自己的一寸光陰。

換一種心情，讀皎然的詩，那縷清新的自然之風，從唐朝緩緩拂來，讓人心動不已?；h笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風明月一般溫潤。像是品嘗一壺秋日剛落時的茶，唇齒間縈繞著白菊香、茉莉香、桂花香。而浮現在我們腦中的畫面是，一位眉目如畫、風骨清俊的高僧，伴著夕陽走在山徑上，行至山腳下一個簡樸的籬笆院前，叩門，卻無人應答；幾束未開的菊花，在淡淡的秋風中，低訴搖曳的心事。

這位高僧就是皎然，唐代詩僧、茶僧，俗姓謝，是南朝山水詩創(chuàng)始人謝靈運的十世孫。他要訪尋的人是陸鴻漸，即陸羽。兩人因茶邂逅、相識。陸羽自小被父母遺棄，后被龍蓋寺的和尚積公禪師在西湖邊拾得，帶回寺廟收養(yǎng)。陸羽十二歲時，因過不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個戲班，做了優(yōu)伶。后機緣巧合，結識了杼山妙喜寺住持皎然大師，陸羽才有幸結束了漂泊不定的生活，得以潛心研究茶道。

皎然比陸羽年長十多歲，游歷過廬山、泰山、嵩山、嶗山等許多名山，世間風物盡入眼底。他對名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習俗和文化，與僧侶的生活息息相關。純凈的茶湯、清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，蕩滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一縷清風，幾卷經書，陪伴他們度過無數寂寞的歲月。而茶，在他們的杯盞中，有了靈性，有了禪意。皎然將他所悟的茶理、茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經》在盛世茶文化中，抵達至高之境。

飲酒是自醉、自欺，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認為一切煩惱，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。真正的好茶，來自深山，沒有塵埃，只浸染云霧和清露。真正的好壺，卻是由久埋的塵泥和水調制而成，被時光之火炙烤，再經過歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細數光陰的淡定。

人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會有一個雅靜的茶館，將你我收留。不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的心情，喝出來的茶，會有不同的味道。也許我們不懂陸羽《茶經》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風雅，只為清心。捧讀皎然的詩，不是所有的人都懂得其中的詩韻，但是一定可以感受到，那份平實簡樸的意境。世人都以為禪意高深莫測，其實禪就是野徑的桑麻，是籬院的菊花，是一聲犬吠，幾戶農家。

轉眼又是清秋時節(jié)，荷褪盡了霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘，守候未了的心事。無人的時候，還有幾枝秋菊，幾樹桂子，在陽光下孤芳自賞。如果你自天涯而來，恰好經過一家叫茶緣過客的茶館，請你記得，那里有一盞茶，屬于你。

山水，那段宿命的前因

廬山東林雜詩

崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。

希聲奏群籟，響出山溜滴。

有客獨冥游，徑然忘所適。

揮手撫云門，靈關安足辟。

流心叩玄扃，感至理弗隔。

孰是騰九霄？不奮沖天翮。

妙同趣自均，一悟超三益。

——東晉·慧遠

對于山水，我有著深深的眷念。多年前，去過廬山，在云海松濤的仙境里，假裝許下誓言。這一生，只要了卻塵事，一定還會來這里，找個屋子，住下來，安靜端然于歲月的一隅?？呻S著時光的流逝，我把自己拋擲在荒蕪的日子中，曾經的誓言隨風散去，已然無憑。后來又去了廬山腳下的東林寺，與山水相同，我對古剎亦有著難解的情緣。悠遠寧靜的東林寺，成了我此生澄凈的牽掛。

去的時候，我就知道，東林寺曾經居住過一個叫慧遠的得道高僧。我讀過他寫的《廬山東林雜詩》，感受過詩中山水的禪意。慧遠禪師在廬山修行數十載，影不出山，跡不入谷，每送客散步，也只以廬山虎溪為界。著名的虎溪三笑，即來源于此。傳說，虎溪在廬山東林寺前，慧遠禪師居東林寺時，送客不過溪。若過溪，寺后老虎則吼鳴，因名虎溪。一日陶淵明、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒嚎鳴，三人大笑而別，后人于此建三笑亭。

慧遠，東晉時代人，俗姓賈，出生于雁門樓煩（今山西寧武附近），世代書香之家。從小天資聰穎，敏思好學，十三歲就游學各地，精通儒學，旁通老莊。二十一歲，前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，于是悟徹真諦，感嘆：“儒道九流學說，皆如糠秕。”他決意舍棄紅塵，落發(fā)出家，皈依三寶，追隨道安法師修行。后來在弘法傳道的過程中，慧遠率徒眾南行至潯陽（今江西九江），被廬山秀麗的風景所吸引，就住了下來。后當地刺史為慧遠修建了東林寺，他在寺內鑿池遍種白蓮，東林寺因而成了蓮花勝境。

我和東林寺有一段白蓮之緣，時光彈指，剎那芳華，已是十年之久。當年和友一同去東林寺，在法物流通之處，想要給自己買一件開光的小掛墜。一朵小小白蓮，只和我有短暫的相視，友似乎聽到我和白蓮的心靈交談。未等我說出口，她已做主買下贈予了我。她遞到我手上時，臉上的微笑，似那朵白蓮，清淡雅潔，至今記憶猶新。這朵蓮，早已不再佩戴，和往事一起塵封在一個安靜的盒子里。在這清淡人間，不只是名利，才值得重視，許多小事物，更讓人珍惜。

沿著慧遠禪師修煉的遺跡，游東林寺。這是一個奇妙的菩提世界，一花一木都成了至美的風景。層巒疊翠，林泉淙淙，竹影清風，佛塔林立，最喜山間的綠，明眼洗心。僧侶在禪房打坐誦經，或三五人相聚，煮茶品茗，共修禪理。樵夫在山崖伐薪，和一只云雀對話。隱士在云中采藥，救下一只受傷的白狐。河畔，有農女浣紗，清脆的嗓音唱著樸素的山歌，將人引向青春不老的去處。

遠處的南山，還有幾間茅屋，那籬院里的幾叢菊花，可是當年陶淵明種下的？水邊的釣翁，可是那位一生眷愛山水的名士謝靈運？山水草木就是他的佛，春花秋月就是他的詩，他的澄明寧靜與心靈徹悟，與禪佛相生相連。慧遠是他們的良師，也是佛友，廬山是道場，他們和林間的一切生靈一起修行，不求成佛成仙，只求在永恒中，截取一段清遠的時光，夾在歲月的書卷里，給平凡的你我，留下幾頁飄逸的箋香墨痕。

一生一死，一起一滅，天各一方，各自安好。多么渺小的生命，在流光的滄海中萎落成泥，一絲痕跡也不留下。不知道，塵世的暖意，是否可以穿過黃土的涼薄，傳遞給他們不死的靈魂?？山K究有不會消散的，他們將一生所悟的圓融境界、奇妙的禪思，寄予萬世不改的青山綠水。我們可以在花草塵土中參禪，在飛鳥蟲獸間悟道。從此，讓自己活得更加謙卑和淡定。把繁蕪過濾掉，留下簡單；把丑陋篩選掉，留下美麗；把怨恨遺忘掉，留下善良。

最難忘的，是東林寺后山那條長長的石階，那條通向佛塔的幽徑。兩畔種有翠竹，入境則幽，那個過程，是從華麗到清涼，一幕幕往事隨風掠過，漸至淡定從容。你的腳步會不由自主地放慢，緩而輕，因為并排的翠竹，會跟你訴說東林寺里的禪佛故事。夜幕降臨，所有的過客，都各自歸入風塵，幾竿翠竹才會安靜下來，與過往的禪師，一起坐禪誦經，書寫自己的前世今生、因果宿命。

站在和云霞一樣的高處，俯瞰人間煙火，發(fā)覺那里的一溪一河、一瓦一檐都讓人眷念。終于明白，自己不過是卸下了紅塵的濃妝，將喧囂暫時關在門外，來到山寺，和內心靜坐對視。捧著一本經書，假裝認真地讀著，書里的墨香讓心沉醉，卻無法真正悟透它的深意。盡管那些禪理，那么無言又深刻地想要度化你我。不知道是它無法征服我們，還是我們不能征服它，或許無關征服，只是緣分淺了些。這里注定不是歸宿，往下還有匆匆的旅程——盡管我們不想趕路，只愿守著這里的清凈，讓心如蓮花一樣，靜靜開放。

有些禪理，有些人只需一剎那就可以悟透，有些人卻一輩子都悟不到?；圻h禪師屬于前者，蕓蕓眾生屬于后者。暮鼓聲里，游客慢慢朝山下走去，不知是誰，將千盞蓮燈點燃，為了留住一些人，也為了送走一些人。我注定是被送走的那一個，這么多年，尋訪過無數深山古剎，都是蜻蜓點水般來去匆匆。是從什么時候開始，愛得懦弱，恨得憋屈，哭得遮掩，笑得虛偽？我欽佩那些為愛低首，為愛不顧一切的人。只有他們，敢于將潮濕的內心暴露到太陽底下，狠狠地晾曬。

我終究是清淡的，應該在一個誰也不認識誰的地方，和一個眼睛清澈的男子，安靜地過日子。在有生之年，用情感的磚瓦，壘砌一個幸福的小巢。不要生生世世，只這一生便夠了，因為我許諾過佛，來世要做他身邊的草木或塵埃。都說一笑泯恩仇，相逢和相離，也只是佛祖的拈花一笑。

且看明月，又有幾回圓

題中岳山·在京南

孤峰絕頂萬余，

策杖攀蘿漸漸登。

行到月邊天上寺，

白云相伴兩三僧。

——唐·玄奘

我是一個習慣在夜幕中獨自寂寞的人。寂寞并不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個沉靜的借口。友發(fā)來短信問我：在做什么？我回：在看月亮，聽古曲，想一些陳年往事。往事知多少？往事就是這樣，你回首的時候，發(fā)覺已經忘得差不多了。你想要忘記的時候，卻一直在心頭縈繞，讓人心緒難安。往事太多，不是所有的過去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色里發(fā)出凌厲的光，會將我們傷得體無完膚。在模糊的印象里，我們又何須在意遺忘或是憶起？

看到明月，總是會不經意想起《西游記》插曲“人間事常難遂人愿，且看明月又有幾回圓”。其實這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因為喜歡，銘刻在心間，才會如此。想起了唐僧，一個誓死要將此生交付給佛祖的和尚，卻在女兒國動了凡心，唯一的一次，讓看客不能忘懷。這其實只是唐僧的一場情劫。他被女兒國國王請去，夜賞國寶，孫悟空說了一句話：“那就要看師父的道行了?！边@里的道行，說的也是唐僧的定力，一個風華正茂的男子，面對一位如花似玉的紅粉佳人，確實需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。

唐代著名高僧玄奘就是《西游記》里唐僧的原型。明代吳承恩是根據玄奘西行印度求法取經等事跡，演繹出的一部文學名著。歷史中的玄奘與小說中的唐三藏有很大的區(qū)別，但都不畏艱險，從長安出發(fā)，一路西行。唐三藏得觀音大師點化，收了四位高徒，一路歷盡艱辛，卻也有許多溫暖的情義。當時唐朝國力尚不強大，與西北突厥時有爭斗，官方禁止百姓私自出關。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過戈壁險灘，雪峰荒原，多少次來到“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的地方。他只能默念《心經》，似乎佛祖就在前方對他招手，抬頭就可以看到蓮花盛開，靈臺清澈。

玄奘下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死于半道，也決不悔恨。所以這一路，無論經歷多少磨難，他都當作是佛祖對他的考驗。最后往返耗費了十六年，行程近十萬里，于貞觀十九年正月還抵長安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來了佛像、佛舍利以及大量的佛經梵文原典。一部《大唐西域記》囊括了一百多個國家和地區(qū)的風土文化、宗教信仰，可謂包羅萬象。這部書由唐太宗欽定，玄奘親述，弟子辯機整理而成。內容翔實生動，文采飛揚，堪稱佛學寶典。

十六年，玄奘將最好的年華交付給漫長的旅程，回來時已是風霜滿臉，手捧用青春歲月?lián)Q回的經卷，他的一生或許真的可以無悔了。盡管不能青春重現，至少他能夠在舍利、經卷中，找回點滴逝去的記憶。跪在佛祖面前，他可以坦然地說，我不負所托。他的回憶錄足夠蓄養(yǎng)他一輩子，佛法追求圓通自在，所以他記住的應該是擁有的喜悅，而非付出的艱辛。歲月的磨礪，早已改變了曾經的容貌，他有的，只是包容過去、寬釋未來的慈悲和平寧。

玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他并不是第一個到西天取經的和尚，也不是最后一個。在寥廓的歷史長河中，多少僧人為求取真經，不顧個人安危，毅然離開中土，長途跋涉前往西域?？墒悄芊祷氐牧攘葻o幾，他們都葬身在沙漠荒野、寒林雪域。無人收拾的尸骨，只能同野獸一樣被風沙埋葬。寂夜時，磷火閃爍，是告訴蒼茫的天地，他們的靈魂始終不肯離去。是佛陀的召喚，讓他們有著如此深遠的追求，只身奔赴險境，只為了度化蕓蕓眾生。都說寂滅意味著重生，這些不死的靈魂，一定會被佛祖安頓，在功德圓滿時，終將得以重見天日。

放下這些沉重的歷程，再來賞讀玄奘的禪詩：“孤峰絕頂萬余嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白云相伴兩三僧。”此時的玄奘，儼然是一位超脫世外的高僧。策杖攀蘿，只為在孤峰絕境處，尋訪山林閑趣。坐落在縹緲峰頂的寺院，有如倚著明月，澄凈得尋不到一絲煙火氣。唯有幾位閑僧，在白云中往來，那么悠然自在。他們如今的桑田，也是用曾經的滄海換來。佛祖不會厚此薄彼，在修佛的旅程中，有天賦和緣法的人，或許悟得早些，但過程其實是一樣的。待到風雨成昨，聚散都成往事的時候，就可以放下一切，禪寂淡然了。

麟德元年（664）二月五日，六十二歲的玄奘圓寂。高宗哀慟傷感，為之罷朝三日，追謚“大遍覺”之號，敕建塔于樊川北原。其后，黃巢亂起，有人奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圮；迨至亂平，堙沒無人能識。百代浮沉有定，世事滄桑迭變，渺渺塵路，沒有誰可以做到一勞永逸。想要拋擲一切，坐看云起，就必須先經歷劫數。走過災厄多襲的漫漫黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰是真正笑到最后的人。

人生一世，如同浮云流水，過往覆水難收，我們有的只是現在。做一個忘記苦難的人，在殘缺和破碎中學會感恩。在空白的生命之書上，填充每一頁，涂抹不一樣的顏色，綻放不一樣的煙火。直到有一天，靈魂寧靜如拂曉的幽蘭，那時候，人生就真的圓滿了。

請和我，在紅塵相愛一場

巫山云雨入禪房，

藩籬情深臥鴛鴦。

辯機腰斬刑場日，

長歌當哭美嬌娘。

——佚名

攜著清秋的煙雨去了山中寺院，不是為了趕赴某個約定，只是想去。青石鋪就的小徑，長滿了積歲的苔蘚，細雨還有伶仃的秋葉落在上面，蕭索的潮濕更添幾分詩意。因為雨天，寺院沒有香客，寂寞的銅爐依舊焚著檀香，空靈的梵音隨著煙雨在山寺縈繞。幾個年輕的僧人，聚在殿里翻讀佛經，桌案上幾杯清茶，氤氳著霧氣。這番情景讓我想起，自古以來，一代又一代的僧者，就是這樣在廟宇里度著清寂的流年。黃卷是知己，青燈是佳人，難道他們就真的入定禪心，一絲不為紅塵所動？

不由自主地想起歷代情僧，以及他們的情事。其實不過是平凡的男歡女愛，陰陽和合，再尋常不過，只因僧者是佛門中人，須斷塵念，所以這些事發(fā)生在他們身上，就成了傳奇，成了世人心中凄美的故事。這不是戲，臺上演完，臺下的人看過也就罷了。許多故事，真實地在歲月里存在過，因為清規(guī)戒律，這些僧者承受著常人難以想象的苦痛。這些僧人，都有著非凡的悟性與禪心，可宿命里注定斷不了孽緣情債。

心系佛門，仍思凡塵愛戀，這不是一種罪過，也不意味著背叛。以佛的悲憫，他的初衷是給人世間更多的愛，而這些僧人，只是借助佛的旨意，在人間講經說法，布施慈善。一段真愛，既是度己，亦是度人?？蛇@些僧者的愛情，最終還是以悲劇收場。至今為世人傳誦的倉央嘉措，多少人為了那段美麗的愛情，背著行囊遠赴西藏，去尋覓他的蹤跡。還有一代情僧蘇曼殊，亦有人因為他，漂洋過海去日本，趕赴看一場浪漫的櫻花之舞。與世俗的愛情相比，他們愛得艱辛，愛得刻骨，愛得讓人心痛難當。

看著一位年輕僧人俊朗的背影，我想起大唐一位叫辯機的和尚。他短暫的一生，亦成為感動千古的傳奇?？催^一段關于他的文字，簡短的幾句話，涵蓋了他充滿悲歡的一生?！稗q機，生年不詳，凡十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學者道岳。后因高陽公主相贈之金寶神枕失竊，御史庭審之時發(fā)案上奏，傳高陽公主與其于封地私通，唐太宗怒而刑以腰斬?！边@就是辯機，一個生于大唐盛世的和尚，以淵博的學識、優(yōu)雅流暢的文筆而知名?！洞筇莆饔蛴洝肪褪怯尚士谑?、辯機綴輯完成。

辯機在中國歷史上，卻是一個功過難評的僧人。若不是因為他獲罪而死，以他的才能，在大唐那個盛行佛教的時代，應該有一本輝煌的傳記，可歷史只給了他簡短的記載。一位前途無量的名僧，在風華正茂之年，愛上一個美麗高傲的公主，被處腰斬的極刑。在大唐天子的眼里，在蕓蕓眾生的眼里，一代名僧和凡俗女子相愛，即是一種不可饒恕的罪。何況這女子不是尋常的農女，而是唐太宗最寵愛的十七公主。一個千嬌百媚的公主，一個傲視眾生的女子，一個可以為愛而生、為愛而死的女子。

高陽公主是上天的寵兒，她有著非凡的美麗和過人的聰慧，唐太宗視若珍寶，用他至高無上的皇權滿足高陽所需的一切。高陽就是在這樣的榮寵中長大的。在她眼里，世界上最出色的兩個男人，一位是她的父親唐太宗，一位是她的兄長李恪。后來，唐太宗將她許配給宰相房玄齡的兒子房遺愛的時候，她百般不滿。在高陽眼里，房遺愛只是一個空有一身蠻力、平常庸俗的男人。這樣一個男人，根本無法打動她高傲的心。她就像一朵風華絕代的牡丹，只有在懂得欣賞的男子面前，才會奪目綻放。

世俗中能有幾個男人給得了高陽想要的如烈焰般的愛情？辯機——一位英俊、富有學識的年輕和尚，他智慧的眼神，清奇的風骨，給了高陽不同凡響的震撼。史書上是這樣記載的：“初，浮屠廬主之封地，會主與遺愛獵，見而悅之，具帳其廬，與之亂……”云水流轉千年，我們依舊可以想象，當日高陽公主在郊外打獵，遇見辯機的情景。一座無名的草庵，一位身著粗布僧袍的英俊和尚坐在窗前讀書，他的出塵打動了高陽的心?？磻T了衣著華麗、面容庸俗的文武百官，一個氣宇不凡的和尚對高陽來說，是世間一切繁華都不能企及的完美。而辯機在荒野破舊的草庵里苦讀，突遇這樣一位麗如牡丹的華貴公主，那顆孤寂的心，亦瞬間被她熾熱的目光點燃。

一位敢愛敢恨的公主，不屑于世俗的目光，她敢對天地起誓，她要這個和尚。高陽命隨從和宮女，把攜帶的帳幕等用具，抬進草庵。她用堅定熱烈的目光對辯機說，他就是她的佛，就算拼盡一切，她也要和他在紅塵相愛一場。在這位高貴驕傲的公主面前，辯機的拒絕和躲閃，蒼白如紙，他的淪陷是必然的。簡陋的草庵里，辯機沉淪在高陽的裙裾之下，他口中念念有詞的經文，數年修行的定力，不能抵抗高陽的一個眼神、一抹微笑。而懦弱的房遺愛，對公主盡忠到為他們擔起護衛(wèi)之職。

辯機每日身陷矛盾之中，一邊是了悟禪寂、法量無邊的佛祖，一邊是胭脂香粉、艷麗高貴的公主。他一生的抱負是潛心鉆研佛學理論，修撰經書，普度眾生?？墒沁@段情緣，他亦不能放下。高陽是一個不容抗拒的女人，任何男人愛上她，都甘愿為她而死。在大唐歷史上，她就是一個極致，愛得極致，恨得極致，生得極致，也死得極致。倘若高陽送給辯機的玉枕沒有落入官府手中，他們的美好生活應該還可以延續(xù)一段日子。

所謂在劫難逃，大概就是如此。野史記載，官府捉到一個小偷，搜查他屋子時，發(fā)現一個玉枕。官府知道，這個玉枕乃皇家之物，不敢怠慢，立馬交給了皇上。唐太宗看到玉枕，龍顏大怒，拍案而起。這位天真驕傲的公主，將所作所為擔當下來。她不知，她是天之驕女，可以無所畏懼，而辯機在皇帝眼中，不過是一只可有可無的螻蟻。為了維護皇家顏面，唐太宗毫不留情，判了辯機腰斬的極刑。那一刻，傲慢的高陽才明白，她就要永遠失去辯機，而傷害辯機的人，卻是一直最疼愛她的父皇。

都說刑場設在長安西市場的十字路口，那里有一棵古老的柳樹，看過凡塵榮辱、世事消長。想必當時去看熱鬧的百姓一定將刑場圍得水泄不通，因為被行刑的人是素日里那位才識不凡的高僧。他的罪，是和大唐最高貴的公主有了私情，犯了淫戒。那許多的人當中，不知道有多少人是出于同情，又有多少人是來嘲笑。而辯機，面容平靜，仰望藍天白云，他可以參透生死，卻放不下情愛。

永遠忘不了《大唐情史》中辯機腰斬時的那個片段，辯機在臨死前，救下了鍘刀上的一只螞蟻。他慈悲地將那只螞蟻從鍘刀口救下，抓到手上，放它一條生路。而自己，死在鍘刀下。這是讓人震撼的一幕，無論辯機犯了怎樣的戒律，我相信，這只螞蟻可以抵掉他一生的罪過。辯機終于為高陽而死，這樣的死，比任何方式都要凄美，都要決絕。

你眼前的我是紅塵萬丈。

我眼里的你是化外一方。

若，你跳得出去，且安心做你的和尚，

我只記取你當初的模樣：

白衣勝雪，才冠三梁。

若，跳不出去，親愛的，

請和我于紅塵里相愛一場。

醉笑陪君三萬場。

不訴離觴。

半年后，唐太宗李世民駕崩，高陽公主竟然連一滴眼淚都沒有掉。她不難過，是因為她的心已隨辯機而去，一個放棄靈魂的人，已經沒有了愛恨。之后，有人說她放浪形骸，與一些和尚、道士、高醫(yī)私通?？伤松慌c一個叫辯機的和尚，在紅塵里相愛過一場。我不知道這樣的愛，是不是一種錯誤，但在大唐的書頁里，永遠有這么一段情史。

寒山，隱沒了千年的僧蹤

一自遁寒山，養(yǎng)命餐山果。

平生何所憂，此世隨緣過。

日月如逝川，光陰石中火。

任你天地移，我暢巖中坐。

——唐·寒山

一個寧靜的初秋午后，聽一首意境空遠的《寒山僧蹤》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。秋水無塵，蘭草幽淡，此刻，無論多么浮躁的心靈，都可以歸于平靜。隨著清遠的韻律，我們仿佛頓然了悟，放下執(zhí)念，和這個繽紛的凡塵告別，告別曾經愛過的，告別曾經怨過的，去深山禪林，在縹緲的云霧里，尋覓僧蹤。

古苔寂寂，一條幽深的山徑，通向菩提道場。那里有手持禪杖的僧者，有云中對弈的隱士，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤采藥的藥農。而我們，就是這山林里缺席的人，總因貪戀紅塵繁華，每一次，都是遲來的一個。幽靜的山林，隱藏了太多高僧修行的背影，而我們聽著琴聲，要尋訪的是唐代那位富有傳奇色彩的高僧——寒山。

“一自遁寒山，養(yǎng)命餐山果。平生何所憂，此世隨緣過?！本烤故鞘裁矗梢宰屢粋€凡人，甘愿放下人間富貴，不住高墻庭院，而居山野荒林，不吃佳肴美味，而食野菜山果？可以放棄富貴，忘卻喜憂，萬事隨緣，不強求，不執(zhí)著，視生死為草芥，視榮辱為云煙？這是寒山的詩，淡然超脫得讓世人為自己的執(zhí)念羞愧。讀寒山這個名字，似乎比讀任何經卷都要熟悉。寒山的詩，曾被世人冷落過，但二十世紀五十年代后風靡整個歐洲。詩中描述人間百態(tài)、山林野趣，宣揚因果輪回、幻化虛無，所表露出的深刻的禪機、淡然的意境，讓世人癡迷。在那里，他甚至贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。

寒山淡定從容的境界，是他與生俱來就有的佛性嗎？關于他的身世，有這么一段記載：寒山乃隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺山寒巖。寒山出身于富貴之家，才華橫溢，年輕時，照例進京參加科考，落選的原因，讓人深為嘆息。據說，唐代選官量才有四個標準，身材豐偉、言詞辨正、書法遒美、文理優(yōu)良。寒山的文章和書法皆風流，可惜他身材矮小，相貌亦不夠端正，故名落孫山。

幾番落第，他無顏回鄉(xiāng)，滯留在長安，落魄潦倒。皇皇的大唐盛世，卻不能滿足一個男兒遠大的抱負。夢碎長安，前程無路，人情涼薄，人生陷入一種絕境，他帶著傷痛的記憶，浪游天下，最后去了山上獨居。

寒山的夢，就像青花瓷，華麗而易碎。說到底，寒山隱居山林，也是避世。他被世俗逼得無路可走，只想找一片安寧的凈土，棲居疲憊的身心。但不可否認，寒山有靈性慧根，佛只度天下可度之人，他與佛有緣，所以世俗會想方設法，將他送至佛祖身邊。不僅是為了度化他，亦為了度化更多的世人。

世事猶如棋局，楚河漢界，涇渭分明，成者為王，敗者為寇。這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，只做贏者，不做輸家。也沒有誰，敢說自己是絕對清白——世俗的染缸，不會偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是紅塵的敗者，世間之事，總是難以兩全。一扇門已經關閉，你只能開啟另一扇門，在新的世界里，一切重新再來?，F實就是一把利刃，那浸染著血跡的刀口，永遠都不會有慈悲。

其實，寒山也只是先于我們嘗盡人生冷暖滋味。在趕往靈山的道路上，他走得匆忙，也走得灑脫。而我們，困在塵網中，死心塌地地做紅塵的奴隸，以為這樣，就是報答世俗的養(yǎng)育之恩；以為這樣，就沒有背叛真實的流年。也許將自己囚禁在命運交織的網里，是一種執(zhí)迷不悟。難道強行把網撕開，將脆弱的靈魂驅趕出來，就是仁慈嗎？只有當一個人心甘情愿去做某件事，你的支持才是善舉，否則，都可以視之為殘忍。

寒山作為一代高僧，他的隱逸，他的了悟，是通過時間的流逝以及個人的智慧所達成的。蓮臺可以是靈，度化他的真身，讓他成佛。蓮臺也可以是繭，有些人坐上去，只會越縛越緊。也許有一天，我們真的如愿以償，到了靈山，整日里聞著舊檀木的冷香，是否會想起俗世里煙火的溫度？

寒山的詩，也不是句句空靈，字字出塵，他的心已經走進菩提境界，交給佛祖封存。他無意回避世俗的一切，他的詩，有超然絕塵的意味，也有消極遁世的思想，亦有世態(tài)炎涼的感嘆。倘若不是他入山做了隱士，不是生長在大唐那個群星璀璨的年代，也許耀眼的詩壇上，也會留下他的光輝。他生前雖寂寂無聞，身后卻聲名遠播，以至唐朝蘇州城外的一座著名的寺院，以他的號命名。如今，只要去姑蘇城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉于廟堂，寒山手執(zhí)一枝荷，披衣袒胸，嬉笑逗樂。那祥和的目光，讓人只想放下雜念，靜靜地看佛祖，拈花一笑。

“日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我暢巖中坐?！睙o意之時，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過。在歲月的云煙里，回望曾經，千年如一日。糾纏于現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。寒山卻說，任由天地相移，我自端坐巖石，聽山風過耳，清泉淙淙，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，就在他的身邊。

也曾有情過，也曾有義過，也有過執(zhí)著，有過不舍。寒山將這一切，趁世人不備時，擲入壺中，揀寒枝烹煮，一飲而下，便抵達了這終極的境界。他以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，一枝荷，就是他此生的所有。這樣一個傳奇人物，一代名僧，卻連真實姓名也沒有留下，就這樣靜靜地走過千年，以號行世——寒山子。

日月兩盞燈，春秋一場夢

常飲三毒酒，昏昏都不知。

將錢作夢事，夢事成鐵圍。

以苦欲舍苦，舍苦無出期。

應須早覺悟，覺悟自歸依。

——唐·拾得

剛剛與一朵蓮告別，又和一朵黃花邂逅，我們早已習慣了四季的交替，可以用一顆平常心，接受大自然為你我準備好的風景。甚至感恩塵來塵往里，一寸微弱的陽光，一個細小的片段，一點淺薄的記憶。因為這些，都可以裝進行囊，填充我們的人生。也許裝訂成書，也許編織成夢，也許散落成灰，只要那些個瞬間，真實地屬于我們。

收拾好一些與禪佛相關的詩詞，在月光下晾曬，于清秋時節(jié)，取出來品讀。這樣安靜的背景下，禪意自會在紙間漫溢、云中舒卷、風中流淌。不知是誰說過，禪外之人，不可說禪。就像佛門中人，不可耽于紅塵。佛有佛的戒律，魔有魔的規(guī)矩，人有人的尺度?？晌铱傆X得，世間萬物，靈性相通，乾坤大地，萬法歸一。我們在天地間游走，隨著時光，如漂萍一樣流向遠方。遇見可以遇見的，擁有能夠擁有的，也忘記需要忘記的。

做一個平凡而簡單的人，這樣或許有些貧寒，有些淺薄，但是可以不去執(zhí)著自己的來去，不詢問注定好的生死。這讓我想到了一個高僧——拾得。他有詩，“拾得自拾得”“從來是拾得”。拾得是他的法名，也是他的俗名，此一生，他就僅有這么一個名字。簡單地來，簡單地去，謹守戒律，皈依佛門。

據說唐代豐干禪師，住在天臺山國清寺。一日，漫步于松林，忽聞山道傳來孩童啼哭聲，循聲而去，看到一個稚齡小孩，衣衫襤褸，相貌卻清奇。詢問近處鄉(xiāng)鄰，無人知曉是誰家孩子，豐干禪師心生慈悲，便將這小男孩帶到國清寺。因為他是從山道撿回來的，所以大家都叫他拾得。拾得長在寺中，從小沐浴佛光，浸潤菩提，心性淡然，灑脫自在。

他不問自己從何處而來，只記住自己的名字叫拾得，每天在佛前聽禪誦經，做些瑣事。喧囂的紅塵于他，卻是荒寒曠野，倘若踏出佛檻，縱橫交錯的世路，會讓他迷失方向。他在云上，筑起一座簡單的寺院，有鐘鼓、經幡、佛像、蒲團，有云水，有禪心。這個樸素的小廟，小得只有幾片青瓦，幾盞佛燈。

拾得與另一位高僧寒山認識，相交莫逆，一起修行，參禪悟法。昔日寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得云：“只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他。再待幾年，你且看他?！焙皆唬骸斑€有甚訣？可以躲得?！笔暗迷疲骸拔以催^彌勒菩薩訣，你且聽我念偈，云：‘老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了……’”

二人不為世事纏縛，灑脫處世，端坐云層，靜瞰冷暖人間。他們將禪意掛在眉間，將彼此的佛心，在山水中攤開，感染世間有靈性的萬物。草木也會參禪，螻蟻也知佛性，落葉也懂慈悲。后世人謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。姑蘇城外的寒山寺有一座寒拾殿，二人的石刻像，立于殿中。寒山執(zhí)一枝荷，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，嬉笑逗樂，象征著人間的吉慶與祥和。

翻讀拾得的詩，是為了在禪意中，看清人世百態(tài)，看清真實的自己?！俺ｏ嬋揪?，昏昏都不知。將錢作夢事，夢事成鐵圍?！比松嗝曰?，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制住對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經不起繁華物事的誘惑。在冠蓋如云的京城，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情的傷，被浮名的酒，被錢財的毒，給藥啞了嗓音。轉過身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。

一個人窮困潦倒的時候，錢為主，人是奴。而一個人腰纏萬貫之時，人為主，錢是奴。我們總是千方百計地掙錢，不惜付出一切代價，也許有一天，夢想真的成真?？墒牵X卻奪走了你的青春，你的樸素，你的情感。而我們，只能躲在華麗的帳子里，可憐巴巴地數著僅剩的一小段光陰，生怕它似水，從手指的縫隙間流走。

日月兩盞燈，春秋一場夢。記憶中，總有一盞燈，在黑夜，給我以光、以暖、以靈，為我照亮遠行的路。在有些走過的路上，還是會迷失方向，而一些不曾走過的路，卻會有似曾相識之感。一個人的心清澈明凈，步履也會隨之淡定從容。記憶無言，會保存曾經走過的路，而每一段旅程，都攜帶著過往的身影。其實并不孤獨，每一程，都有山水為伴，清風相隨。

拾得還說：“應須早覺悟，覺悟自歸依?！彼谠贫?，拈花微笑，讓我看到他的覺悟。我在凡塵，清骨素顏，也讓他看到我的覺悟。這是佛界的深銘，也是歲月的旁白。我們覺得離佛很遠的時候，其實近在咫尺。我們以為離佛很近的時候，實則遠隔蓬山萬里。此岸和彼岸，只是一道淺淺的河流，可我是一只蝶，被往事弄傷，折斷了翅膀。只能棲在紅塵的肩上，看流年攜著記憶，飄去遠方。雖被拋在青山斜陽外，我依舊要尋找一葉蘭舟，去探看那一片云水。

只有覺悟，才可以給那些煢煢無依的日子，找到寄托；只有覺悟，才能夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺悟，才可以給漂泊湖海的船只，找到港灣；只有覺悟，才能夠給無處安放的靈魂，找到歸宿。簡單的拾得，禪意的詩句，平凡的你我，也許不需要深刻體會，只要得到片刻安寧與平靜，就好。