我們分析各書體的筆法，首先要搞清楚字體的演變。從現(xiàn)有的材料來看，字體從大篆發(fā)展到小篆，發(fā)生隸變后出現(xiàn)隸書，再由隸書發(fā)展到楷書，是比較可靠的說法；唐韋續(xù)著《墨藪》，有“五十六種書第一”一節(jié)，羅列甚為詳細(xì)：

自三皇已前，結(jié)繩為政，至太昊文字生焉。所以依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。書者，以代結(jié)繩之政也。故字有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰諧聲，江河是也；四曰會(huì)意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，考老是也；六曰假借，令長(zhǎng)是也。又云字有五易：倉頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、傳信并大小篆為八體也。后漢東陽公徐安于，搜諸史籍，得十二時(shí)書，皆象神形也，又加三十三體，共定五十六種書，列之于后：

一　太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。

二　炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時(shí)令。

三　黃帝史倉頡寫鳥跡為文，作篆書。

四　因卿云作云書，亦黃帝時(shí)也。

五　少昊金天氏作鸞鳳書，以鳥紀(jì)官，文章衣服，取象古文。

六　科斗書者，因科斗之名，故飾之以形。不知年代，或云顓頊高陽氏所作。

七　帝嚳高辛氏以人紀(jì)事，作仙人形書，車器衣服皆為之。

八　帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖，作龜書。

九　夏后氏作鐘鼎書，以鐘鼎形為象也。

十　殷湯時(shí)仙人務(wù)光作倒薤書。

十一　周文王史史佚作虎書，有虎不害人，名騶虞，因茲始也。

十二　周文王時(shí)赤雀銜書集戶，武王時(shí)丹烏入室，以二祥瑞故作鳥書。

十三　周法魚書者，因素鱗躍舟所作。

十四　填書者，亦周之媒氏作。魏韋誕用題宮闕，王廙、王隱皆好之。

十五　大篆書，周宣王臣史籀所作也。

十六　復(fù)篆者，亦史籀所作，漢武帝用題建章宮闕。

十七　殳書者，伯氏所職。文記笏，武記殳，因而制之。

十八　小篆者，周時(shí)所作。漢武帝得汾陰鼎，即其文也。

十九　仙人篆者，古之所有，李斯善辨古文字，改為篆形也。

二十　麒麟書者，魯西狩獲麟，仲尼反袂拭面，稱吾道窮，弟子為素王紀(jì)瑞所制書。

二十一　轉(zhuǎn)宿篆者，宋司馬以熒惑退舍所作也，象蓮花未開形也。

二十二　蟲書者，魯秋胡妻浣蠶所作。

二十三　傳信鳥跡者，六國時(shí)書節(jié)為信，象鳥形也。

二十四　細(xì)篆者，李斯摹寫始皇碑序，皆用此體。

二十五　小篆者，李斯刪古文，始皇以祈禱名山，皆此書。

二十六　刻符書者，鳥頭云腳。李斯、趙高并善之，用題印璽。

二十七　古隸書者，秦程邈獄中變大篆所作，始皇嘉焉，拜侍御史。

二十八　徒隸之書，因程邈幽囚，為徒隸書也，今正書。

二十九　署書者，漢蕭何所作，用題蒼龍、白虎二闕。

三十　稿書者，行草之文也，晉衛(wèi)璀、索靖善之。

三十一　氣候書者，漢文帝時(shí)，令蜀郡司馬長(zhǎng)卿采晨禽屈伸之體，升伏之狀，象四時(shí)為書。

三十二　芝英書者，六國時(shí)各以異體為符信所制也。

三十三　靈芝書者，漢代有靈芝三種植于殿前，遂歌芝房之曲。

三十四　金錯(cuò)書者，古之錢銘，周之泉府，漢之銖兩刀布所制也。

三十五　尚方大篆者，程邈所述，后人飾之以為法焉。

三十六　鶴頭書者，與偃波皆詔版所用，漢尺一之簡(jiǎn)是也。

三十七　偃波書，即版書，狀如連文，謂之偃波。

三十八　蚊腳書者，尚方詔版也，其字仄纖垂下，有似蚊腳。

三十九　垂露篆者，漢章帝時(shí)曹喜作也。

四十　懸針篆者，亦曹喜所作，有似針鋒而名，用題五經(jīng)篇目。

四十一　章草書者，漢齊相杜伯度援稿所作，因章帝好焉。韋誕謂之草圣。

四十二　飛白書者，蔡邕待詔，見門下吏堊帚成字所作。

四十三　一筆書者，張芝所制，其狀崎嶇有循環(huán)之狀。

四十四　八分書者，王次仲所作，魏鐘繇謂之章程書。

四十五　蛇書者，魯人唐綜夢(mèng)蛇繞身，寤而作之。

四十六　行書者，正之小偽也，鐘繇謂之行狎書。

四十七　散隸者，衛(wèi)恒所作，跡同飛白也。

四十八　龍爪書者，晉王右軍所作也。

四十九　稿及行隸者，鐘繇變之，羲、獻(xiàn)好之。

五十八　體書者，二王重變行隸及稿體所作也。

五十一　草書者，王羲之飾古亦甚善。

五十二　虎爪書者，王僧虔擬龍爪所作也。

五十三　鬼書者，宋元嘉中京口有人震死，臂上有篆似八分也。

五十四　外國胡書者，何馬鬼魅王之所授，其形似小篆。

五十五　天竺書者，梵王所作，涅架經(jīng)所謂四十二章經(jīng)也。

五十六　花書者，河?xùn)|山胤所作。

查漢許慎《說文解字·序》可知字體有：宣王太史籀著《大篆》十五篇，古文，秦書八體即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，到新莽時(shí)還有六種字體：“一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”《墨藪》列名五十六字體者除大篆、小篆和隸書外，其余書體只是大小篆的變化寫法而已。再算上“漢興有草書”的章草和后世的楷、行，書體，不過就是篆、隸、草、楷、行五種。韋續(xù)自己也說：“倉頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也?！敝皇恰昂鬂h東陽公徐安于，搜諸史籍，得十二時(shí)書，皆象神形也，又加三十三體，共定五十六種書”，十二時(shí)書，又加三十三體，都是摹擬神態(tài)和形象的，可以基本上理解為美術(shù)字，或者是某種書體的變體，有些書體甚為無聊。龍書、八穗書、鳥跡為文作篆書、云書、鸞鳳書、科斗書、仙人形書、龜書、鐘鼎書、倒薤書、虎書、鳥書、魚書、填書者都是古文即今統(tǒng)歸為大篆的應(yīng)用象形文字，如龍書作龍形，云書作云狀，就像有些人把“雞”字寫得和雞的形狀一樣，只是庸俗的象形化，歷來為書家所不齒。龍爪書者，王右軍所作也；虎爪書者，王僧虔擬龍爪所作也；鬼書者，宋元嘉中京口有人震死，臂上有篆似八分也；更是取書家偶作，就如現(xiàn)今書法家所寫的個(gè)體象形作品強(qiáng)作一體，似乎很勉強(qiáng)。

白蕉(1907—1969年，原名何法治)先生的《書法十講》第一講“書法約言”內(nèi)有一張表，畫得很清楚，從古到今，書體的變化是比較清楚的，唯一有點(diǎn)模糊的是隸和八分，魏晉書論里的八分就是現(xiàn)在所說的隸書，隸則是半篆半隸的古書體，這一點(diǎn)，白蕉先生在注一里也講得比較清楚：隸書的名稱，從來就很“混”，古人所謂的隸書，是說現(xiàn)今的楷書(王應(yīng)麟說：“自唐以前，皆謂楷字為隸。歐陽公《集古錄》始誤以八分為隸?！?；現(xiàn)今的隸書，古人叫做“八分”。但“分”的名稱，又沒有精確的分辨。關(guān)于“隸”和“分”的辯論文字，除《佩文齋書畫譜》所已著錄之外，翁方綱有一篇專論，叫做《隸八分考》。其他如劉熙載的《藝概》及包世臣、康有為等都曾經(jīng)說到過這個(gè)問題，各有主張。包氏在《歷下筆談》中所言近是，簡(jiǎn)明可取，茲錄于后：“秦程邈作隸書，漢人謂之今文。蓋省篆之環(huán)曲，以為易直，世所傳秦漢金石，凡筆近篆而體近真者，皆隸書也。及中郎變隸而作八分，八，背也，言其勢(shì)左右分布，相背然也。魏晉以來，皆傳中郎之法，則又以八分入隸，始成今真書之形。是以六朝至唐，皆稱真書為隸。自唐人誤以八分為數(shù)字，及宋并混分隸之名。竊謂大篆多取象形，體勢(shì)錯(cuò)綜；小篆就大篆減為整齊；隸就篆減為平直；分則從隸體而出以駿發(fā)；真又約分勢(shì)而歸于遒麗。相尋之故，端的可循。隸真雖未一體，而論結(jié)字，則隸書為分源，論用筆，則分為真本也?！?/p>

我國書體的變遷如圖2—1所示：

圖2—1　書體演變系統(tǒng)表

在書法的幾個(gè)要素，即線條、結(jié)構(gòu)、章法中，線條的塑造是非常重要的，線是最基礎(chǔ)的因素，點(diǎn)是線的縮小。書法用筆，我們?cè)谇耙徽乱呀?jīng)討論過了，真、草、隸、篆，每一種書體，都存在中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、提按、方圓、平斜、筆力及用墨的問題，或者說，我們只要掌握了中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、提按、方圓、平斜、筆力及用墨等基本技法的要領(lǐng)，臨摹或書寫建筑在線上的任一種書體就沒有任何問題，這些基本技法是最本質(zhì)的，是第一層次的。但是真、草、隸、篆各書體還有自己不同于其他書體的地方，這是第二層次的。各書體內(nèi)部還有不同的書法家創(chuàng)立了自己風(fēng)格的書法作品，他們都有和其他書法家的作品可以區(qū)分的自身的獨(dú)特的技法，這是第三層次的。

第一節(jié)　大篆筆法分析

一般來說，大篆有兩種意義，一是指秦代小篆之前的所有字體，包括所謂古人書寫的科斗文、一直未見諸史籍的甲骨文、金文、石鼓文等文字。唐張懷瓘《書斷》中列出的古文、大篆、籀文我們統(tǒng)稱為大篆。

唐張懷瓘《書斷》記“古文”：

古文：按古文者，黃帝史倉頡所造也。頡首有四目通于神明，仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！缎⒔?jīng)》《援神契》云：奎主文章，倉頡仿象是也。

大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也?；蛟恢率肥甲児盼?，或同或異，謂之為篆，篆者傳也，體其物理，施之無窮。甄鄷定六書，三曰篆書?！栋梭w書法》一曰：大篆。又《漢書·藝文志》史籀十五篇。并此也，以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字。

籀文：周太史史籀所作也。與古文大篆小異，后人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：史籀者，周時(shí)史官教學(xué)童書也。與孔氏壁中古文體異。甄鄷定六書，二曰奇字是也。

明潘之淙《書法離鉤》記“古文”：

秦火滅經(jīng)除典，古文絕矣。漢文時(shí)，博士伏勝獻(xiàn)古文尚書。魏文時(shí)，樂人竇公年二百八十歲，獻(xiàn)古文樂書。武帝時(shí)，魯共王壞孔子宅，壁中得古文尚書、禮記、春秋、論語、孝經(jīng)。北平張倉獻(xiàn)左傳。宣帝時(shí)，河內(nèi)女子壞老子壁，得古文二篇。晉熙寧一作咸寧五年，汲郡人發(fā)魏襄王一作安釐王冢，得冊(cè)書千余萬言。又云：冢書石銘，人無識(shí)者。叔孫通云：科斗文也。

二是專指籀文。潘之淙《書法離鉤》記“大篆籀文、奇字”說：

周宣王太史籀變科斗，著大篆十五篇。漢藝文志云：凡九千字，趙高以教胡亥。說文云：秦學(xué)僮試諷籀書。又云：與古文或異。又云：孔子六經(jīng)、左傳皆以古文。又云：奇字即古文，而異者則籀文也，其跡石鼓文存焉。字源云：漢元帝、王遵、嚴(yán)延年并工史籀。秦焚書，惟易與史篇得全。呂氏春秋云倉頡大篆，非也?！濒创笞?，“李斯既作小篆，遂以籀文為大篆。篆法匾者佳謂之匾。徐鉉曰石鼓文是也?！?/p>

科斗文應(yīng)該就是通過書寫流傳下來的與甲骨文相近的書體，秦焚書后消失。大篆晚于科斗，科斗文和大篆在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該不會(huì)有太大的差異，可能主要是線條形狀上的不同?？贫肺牡木€條一頭大一頭小，大篆線條粗細(xì)總體較為均勻。

清王虛舟(本名王澍，字若霖、箬林、若林，號(hào)虛舟)《論書剩語》云：“篆書須圓中規(guī)，方中距，直中繩?！薄白瓡霉P須如綿里裹鐵，行筆如蠶吐絲。”“篆書有三要：一曰圓，二曰瘦，三曰參差。圓乃勁，瘦瘦乃膄，參差乃整齊，三者失其一，奴書耳。”商承祚《說篆》云：“起筆毋重，住筆毋尖，回環(huán)合抱，體態(tài)莊嚴(yán)。小篆之筆柔而勁，金文之筆勁而柔。勁而柔易，柔而勁難。知運(yùn)乎此，則篆書之能事盡矣?！薄稗D(zhuǎn)處不可過圓，須知頓挫，意到筆留，韻由是生?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫·說分第六》：“《石鼓》既為中國第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則也?！庇州d徐鉉謂：“非老手莫能到《石鼓文》字?！?/p>