第四節(jié)　筆法內(nèi)涵

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話既是對(duì)遠(yuǎn)古三代以來(lái)哲學(xué)的總結(jié)，又為下代提出了不易的規(guī)范。東漢蔡邕《九勢(shì)》說(shuō)：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”指出書(shū)法源于自然，自然立而陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的法則產(chǎn)生，而后書(shū)法的形態(tài)和書(shū)勢(shì)始出。又說(shuō)：

藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。

轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。

藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。

護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。

疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

自覺(jué)地將對(duì)立統(tǒng)一、美的“中庸”原則在技術(shù)要領(lǐng)中清晰地體現(xiàn)出來(lái)。在這篇書(shū)論中，蔡邕提出了很多重要的書(shū)法技法理論，通篇每一個(gè)字至今還閃爍著書(shū)法至高的理論光輝。雖然有學(xué)者指出可能是后世學(xué)者的偽造，但這并不影響其對(duì)書(shū)法實(shí)踐的指導(dǎo)。對(duì)于自然的質(zhì)樸美來(lái)說(shuō)，秦代出現(xiàn)的毛筆到了漢代已有不少改進(jìn)，線條露鋒直行是最自然的寫(xiě)法，“藏頭護(hù)尾，力在其中”就是藏鋒的寫(xiě)法。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，這一定是在長(zhǎng)期的書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，在“中庸”觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的極重要的筆法?！胺猜涔P結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露?！苯Y(jié)體要中庸，要講中和，轉(zhuǎn)筆也要講中和。“藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾?！备纱帱c(diǎn)得更加明白了，提出書(shū)寫(xiě)時(shí)要做比較復(fù)雜的“欲左先右，至回左亦爾”的動(dòng)作。“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”就是中鋒，古人一定發(fā)現(xiàn)筆心在點(diǎn)畫(huà)中行既有質(zhì)，又有文，寫(xiě)出的是一種好的線條。護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，卻要力收之。疾勢(shì)，既出于短撇和長(zhǎng)捺之中，要取快勢(shì)，但短撇又得于出撇前取逆勢(shì)，再折鋒才出撇，長(zhǎng)捺也得一波三折中快中有慢；鉤也是取快勢(shì)必的，但出鉤前又得蹲筆取停勢(shì)。掠筆為長(zhǎng)撇，向左行時(shí)筆毫略松散，再下行收緊。澀勢(shì)要緊張不停地克服阻力前行。橫不能一劃而過(guò)，要如鱗片，豎不可一滑而下，要如勒馬韁，快中時(shí)時(shí)收束。護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗的技術(shù)要求體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的中庸立場(chǎng)，古人認(rèn)為只有這樣，才能達(dá)到至高的美。成公綏在《隸書(shū)體》中更直接地說(shuō)：“適之中庸，莫尚于隸?！睉?yīng)該說(shuō)，對(duì)于東漢時(shí)代的書(shū)法家來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到這樣的技術(shù)和由技術(shù)體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)哲學(xué)，是非常高超的。故當(dāng)時(shí)的書(shū)法家將這樣的技術(shù)要領(lǐng)密不示人。魏鐘繇《用筆法》記載：“魏鐘繇少時(shí)，隨劉勝入抱犢山學(xué)書(shū)三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等議用筆法。繇忽見(jiàn)蔡伯喈筆法于韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開(kāi)其墓，遂得之，故知多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病，一一從其消息而用之，由是更妙。”

唐李陽(yáng)冰《翰林禁經(jīng)》將古人筆法演義成“永”字八法的神話，“昔王逸少工書(shū)十五年，偏攻‘永’字八法，以其八法之勢(shì)，能通一切”。又解釋說(shuō)：“點(diǎn)為側(cè)，側(cè)不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右為之；橫為勒，勒不得臥其筆，中高下兩頭，以筆心壓之；豎為努，努不宜直其筆，直則無(wú)力，立筆左偃而下，最要有力；挑為趯?zhuān)岉毝卒h得勢(shì)而出，出則暗收；左上為策，策須斫筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之；左下為掠，掠者拂掠須迅，其鋒左而欲利；右上為啄，啄者，如禽之啄物也，其筆不罨，以疾為勝；右下為磔，磔者，不徐不疾，戰(zhàn)行顧卷，復(fù)駐而去之?！睂?duì)“永”字八法進(jìn)行了解釋和發(fā)揮。

清包世臣在《藝舟雙楫·述書(shū)下》說(shuō)：“聚字成篇，積畫(huà)成字，故畫(huà)有八法。唐韓方明謂八法起于隸字之始，傳于崔子玉，歷鐘、王以至永禪師者，古今學(xué)書(shū)之概括也。隸字即今之真書(shū)。”又云：“以‘永’字八畫(huà)而備八藝，故用為式?！彼慕庹f(shuō)更加詳細(xì)：

夫作點(diǎn)勢(shì)，在篆皆圓筆，在分皆平筆；既變?yōu)殡`，圓平之筆，體勢(shì)不相入，故示其法曰側(cè)也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷毫右行，緩去急回；蓋勒字之義，強(qiáng)抑力制，愈收愈緊；又分書(shū)橫畫(huà)多不收鋒，云勒者，示畫(huà)之必收也。后人為橫畫(huà)，順筆平過(guò)，失其法矣。直為努者，謂作直畫(huà)，必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢(shì)，故名努也。鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。仰畫(huà)為策者，如以策策馬，用力在策本，得力在策末，著馬即起也；后人作仰橫，多尖鋒上拂，是策末未著馬也；又有順壓不復(fù)仰卷者，是策既著馬而末不起，其策不警也。長(zhǎng)撇為掠者，謂用努法，下引左行，而展筆如掠；后人撇端多尖穎斜拂，是當(dāng)展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無(wú)力也。短撇為啄者，如鳥(niǎo)之啄物，銳而且速，亦言其畫(huà)行以漸，而削如鳥(niǎo)啄也。捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開(kāi)散而急發(fā)也；后人或尚蘭葉之勢(shì)，波盡處猶裊娜再三，斯可笑矣。

在中庸指導(dǎo)下的筆法成為古人書(shū)法傳授的重要因素，《用筆法》說(shuō)：“繇曰：‘豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。’臨死，乃從囊中出以授其子會(huì)，諭曰：‘吾精思學(xué)書(shū)三十年，讀他法未終盡，后學(xué)其用筆。若與人居，畫(huà)地廣數(shù)步，臥畫(huà)被穿過(guò)表，如廁終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆畫(huà)象之?！睆男Ч麃?lái)看，鐘繇得筆法后書(shū)法“由是更妙”，不僅“解三色書(shū)”，最妙者八分書(shū)“點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟；纖如絲毫，輕如云霧；去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣”，由是成為一代大書(shū)法家。

唐虞世南《筆髓論》體現(xiàn)了中庸文化的方法觀和技術(shù)論：“太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足?！?/p>