序

2011年9月，郭雯從小橋流水的蘇州來到九省通衢的武漢，在華中師范大學(xué)文學(xué)院跟隨我做訪問學(xué)者。初次見面，她告訴我是文學(xué)倫理學(xué)批評吸引了她，所以決心來華中師范大學(xué)訪學(xué)半年。由于她是訪問學(xué)者，又只有半年時間，我想著一學(xué)期轉(zhuǎn)瞬即逝，因此對她的學(xué)術(shù)研究也就沒有太高的要求。

過了一段時間，郭雯突然問能不能報考我的博士。我有些愕然，以為是她一時心血來潮的想法，就淡淡地回答說“先學(xué)習(xí)吧，考博的事以后再說”。很快兩個月過去了，有一天郭雯態(tài)度誠懇而堅決地對我說：“聶老師，我還要多學(xué)習(xí)半年，我要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文學(xué)倫理學(xué)批評理論。我的學(xué)院和學(xué)校也很支持，我正在辦理延長訪學(xué)時間的申請?！彼倪@個決定讓我發(fā)現(xiàn)了她追求學(xué)問的堅定決心和執(zhí)著信念，進(jìn)而對她的學(xué)術(shù)研究也就有了新的要求。此后她完全以一種新的面貌出現(xiàn)在我的面前，并在我的指導(dǎo)下進(jìn)行了一年的理論學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

在我的課堂上，她勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，將她帶來的兩篇論文拿出來與大家一起討論，虛心聽取意見。我對她要求十分嚴(yán)格，對她的論文也是百般挑剔，甚至要她推倒重來，但她總能虛心接受，認(rèn)真思考，細(xì)心修改。她課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，課堂下細(xì)心研讀師兄姐的論文，善于通過針對性的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己在學(xué)術(shù)研究上的不足。她的進(jìn)步之快超出了我的想象。后來我聽其他學(xué)生說，郭雯在訪學(xué)期間，既不看白云黃鶴，也不游東湖山水，足不出戶閉門研讀，為了思考問題修改論文，常常過了凌晨，她的房間還亮著燈光。經(jīng)過自己的艱苦努力，她在訪學(xué)結(jié)束前終于完成了一篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。這篇論文用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法細(xì)讀文本，觀點(diǎn)鮮明，論述充分，條理清晰，邏輯嚴(yán)密，后來成了大家學(xué)習(xí)的范文。郭雯悟性很高，虛心勤奮，她的進(jìn)步讓我刮目相看。后來郭雯成為讓我最滿意的學(xué)生之一。

在訪學(xué)期間，郭雯還幫助華中師大文學(xué)院和外語學(xué)院做了許多工作，比如主持“第二屆中美詩歌詩學(xué)協(xié)會音樂會”和“元旦詩歌朗誦會”，還作為陪同翻譯接待了來自斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、奧斯陸大學(xué)、哈佛大學(xué)等眾多國外頂級學(xué)者。訪學(xué)期間，郭雯收獲頗多，最大的收獲就是在2012年3月的博士研究生入學(xué)考試中，她以總分第一名的成績考取了華中師范大學(xué)文學(xué)院“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專業(yè)的博士生，繼續(xù)跟隨我攻讀博士學(xué)位。

入學(xué)后，郭雯很快就確定了自己的研究方向，立志研究克隆人科幻小說。她詳細(xì)地向我說明了選題理由和研究計劃，表達(dá)了她愿意用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法開辟一個新的研究領(lǐng)域。我十分贊賞她的選擇，給予了肯定和鼓勵?？寺∪诵≌f是一個十分嚴(yán)肅而有意義的研究領(lǐng)域，其中涉及多方面的倫理問題，例如克隆人的倫理身份、婚戀、家庭、選擇等，都是目前有待深入研究的問題。在科學(xué)飛速發(fā)展的時代，與克隆人有關(guān)的問題極具現(xiàn)實(shí)意義，我們無法回避而需要認(rèn)真研究，做出回答?，F(xiàn)在回頭來看，郭雯研究克隆人小說無疑做出了正確的選擇，她的博士論文和研究論文為我國的克隆人小說研究提供了重要借鑒。

縱觀人類文明發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，人類文明需要經(jīng)歷三個階段：自然選擇、倫理選擇和科學(xué)選擇。自然選擇通過進(jìn)化解決了人的形式的問題，從而使人能夠從形式上同獸區(qū)別開來。自然選擇已經(jīng)完成，現(xiàn)在人類處于倫理選擇階段。倫理選擇通過教誨解決人的本質(zhì)問題，從而使人能夠從本質(zhì)上同獸區(qū)別開來。但是，人類還將經(jīng)歷人類文明的第三個階段：科學(xué)選擇階段?？茖W(xué)選擇解決科學(xué)與人結(jié)合的問題，這已經(jīng)通過科幻小說尤其是克隆人小說得到描寫。在目前條件下，我們可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)選擇階段至少有四個方面的問題需要解決：一是人如何發(fā)展科學(xué)和利用科學(xué)將自己變?yōu)榭茖W(xué)人；二是如何處理科學(xué)對人的影響及科學(xué)影響人的后果；三是如何認(rèn)識和處理人同科學(xué)之間的關(guān)系；四是如何定義、評價科學(xué)人。人類社會從自然選擇到倫理選擇再到科學(xué)選擇的過程，是人類文明發(fā)展的邏輯。在現(xiàn)代文明社會里，人類仍然還在不斷地重復(fù)著自然選擇和倫理選擇的過程。胎兒的誕生可以看成是自然選擇的結(jié)果，但隨著克隆嬰兒、基因編輯嬰兒的出現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)自然選擇的過程可以被科技改寫。在這方面，科幻文學(xué)能夠?yàn)槲覀兲峁┙梃b。因此，科幻文學(xué)具有劃時代的意義，即使進(jìn)入科學(xué)選擇時代，文學(xué)的教誨功能也不會消失。如何解讀和理解科幻文學(xué)，如何發(fā)現(xiàn)科幻文學(xué)的倫理價值，這就需要有效的研究方法，而文學(xué)倫理學(xué)批評的方法可以用作嘗試。

郭雯在讀博期間一直在思考科技與倫理之間的關(guān)系，她認(rèn)為科學(xué)選擇仍然不能脫離倫理選擇。這也是她博士論文的核心觀點(diǎn)，或者說是她科研領(lǐng)域的主要內(nèi)容。但是研究這個問題有很大的難度，也需要查找和閱讀大量中國圖書館沒有的研究資料。2014年10月，郭雯榮獲“博士國家獎學(xué)金”，成功申請到國家留學(xué)基金委的博士聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，這為她深入研究科幻文學(xué)提供了難得的機(jī)遇。為了充分利用這次學(xué)習(xí)機(jī)會，我把郭雯推薦給了美國賓夕法尼亞大學(xué)英文系教授、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士Jean-Michel Rabate博士。在賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，郭雯主修了Jean-Michel Rabate教授開設(shè)的“文學(xué)與電影的心理分析”課程，進(jìn)一步提高了學(xué)術(shù)水平和英文寫作水平。在Jean-Michel Rabate教授指導(dǎo)下，她的研究突飛猛進(jìn)，有了新的提高。她撰寫的英文論文“Human Cloning as the Other in Ishiguro's Never Let Me Go”對石黑一雄的克隆人科幻小說《千萬別丟下我》進(jìn)行深入分析，用“文學(xué)倫理學(xué)批評”結(jié)合霍米· 巴巴的后殖民理論以及弗洛伊德的“暗恐”理論，對克隆人的“他者”身份隱喻與個體倫理選擇進(jìn)行詳細(xì)解讀，觀點(diǎn)新穎，得到國外A ＆ HCI檢索期刊編輯的充分肯定并很快得到發(fā)表。

郭雯自2011年以來，無論是她訪學(xué)期間的研究、撰寫博士論文，還是后來申報省社科項(xiàng)目及國家社科基金研究課題，她都能堅持關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，堅持思想、觀點(diǎn)和方法創(chuàng)新。在文學(xué)領(lǐng)域，她的博士論文是國內(nèi)較早對“克隆人”“仿生人”“機(jī)器人”“人工智能”等后人類進(jìn)行的比較系統(tǒng)的研究。隨著國內(nèi)科幻作品和科幻電影日益成熟，科幻小說已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出從邊緣化文學(xué)走向主流文學(xué)的趨勢。就文學(xué)而言，科幻小說的創(chuàng)作是文學(xué)的重要實(shí)踐，是文學(xué)存在的實(shí)體，是讀者關(guān)注的重心，但相比較而言，有關(guān)科幻小說的研究還沒有得到足夠的重視，還缺少恰當(dāng)?shù)挠行Х椒ā苹眯≌f的研究任重道遠(yuǎn)，需要我們繼續(xù)做出努力。無論是科幻小說的作者還是批評家，都有責(zé)任為廣大讀者提供優(yōu)秀的閱讀文本以及閱讀文本的方法，提供理解和批評文本的范例，特別是要充分認(rèn)識到文學(xué)批評的指引價值，認(rèn)識到通過科幻小說的研究拓展文學(xué)研究視野、關(guān)注人類終極走向和傳播人類文明思想的重要性。在當(dāng)今世界，我們每一個人都是構(gòu)成人類命運(yùn)共同體的一分子，這一點(diǎn)在科幻小說中表現(xiàn)得尤為明顯。因此我們每一個人都需要做出努力，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。就郭雯而言，她這部即將出版的《克隆人科幻小說的文學(xué)倫理學(xué)批評研究》的著作，既是她在科幻小說研究領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)，也是她從科幻文學(xué)領(lǐng)域探討如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行的思考，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

郭雯的這本著作是她的心血之作，自然有其值得稱道的特色：主旨鮮明、論題突出、層次清晰、文風(fēng)淳樸；觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，論證嚴(yán)密；理論用于文本思考，給人以啟示；方法用于文本分析，道人所未道。這部著作在研究科幻文學(xué)方面有許多開拓和創(chuàng)新，對科幻文學(xué)研究具有推動性和拓展性。

縱觀國內(nèi)外研究可以發(fā)現(xiàn)，由于研究科幻文學(xué)及克隆人有較大難度以及缺少有效的研究方法，目前有關(guān)“克隆人”的研究大多從生命倫理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會科學(xué)等角度切入并展開研究，但很少有人從倫理批評的角度切入并展開對克隆人科幻小說及其主題的研究。郭雯的這本專著是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究克隆人科幻小說的學(xué)術(shù)著作。郭雯另辟蹊徑，針對克隆人科幻小說的特點(diǎn)，將文學(xué)研究置于科技時代的倫理背景加以分析，既考慮“文學(xué)的屬性”，又考慮“倫理的屬性”?？寺∪俗鳛槿祟惿鐣酝獾囊环N存在，介于技術(shù)產(chǎn)物和人性倫理特征之間，目前存在身份不明確的倫理問題。克隆人的出現(xiàn)給人類現(xiàn)有社會帶來了強(qiáng)大的沖擊力，甚至顛覆性?？苹眯≌f中克隆人的倫理困境體現(xiàn)了技術(shù)至上的工具性、目的性與以人為本的沖突，讓技術(shù)主宰人類的結(jié)果必然導(dǎo)致人性及人類社會陷入岌岌可危的境地。盡管世界上是否存在真正的科學(xué)克隆人，我們還不得而知，但從克隆羊、克隆猴、克隆豬等動物的誕生可見，科學(xué)克隆人的技術(shù)實(shí)現(xiàn)并不是問題，科學(xué)克隆人離我們并不遙遠(yuǎn)。但是在倫理選擇階段，克隆人觸碰到我們敏感的道德神經(jīng)，也可以說威脅到我們倫理選擇階段的道德存在?？寺∪艘鹞覀兊囊蓱]和困惑，這些疑慮和困惑也許在科學(xué)選擇階段不是問題，然而在現(xiàn)階段增加了倫理選擇的復(fù)雜性，克隆話題已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)社會中人們關(guān)注的熱門話題。在科幻小說中，克隆人是普遍性的寫作主題，克隆敘事的情節(jié)異常復(fù)雜，不斷重復(fù)“我是誰”這個千古問題的追問，似乎很難找到一個明確的答案。但是這些問題，都在郭雯的著作得到研究。她將古老的斯芬克斯之謎分成了四類，詳實(shí)地論述了克隆人自我身份的訴求與困惑、克隆人與自然人共存中的倫理混亂與倫理選擇、克隆人個體與群體對大規(guī)模復(fù)制的社會隱喻以及克隆人烏托邦社會的批判性等這些重要問題。顯然，郭雯研究的這些前沿問題具有重要的引領(lǐng)作用，在研究方法方面，郭雯以“文學(xué)倫理學(xué)批評”為主要研究方法，同時又結(jié)合“非自然敘事”、心理學(xué)、“后人類”等領(lǐng)域的研究方法，從內(nèi)部探討人的價值和生存意義，從外部探討人的生存環(huán)境。在具體研究過程中，郭雯在跨學(xué)科視野下將科技、倫理與文學(xué)融會貫通，突顯科幻的文學(xué)屬性與倫理屬性。細(xì)讀這本著作還可以發(fā)現(xiàn)，研究克隆人科幻小說的方法與研究傳統(tǒng)文學(xué)的方法不同，它不僅要重回歷史現(xiàn)場，探討創(chuàng)作背景以及作品產(chǎn)生的歷史條件和倫理問題，更要進(jìn)入未來的倫理場景，立足于“后人類”時代的現(xiàn)在與未來，探討科技發(fā)展給人類、克隆人以及未知生物帶來的以及可能帶來的各種問題。郭雯在研究中對文本的分析也自有特點(diǎn)，她將小說中描述的社會倫理秩序和以“自然人”為主體的社會倫理秩序加以區(qū)分，把倫理秩序作為一個具體的、歷時的概念加以討論。在被陌生化的文本倫理環(huán)境中，她用前瞻性倫理視角探討科幻小說中認(rèn)知未來世界與人類社會的關(guān)聯(lián)性，解讀科幻小說中的預(yù)見、類比、隱喻和批判，引領(lǐng)讀者去感悟當(dāng)代與未來科技時代科幻小說對人類的道德教誨。

從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來看，這本著作將克隆人科幻小說的科技倫理作為討論的重點(diǎn)，發(fā)掘其中的倫理問題以及蘊(yùn)含的倫理思考。著作以克隆人身份為主線展開研究路徑，探討了包括身份認(rèn)同困難、人倫定位不清、亂倫禁忌、生物單一性、傳統(tǒng)社會的瓦解等諸多問題。著作重新審視了科幻小說的解讀模式?？苹眯≌f不同于奇幻或魔幻作品，它是基于科學(xué)認(rèn)知和技術(shù)水平的科幻文學(xué)，具有預(yù)見性、推理性、類比和現(xiàn)實(shí)批判性，尤其是具有科技前瞻性?！罢J(rèn)知疏離”與“科學(xué)倫理”是科幻小說的特點(diǎn)，在已經(jīng)發(fā)生的科學(xué)事件基礎(chǔ)上對未來科技發(fā)展走向進(jìn)行倫理判斷與反思，發(fā)掘科幻故事與人類社會的倫理類比，都是研究科幻小說需要面對的問題。

郭雯的這部著作，對于克隆人、克隆人小說以及科幻小說的研究，無論是從理論探討的角度還是方法運(yùn)用的角度，都具有啟發(fā)作用和借鑒價值。當(dāng)然，這部著作還存在一些有待進(jìn)一步挖掘和深入研究的問題，有些分析和論證還需要加強(qiáng)，有些問題還需要深入討論。例如，后人類的倫理同倫理人的倫理的區(qū)別、聯(lián)系、沖突與融合，文學(xué)倫理學(xué)批評強(qiáng)調(diào)重回歷史現(xiàn)場，但如何走進(jìn)“未來”、如何審視后人類的倫理身份與倫理選擇、如何從倫理選擇向科學(xué)選擇演變等問題，都有待繼續(xù)探討。當(dāng)然，許多問題不可能在一本著作中全面地得到解決，后面還需要進(jìn)一步進(jìn)行研究。但是，這部著作瑕不掩瑜，所取得的成就已經(jīng)超出預(yù)期，對今后我國科幻研究必然產(chǎn)生重要的推動作用。這部著作的價值將是多方面的，它不僅可以增加后現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容并為科幻文學(xué)的研究提供參考，而且還可以結(jié)合市場，對當(dāng)前所謂“后人類”影視、游戲等大眾媒體領(lǐng)域中的科幻元素進(jìn)行解讀，有助于解釋科學(xué)技術(shù)融入人類生活和社會所帶來的巨大影響。我相信，這部著作的出版為郭雯今后的科幻文學(xué)研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我希望她能夠再接再厲，為我國的科幻文學(xué)研究繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。

浙江大學(xué)外語學(xué)院教授 聶珍釗

2019年10月