第二節(jié)　屈原的生平和思想

屈原（約公元前340？—公元前277？）^[1]名平，原是他的字。他出身于楚國(guó)的同姓貴族，但到他這一代時(shí)已經(jīng)沒(méi)落。屈原在楚懷王時(shí)曾擔(dān)任過(guò)左徒的官職，左徒在當(dāng)時(shí)是僅次于宰相的職務(wù)，地位是相當(dāng)高的?！妒酚洝で袀鳌飞险f(shuō)他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之”。就是說(shuō)他的知識(shí)很淵博，懂得治理國(guó)家的道理，又很會(huì)講話。因此對(duì)內(nèi)常與國(guó)王商議國(guó)家大事；對(duì)外則接待賓客，與各諸侯國(guó)打交道，內(nèi)政外交都是一個(gè)杰出的人才，受到了楚懷王的信任和重用。楚國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)，楚懷王很想在政治上有所作為，所以很明智地任用了屈原，并采納了他的政治主張。

屈原的政治主張可以分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面。對(duì)內(nèi)主張進(jìn)行政治變革，使政治制度能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵的要求，其基本內(nèi)容，從屈原的詩(shī)歌中所透露的來(lái)看，一是“舉賢授能”，一是“修明法度”。但這兩個(gè)方面都與維護(hù)貴族特權(quán)利益的“世卿世祿”制度相矛盾，因而受到了貴族階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)。對(duì)外主張實(shí)行聯(lián)齊抗秦的政策。戰(zhàn)國(guó)后期七雄并峙，而力量最強(qiáng)的是秦、楚兩個(gè)大國(guó)，當(dāng)時(shí)秦、楚兩國(guó)的統(tǒng)治者都希望并都有可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的任務(wù)。這就要看實(shí)行什么樣的政策，當(dāng)時(shí)人概括為：“縱合則楚王，橫成則秦帝”（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》），也就是說(shuō)楚國(guó)如果聯(lián)合各國(guó)諸侯共同抗秦，是有可能擊敗秦國(guó)而實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一的。屈原的主張顯然符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，是完全正確的。但這也招致那些不顧國(guó)家民族的利益而以屈服于強(qiáng)秦來(lái)求得茍安的貴族統(tǒng)治者的不滿。因?yàn)榍P(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，也因?yàn)樗倪M(jìn)步的政治主張，便和以楚懷王的稚子子蘭為代表的楚國(guó)的貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾。潛伏的矛盾經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，終于爆發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生了直接的沖突。楚懷王命屈原“造為憲令”（即制定根本大法），在屈原尚未定稿時(shí)，代表貴族利益的上官大夫想奪過(guò)憲令的稿子了解其中的內(nèi)容，屈原不與，上官大夫就向楚懷王進(jìn)讒言，誣蔑屈原泄漏機(jī)密，矜才自傲。楚懷王昏庸不明，因此而疏遠(yuǎn)了屈原。大約在楚懷王二十四五年間（前305年左右），屈原第一次被放逐，被迫離開(kāi)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治中心郢都（在今湖北省江陵縣西北），到了漢北（漢水上游，今湖北省襄樊市附近地區(qū)）。^[2]屈原遭受排擠打擊以后，楚國(guó)的政治形勢(shì)發(fā)生了很大的變化。楚懷王的寵姬鄭袖和大臣靳尚包圍了楚懷王，為非作歹。在楚國(guó)國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)不振之時(shí)，秦國(guó)乘虛而入，派張儀使楚，用欺騙手段使楚與齊絕交，結(jié)果楚被孤立。楚國(guó)憤而兩次派兵攻打秦國(guó)，結(jié)果大敗。由于楚國(guó)受到秦國(guó)的欺騙和侵略，國(guó)勢(shì)危殆，懷王曾將屈原從漢北召回到郢都，但不再像從前那樣信任他。公元前299年，楚懷王被秦昭襄王騙入秦國(guó)，要挾楚國(guó)割地給秦國(guó)，楚懷王拒絕，就被秦囚禁起來(lái)，三年后死于秦國(guó)。懷王囚秦，頃襄王即位，比他的父親更加昏庸，于是不久屈原又遭到更大的迫害，被第二次放逐，到了楚國(guó)的江南地區(qū)（包括今湖北南部和湖南北部一帶）。頃襄王21年（前278年），秦將白起攻下郢都，燒了歷代楚王的陵墓，頃襄王逃到陳城（今河南淮陽(yáng)縣）。這時(shí)的屈原已經(jīng)60多歲，國(guó)家的敗亡使他非常悲憤，在寫了《哀郢》和《懷沙》以后，在“孟夏”（據(jù)《懷沙》）的一天（傳說(shuō)是五月初五），便投入長(zhǎng)沙東面的汨羅江自沉而死。屈原是為殉自己的政治理想而死的，也是為殉自己的祖國(guó)而死的，因而他的死是一種閃耀著思想光輝的崇高行為。由于人民對(duì)屈原的崇敬和熱愛(ài)，在民間就有許多關(guān)于他沉江的傳說(shuō)產(chǎn)生。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的人民哀痛這位偉大的詩(shī)人和政治家的投江，便紛紛劃船去救他，又怕他的遺體被魚(yú)鱉所食，又向江中投撒食物，這就是端午節(jié)劃龍舟和吃粽子風(fēng)俗的由來(lái)。這些傳說(shuō)反映了人民對(duì)這位偉大詩(shī)人的熱愛(ài)和深切的懷念。

屈原主張聯(lián)齊抗秦以實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，主張舉賢授能、修明法度以實(shí)現(xiàn)政治的革新，都是適應(yīng)歷史發(fā)展的要求，在歷史上具有進(jìn)步意義的。屈原與舊貴族集團(tuán)的斗爭(zhēng)，是革新與守舊、進(jìn)步與倒退的斗爭(zhēng)，屈原是一位順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步的政治家和文學(xué)家。

屈原堅(jiān)持自己的政治理想，與黑暗勢(shì)力進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)，他的高潔的品格，頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，是光耀千秋的。

屈原作品中所表現(xiàn)的對(duì)人民的關(guān)心和熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心和熱愛(ài)，其深摯熾烈之情，是十分感人的。

熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)持進(jìn)步的政治理想，頑強(qiáng)地跟黑暗腐朽的反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)，是屈原思想最重要的內(nèi)容，也是最光輝之處。屈原的詩(shī)篇，則是最集中、最具體、最形象、最生動(dòng)地表現(xiàn)了他的思想與人格的藝術(shù)的結(jié)晶。

[1] 關(guān)于屈原的生卒年，在學(xué)術(shù)界有不同的說(shuō)法，這里采用的是游國(guó)恩先生的說(shuō)法，見(jiàn)《屈原》一書(shū)，中華書(shū)局，1963年。

[2] 關(guān)于屈原被放逐，在學(xué)術(shù)界有不同的看法，有的主張一次，有的主張兩次，而時(shí)間和地點(diǎn)說(shuō)法也頗不一致。這里采用的是游國(guó)恩先生的看法，說(shuō)見(jiàn)《屈原》一書(shū)。