國外學(xué)者論稿

可靠、不可靠與不充分?jǐn)⑹?br />——一種修辭詩學(xué)

◎ 詹姆斯·費(fèi)倫（王浩/譯）
美國俄亥俄州立大學(xué)

本文的內(nèi)容是描述性敘事詩學(xué)，旨在提出一些術(shù)語和概念。這些術(shù)語和概念可以促進(jìn)我們對(duì)敘事的一種重要特征的深入理解，同時(shí)還可以服務(wù)于其他理論研究和對(duì)文本的解讀。具體說來，我將提出一些用以理解可靠的人物敘述的術(shù)語和概念，以我之前對(duì)不可靠和不充分?jǐn)⑹龅难芯繛榛A(chǔ)，把這些概念納入對(duì)虛構(gòu)與非虛構(gòu)敘事文本中人物敘述所做的更廣泛、更復(fù)雜的描述之中。這種描述力爭既有概括性又有靈活性，也就是說，要求這些概念合起來可以形成一種綜合概覽的解釋力量，同時(shí)每個(gè)概念又具有靈活性，有助于深入探析這一技巧的具體運(yùn)用是如何發(fā)揮作用的。并且，這種描述本身就是我更為宏大且仍然在發(fā)展的敘事修辭理論的一項(xiàng)新增內(nèi)容，而我的修辭理論也同時(shí)盡量兼顧解釋上的力量和闡釋上的靈活性。簡言之，今天我要提出的核心問題是：“修辭理論如何看待虛構(gòu)和非虛構(gòu)作品中人物敘述的本質(zhì)和功能？”

為了在論述的懸念性和表述的清晰性之間取得平衡，我盡量克制自己，不在這一個(gè)段落中列出所有答案，而是提出最寬泛的主張。第一，可靠與不可靠敘述既不是二元對(duì)立的，也不是單獨(dú)存在的現(xiàn)象，而是相當(dāng)寬泛的術(shù)語和概念，各自都涵蓋了敘事中作者、敘述者和讀者之間的一系列關(guān)系。并且我們應(yīng)當(dāng)把這兩個(gè)系列合并為一個(gè)更大的譜段，其一端是我所稱的“不可靠報(bào)道”，另一端是我所稱的“面具敘述”（具體內(nèi)容將在下面詳述）。第二，不可靠敘述和不充分?jǐn)⑹鍪墙厝徊煌男揶o現(xiàn)象，并且不充分?jǐn)⑹鰬?yīng)該具有各自單獨(dú)的譜段。在我看來，不可靠和不充分?jǐn)⑹龆际恰捌x常軌”的，就是說，二者都打破了可靠敘述中典型的作者、敘述者和讀者的一致立場，不可靠敘述蓄意偏離常軌，而不充分?jǐn)⑹鰟t是無意間偏離了常軌。在不可靠敘述中，作者、作者的讀者、真實(shí)讀者的立場是一致的，因?yàn)樗麄冎罃⑹稣咴谀男┓矫嫫x了常軌。在不充分?jǐn)⑹鲋校髡?、敘述者和作者的讀者立場一致，但在真實(shí)讀者看來，這三者都偏離了常軌。

修辭理論的獨(dú)特性

就以上問題展開討論之前，我想先說說我的修辭方法。這種方法不同于經(jīng)典或后經(jīng)典敘事學(xué)研究方法，因?yàn)樗J(rèn)為敘事本身是一個(gè)事件，而不是一種結(jié)構(gòu)。根據(jù)修辭方法的界定，敘事是“某人因某種原因在某個(gè)場合告訴另外一個(gè)人發(fā)生了某件事”的行為。因此，修辭理論家反對(duì)那種廣泛流行的假設(shè)，即對(duì)敘事作理論歸納的最佳方式是描述敘事的各個(gè)構(gòu)成部分（如情節(jié)、人物、敘述）以及這些部分之間的結(jié)合方式（如每個(gè)敘事都是其故事成分與話語成分的綜合）。修辭理論家同樣反對(duì)那種普遍的后經(jīng)典假設(shè)，即對(duì)敘事作理論歸納的最佳方式是找出相關(guān)的語境化思想體系，不論是女性主義理論、認(rèn)知理論、后殖民理論，還是別的什么理論，然后從相應(yīng)的理論出發(fā)，來理解敘事的各個(gè)構(gòu)成部分及各部分之間的結(jié)合方式。修辭方法避開這兩種假設(shè)，把敘事界定為人世間的一種行為方式，例如一位講述者編織一個(gè)故事，從而以某種方式而非其他方式對(duì)聽眾施加影響。這樣一來，修辭理論家把作者、讀者和目的視為主要的決定性因素，可以說明為什么一個(gè)敘事是以這種形式而非其他形式呈現(xiàn)出來的。如此看來，敘事的構(gòu)成部分，包括人物敘述等特殊技巧，并不是敘事的核心內(nèi)容，而是作者以某種方式而非其他方式來實(shí)現(xiàn)其目的的途徑或資源。從這個(gè)角度看，語境化的思想體系的確能夠促進(jìn)我們對(duì)敘事的理解，但它們更善于幫助我們洞悉敘事的資源而非敘事的目的。

修辭理論與其他方法之間的這種差別對(duì)理論建構(gòu)具有重要的實(shí)踐意義，把理論建構(gòu)模式依舊影響巨大的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)與修辭理論加以比較，就能表明這一點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論模式中有很多重要的二元?jiǎng)澐?，例如句子中的橫組合與縱聚合成分。結(jié)構(gòu)主義敘事在描述敘事語法的過程中，盡可能地對(duì)敘事作二元?jiǎng)澐?。這一過程之所以很吸引人，是因?yàn)樗褦⑹虏鸱譃榻M織有序甚至是相互對(duì)稱的構(gòu)成部分。其中最重要的二元區(qū)分當(dāng)然就是故事和話語，因?yàn)檫@為更進(jìn)一步的二元區(qū)分奠定了基礎(chǔ)：故事包括事件和存在者，事件進(jìn)一步劃分為核心（主要）事件和衛(wèi)星（次要）事件，存在者則分為人物和地點(diǎn)，等等。但是，問題在于人們一心追求這類簡潔、工整的二元范疇，到頭來卻扭曲了原本想要解釋的現(xiàn)象。正如我在其他文章中談到的，看看標(biāo)準(zhǔn)的敘事交流模式如何扭曲人物間對(duì)話所具有的作用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題在此顯得多么突出。以下是西摩·查特曼在《故事與話語》中提出并且至今仍具影響力的那個(gè)模式：

真實(shí)作者→［隱含作者→敘述者→受述者→隱含讀者→］真實(shí)讀者

由于結(jié)構(gòu)主義的二元?jiǎng)澐职讶宋镆暈楣适碌囊?，把交流視為話語的構(gòu)成部分，這就把對(duì)話置于敘述者向受述者發(fā)起的交流這個(gè)層次之下。但在很多情況下，作者完全繞開了敘述者，直接通過人物進(jìn)行交流。修辭理論不需要對(duì)故事和話語的區(qū)分做出假定性承諾，因此可以毫無障礙地以其他方式將對(duì)話視為敘述，這樣一來，對(duì)話可以既是話語的要素也是故事的要素。由此看來，查特曼提出的模式只適用于特殊的敘事交流，因此應(yīng)當(dāng)用另一種模式取而代之，這種新的模式將作者和讀者視為交流中唯一恒定的構(gòu)件，將敘述者、人物、受述者和準(zhǔn)文本、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、講述場合等其他文本構(gòu)件視為可以利用的資源，并且這些資源能夠以不同方式結(jié)合起來，達(dá)到不同的目的。

結(jié)果，當(dāng)我著手研究人物敘述的時(shí)候，我覺得難以對(duì)可靠與不可靠敘述的二元對(duì)立做出任何假定性承諾，甚至也難以假定不可靠與不充分?jǐn)⑹鲋g存在二元對(duì)立。雖然我今天要做分類工作，并把諸多范疇一字排開以便說明這種分類，但是，這種分類學(xué)的基礎(chǔ)只部分存在于文本構(gòu)件之中，其主要部分則來自這些構(gòu)件所指向的、存在于作者、敘述者、讀者之間的各種關(guān)系。并且，我更感興趣的最終還是人物敘述對(duì)作者、敘述者、讀者之間的關(guān)系產(chǎn)生的影響，而不是這種分類本身。結(jié)果，我把這種分類視為一種默認(rèn)的探索性描述，它可以識(shí)別出基本的趨勢(shì)，在這些技巧的使用過程中，這些趨勢(shì)可能會(huì)也可能不會(huì)得到強(qiáng)化。我之所以作這種描述的諸多原因之一在于，我認(rèn)為人物敘述產(chǎn)生的效果，尤其是其情感和倫理效果，是多種多樣的，可以納入從疏離到親近之間的一個(gè)譜段（參見費(fèi)倫：《疏離型不可靠性、親近型不可靠性與〈洛麗塔〉的敘事倫理》）。但分析工作中重要的第一步，是確定研究的基線。

對(duì)可靠敘述的理論歸納

正如我在《活著就是為了講述——人物敘述的修辭與倫理》一書中指出的，人物敘述是一種巧妙的間接表達(dá)方式，隱含作者可以通過一個(gè)單一的文本向至少兩位不同的聽眾發(fā)話（即他自己的聽眾和人物敘述者的受述者），從而實(shí)現(xiàn)至少兩個(gè)不同的目的（即他的目的和人物敘述者的目的）。我在書中還提到，敘述者的功能是報(bào)道、闡釋和評(píng)價(jià)，技巧高超的隱含作者可以讓其讀者知道他們的目的與敘述者的目的是相合的還是分離的，或者既有相合之處，也有分離之處。包括這本書的隱含作者在內(nèi)的敘事理論家主要研究的是二者目的相分離的情況，也就是不可靠敘述?，F(xiàn)在我想再談?wù)勥@種平衡。

可靠敘述的實(shí)質(zhì)，是隱含作者通過一位明確存在的人物的過濾器，來講述他所贊同的事物。作者之所以采用這類過濾器，是因?yàn)榘褕?bào)道、闡釋、評(píng)價(jià)納入故事世界中的一位行為者、講述者的視角和經(jīng)驗(yàn)之中，可以增進(jìn)整個(gè)敘事在主題、情感、道德方面的力度和內(nèi)涵。但是，并非所有的可靠敘述都會(huì)在人物敘述者的講述功能及其人物功能之間建立同樣的關(guān)系。實(shí)際上，專注于這些功能之間可變的關(guān)系之上是至關(guān)重要的，這可以讓我們理解為什么可靠和不可靠敘述并非二元對(duì)立的概念，而是便捷的簡稱，二者各自包含了一系列人物敘述類型。不可靠敘述關(guān)涉作者和敘述者之間的各種距離，我把它放在這個(gè)譜段的左邊；可靠敘述關(guān)涉作者和敘述者之間的各種立場一致，我把它放在這個(gè)譜段的右邊?，F(xiàn)在我要討論這個(gè)譜段上的不同位置，首先探討的是居于中間的可靠敘述的第一個(gè)亞類型。

我把受限制的敘述（restricted narration）放在這個(gè)譜段的正中間，因?yàn)閺母旧险f這是一種可靠敘述，但從效果上說，它與不可靠敘述和其他類型的可靠敘述具有相似性。在受限制的敘述中，隱含作者將人物敘述者的功能限制在可靠報(bào)道方面，并同時(shí)運(yùn)用可靠性和限制性來表現(xiàn)人物敘述者始終沒有意識(shí)到的闡釋或評(píng)價(jià)。在受限制的敘述中，當(dāng)隱含作者把大部分注意力引向其他人物，或者把經(jīng)驗(yàn)自我的活動(dòng)置于突出位置的時(shí)候，人物模仿功能的敘述過濾器就會(huì)變?nèi)?。例如，在《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中有這樣一段話：“就在這時(shí)候，舍爾本走到房子正面小門廊屋頂上，手上端著雙管長槍，從容、鎮(zhèn)定地站在那兒，一言不發(fā)。喧鬧聲戛然而止，人群向后退去。”（146）關(guān)于舍爾本不可一世的權(quán)威以及人群對(duì)這種權(quán)威的屈服，馬克·吐溫是用哈克的可靠報(bào)道來傳達(dá)出含蓄的闡釋和評(píng)價(jià)的，但哈克對(duì)這些闡釋和評(píng)價(jià)始終沒有意識(shí)。此外，人物敘述者哈克的過濾器功能變得很弱，因?yàn)轳R克·吐溫的主要目的是展現(xiàn)舍爾本與布雷克斯維爾的烏合之眾的對(duì)峙，因此他不想讓讀者去關(guān)注哈克視角的獨(dú)特之處。

雖然在其他情況下人物功能的敘述過濾器作用始終比較強(qiáng)，但人物敘述者對(duì)所報(bào)道的事件愈是天真無知，過濾器的作用就愈強(qiáng)。以下段落來自弗蘭克·邁考特的《安吉拉的灰燼》，我曾在《活著就是為了講述——人物敘述的修辭與倫理》中引用過這段話。其中，兒童敘述者弗朗基的天真無邪幾乎與他所報(bào)道的事件一樣，被放到了極為顯眼的位置：

媽媽在床上呻吟，臉色蒼白。爸爸讓馬拉奇和雙胞胎兄弟下床，坐到熄滅的壁爐邊上。我跑到街對(duì)面去敲阿吉姨媽的門，直到姨父帕特·吉廷邊咳嗽邊咕噥著打開門。怎么啦？怎么啦？

我媽媽在床上呻吟。我想她是生病了。

對(duì)事件的可靠報(bào)道持續(xù)著，隱含作者邁考特明確了兩件事。其一，弗朗基的母親安吉拉正在經(jīng)歷流產(chǎn)，其二，身為兒童的弗朗基過于年幼無知，無法理解正在發(fā)生的事情。在這里，限制的效果凸顯了弗朗基的天真無邪，而馬克·吐溫卻沒有對(duì)哈克的敘述加以限制。馬克·吐溫不但想要講述哈克的歷險(xiǎn)故事，同時(shí)也想要揭示19世紀(jì)中期密西西比河兩岸居民的弱點(diǎn)，相比之下，邁考特想要把弗朗基放在讀者意識(shí)中最前沿、最核心的位置。

沿著譜段向右移動(dòng)，我標(biāo)出交匯敘述（convergent narration）。在交匯敘述中，即便人物功能的敘述過濾器作用很強(qiáng)，即便過濾器的焦點(diǎn)集中在一個(gè)或多個(gè)人物的經(jīng)歷之上，隱含作者、人物敘述者和作者的讀者對(duì)報(bào)道、闡釋、評(píng)估的看法仍然是一致的。由于作者、敘述者、人物和讀者的立場一致，因此交匯敘述往往具有很強(qiáng)的親近效果。例如，簡·愛對(duì)她和羅切斯特婚姻的描述：“現(xiàn)在我們已經(jīng)結(jié)婚十年了。我知道同我在世界上最愛的人一起生活，并且完全為他生活是怎么回事。我認(rèn)為我自己極其幸?！腋５窖哉Z都無法形容；因?yàn)槲彝耆俏艺煞虻纳?，正如他完全是我的生命一樣。”這段話是簡的敘述自我在報(bào)道、闡釋、評(píng)價(jià)她的經(jīng)驗(yàn)自我的婚姻，這是一番充滿情感和道德力量的總結(jié)，這正是因?yàn)殡[含作者勃蘭特、人物簡、作者的讀者都持有的相同的情感和判斷。

在譜段的最右端，我標(biāo)出面具敘述（mask narration）。在面具敘述中，人物敘述者的報(bào)道功能減弱，其闡釋和評(píng)價(jià)功能凸顯出來，隱含作者依靠人物敘述者來幫助讀者對(duì)敘事的一個(gè)或多個(gè)方面作主題化的總結(jié)。這里也有過濾器效果，但是比交匯敘述的過濾器效果要弱，因此隱含作者的聲音只是受到輕微的折射。例如，尼克·卡拉威在《了不起的蓋茨比》結(jié)尾處那段著名的闡釋性、評(píng)價(jià)性沉思，最后一句話是：“于是我們奮力向前劃，逆流向上的小舟，不停地倒退，進(jìn)入過去?！保?89）尼克對(duì)敘事所作的主題性總結(jié)也是隱含作者菲茨杰拉德的總結(jié)，但是如果由菲茨杰拉德在不戴面具的情況下作出這番總結(jié)，其沖擊力顯然就沒有那么強(qiáng)。這段總結(jié)之所以更加強(qiáng)勁有力，是因?yàn)槟峥说某了几灿谒惹暗慕?jīng)歷、觀察和思索，而所有這一切都已經(jīng)由菲茨杰拉德的讀者所認(rèn)同。

以下是我眼中的可靠敘述譜段。箭頭的方向表明作者與敘述者一致的程度（作者的讀者總是與作者保持一致）?？煽繑⑹鐾哂杏H近作用。

在譜段上確定不同類型的不可靠敘述

從“受限制的敘述”向左移動(dòng)，我們就進(jìn)入了不可靠敘述的領(lǐng)域。我首先要指出的是，在這個(gè)領(lǐng)域中，人物模仿功能的敘述過濾器效果始終是很強(qiáng)的，因?yàn)椴豢煽啃允冀K與人物的具體特征相關(guān)聯(lián)。在《活著就是為了講述——人物敘述的修辭與倫理》中，我識(shí)別出六種不可靠性，即錯(cuò)誤闡釋和不充分闡釋，錯(cuò)誤評(píng)價(jià)和不充分評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤報(bào)道和不充分報(bào)道，但是我并沒有確立它們?cè)谧髡吲c敘述者的距離譜段上的位置。現(xiàn)在我把錯(cuò)誤闡釋和不充分闡釋放在靠近中央的位置，錯(cuò)誤評(píng)價(jià)靠左一些，把錯(cuò)誤報(bào)道放在譜段的最左端。我把錯(cuò)誤報(bào)道放在最左端有兩個(gè)原因。其一，由于我認(rèn)為“某人告訴另外一個(gè)人發(fā)生了某事”是敘事的關(guān)鍵，因此我認(rèn)為，作者和敘述者就所發(fā)生的事情存在的分歧非常關(guān)鍵，其重要性超過二者對(duì)事件的闡釋、評(píng)價(jià)方面的分歧。其二，錯(cuò)誤報(bào)道通常伴隨著錯(cuò)誤闡釋或錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，因此從實(shí)踐上看，作者和敘述者之間的距離會(huì)因此顯得更加遙遠(yuǎn)。我把錯(cuò)誤評(píng)價(jià)放在比錯(cuò)誤闡釋更靠左的位置，因?yàn)槲艺J(rèn)為道德上的缺陷比闡釋上的不足更加嚴(yán)重，并且我認(rèn)為錯(cuò)誤闡釋與在受限制的描述中發(fā)生的情況比較接近。

以下是不可靠敘述的譜段，箭頭指示的是不可靠性增加的方向（雖然這個(gè)譜段上任何位置都可能具有親近或疏離的效果）。

把以上兩個(gè)譜段合并起來，就得出以下譜段，其箭頭表示可靠性增加的方向。

不充分?jǐn)⑹?/h3>

在不可靠性的譜段上，作者和作者的讀者始終立場一致，真實(shí)讀者則盡量與這兩者站到一邊。有所變化的是作者、讀者的立場與敘述者立場的一致性程度。如前所示，這個(gè)譜段上沒有不充分?jǐn)⑹龅奈恢?，因?yàn)椴怀浞謹(jǐn)⑹鲋凶髡?、敘述者和作者的讀者是一致的，但真實(shí)讀者卻選擇不和他們站在一起。依據(jù)我們對(duì)不充分?jǐn)⑹龅脑蛩鞯姆治?，不充分?jǐn)⑹隹赡苌婕皥?bào)道、闡釋，可能也包括評(píng)價(jià)，甚至也具有親近或疏離效果。但是，這些親近、疏離效果主要是在隱含作者與真實(shí)讀者的關(guān)系中發(fā)揮作用，而不是像在不可靠敘述中那樣，主要在敘述者與作者的讀者的關(guān)系中發(fā)揮作用。

任何一位真實(shí)讀者當(dāng)然都有權(quán)把任何敘述視為不充分的，尤其是在倫理軸線上，因?yàn)槿魏巫x者都可能抵制或反對(duì)某位作者的敘事中最基本的倫理價(jià)值觀。但是，作為一名修辭理論家，我對(duì)兩種類型的不充分?jǐn)⑹鲇绕涓信d趣，第一類僅限于非虛構(gòu)作品，第二類則在虛構(gòu)和非虛構(gòu)作品中都可能出現(xiàn)。我把第一類稱為不充分的指涉性敘述（deficient referential narration），其中又分為兩個(gè)亞類型，即無意型（inadvertent）和欺騙型（deceptive）不充分?jǐn)⑹觥５诙N類型我稱之為不充分的文本內(nèi)敘述（有些人物敘述中，文本再現(xiàn)與外部事實(shí)存在差距，有關(guān)這類敘述的研究，參見Hansen；Shen and Xu）。

不充分的指涉性敘述涉及非虛構(gòu)敘事中對(duì)人物、地點(diǎn)和事件的錯(cuò)誤報(bào)道、錯(cuò)誤闡釋和錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。換句話說，不充分的指涉性敘述所涉及的，是在非虛構(gòu)文本中對(duì)文本外事實(shí)的再現(xiàn)與這一事實(shí)本身之間存在的差距。并且，由于報(bào)道是敘事中最基本的要素，因此最嚴(yán)重的“不充分”與錯(cuò)誤報(bào)道相關(guān)。無意型不充分?jǐn)⑹?，指的是作者想要?zhǔn)確地報(bào)道、闡釋或評(píng)價(jià)外部事實(shí)，但卻未能如愿。例如，對(duì)正在發(fā)生的新聞事件進(jìn)行報(bào)道的現(xiàn)場記者一般都想盡力準(zhǔn)確地進(jìn)行報(bào)道，但由于信息有限，可能會(huì)對(duì)事件進(jìn)行錯(cuò)誤報(bào)道、錯(cuò)誤闡釋或錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。在這種情況下，新聞播報(bào)員希望作者的讀者相信其報(bào)道的內(nèi)容是可靠的，但隨著更多信息的出現(xiàn)，真實(shí)讀者將拒絕相信其真實(shí)性。依據(jù)造成不充分的原因，無意型不充分可能具有親近或疏離的效果。

欺騙型不充分?jǐn)⑹龀霈F(xiàn)在詹姆斯·弗雷的《百萬碎片》這類敘事中，作者有意作錯(cuò)誤報(bào)道，并希望作者的讀者對(duì)此毫無察覺。一旦真實(shí)讀者發(fā)現(xiàn)其中有詐，就會(huì)選擇不再與作者的讀者站在一邊，這往往是一位或多位讀者將作者的敘述與其他文本外事實(shí)證據(jù)相對(duì)比之后發(fā)生的情況。欺騙型不充分?jǐn)⑹鐾鶗?huì)對(duì)隱含作者與真實(shí)讀者的關(guān)系產(chǎn)生疏離作用。

如前所述，文本內(nèi)不充分?jǐn)⑹隹沙霈F(xiàn)于虛構(gòu)和非虛構(gòu)作品中，其不充分性是通過敘述的總體設(shè)計(jì)中存在的某些不一致或其他瑕疵暴露出來的。換句話說，文本內(nèi)不充分?jǐn)⑹鲋圆怀浞?，與其更大的敘事所設(shè)定的條件相關(guān)。例如哈克貝利·芬在小說中逃跑部分的敘述就是不充分的，因?yàn)檫@段敘述對(duì)湯姆·索亞的逃跑計(jì)劃予以倫理上的認(rèn)可，而要執(zhí)行湯姆的逃跑計(jì)劃，就要貶低吉姆，這與先前哈克艱難的決定相矛盾——他寧可下地獄也不告訴華生小姐她的奴隸藏在哪里。在這里，不充分?jǐn)⑹鰧?duì)我與哈克，尤其是我與馬克·吐溫的關(guān)系具有疏離作用。

讓我以文本內(nèi)不充分?jǐn)⑹龅睦幼鳛檫@個(gè)部分的結(jié)尾。這個(gè)例子我在其他文章中已經(jīng)更為詳細(xì)地討論過。在《奇想之年》中，我發(fā)現(xiàn)瓊·狄迪恩在敘事的某個(gè)關(guān)鍵部分做出了不充分闡釋和評(píng)價(jià)，那就是當(dāng)她接到丈夫約翰死于心臟病發(fā)作的尸檢報(bào)告的時(shí)候。在此之前，她的敘述自我不斷注意到她的經(jīng)驗(yàn)自我在想辦法讓自己或是約翰尋求避免心臟病爆發(fā)的方法。而當(dāng)她讀到尸檢報(bào)告的時(shí)候，她認(rèn)為她可以放棄自己的求索，因?yàn)閳?bào)告表明無論她還是她丈夫約翰對(duì)此都無能為力。報(bào)告表明，約翰的死因是冠狀動(dòng)脈左前降支被嚴(yán)重堵塞。狄迪恩之前提到，幾年前約翰的這支動(dòng)脈接受過血管修復(fù)手術(shù)。讀了報(bào)告之后，她給出的說法是：“他的冠狀動(dòng)脈左前降支于1987年修復(fù)過，后來大家都忘了這事兒，于是它又壞了?！蔽艺J(rèn)為敘述的不充分性出現(xiàn)在“大家都忘了這事兒”這個(gè)從句中，被遺忘的事情正是她竭力要去發(fā)現(xiàn)的那類事情。結(jié)果她不但沒有將這件事看作一種啟示，反而將其視為無須自責(zé)的理由。她的闡釋和自我評(píng)價(jià)都是不充分的。但令人驚訝的是，與《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中的不充分?jǐn)⑹霾煌?，這里的不充分?jǐn)⑹鼍哂杏H近效果，因?yàn)樗鲞M(jìn)了我對(duì)狄迪恩的同情，而且我也更加贊同她為擺脫喪夫之痛而做的努力。自責(zé)只會(huì)使她的境況更糟，而她的敘事設(shè)計(jì)讓我非常希望她能找到節(jié)哀順變的辦法。

欺騙型不充分?jǐn)⑹霰葻o意型不充分?jǐn)⑹鼍哂懈鼜?qiáng)的疏離效果。因此可以得出以下兩個(gè)譜段，其中第二個(gè)譜段的描述更加細(xì)化。

結(jié)論，或曰“那又怎樣？”

針對(duì)“那又怎樣？”這個(gè)問題，我給出兩個(gè)答案。第一，與對(duì)任何多樣化而又相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象所作的縱覽一樣，上述內(nèi)容不僅讓我們能夠把這些現(xiàn)象視為一個(gè)連貫的巨大圖景的組成部分，而且也能讓我們藉此增進(jìn)我們對(duì)單個(gè)現(xiàn)象的理解。也就是說，把人物敘述的每一個(gè)亞類型與其他所有亞類型結(jié)合起來加以觀察，就能對(duì)它獲得更清晰、更深入的認(rèn)識(shí)。第二，上述內(nèi)容為大量的其他研究提供了一塊跳板。例如，可以對(duì)比虛構(gòu)與非虛構(gòu)作品中的交匯敘述，從而對(duì)這兩種敘事中隱含作者與敘述者的關(guān)系加以比較；或者看看以上內(nèi)容是否還有修正的余地，以便適用于對(duì)圖畫敘事和電影敘事的分析；還可以看看上述內(nèi)容如何揭示對(duì)話的運(yùn)作機(jī)制；如此等等。換句話說——這也是我今天的最后一項(xiàng)主張，只要修辭詩學(xué)能夠恰如其分地對(duì)人物敘述加以描述，它就能開啟額外的探索路線，進(jìn)入敘事交流的奇妙領(lǐng)域。

【引用文獻(xiàn)（Works Cited）】

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（譯者單位：云南大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部）