唐太宗李世民是中國(guó)封建社會(huì)大唐王朝李氏家族中最耀眼、最顯赫的人物，是李唐王朝的第二代皇帝，也是中國(guó)歷史上最著名的皇帝之一，一直被后世稱(chēng)為“明君”“英主”。李唐王朝建國(guó)之初，李世民跟隨父親李淵征戰(zhàn)南北，不僅推翻了隋朝的統(tǒng)治，還剿滅了各地藩鎮(zhèn)割據(jù)并打擊了農(nóng)民起義軍，最終取得了全國(guó)的統(tǒng)一。李世民在位時(shí)期勤于政務(wù)、廣泛納諫，得到了朝臣與百姓的擁戴。他制定了一系列有效的施政綱領(lǐng)，使唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面都得到了迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。

1．悲歌玄武門(mén)：與其坐以待斃，弗如先發(fā)制人

一個(gè)山頭只能有一只老虎，一個(gè)家族只能有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，權(quán)力只有集中在一個(gè)人手中，顯示出它至高無(wú)上的本色，才能讓人不顧一切地追求。面對(duì)最高權(quán)力，為了自己的利益，手足、父子之間的情分就不重要了。

唐太宗李世民（627—649年在位），是唐高祖李淵與竇氏的次子，于隋文帝開(kāi)皇十八年十二月二十二日（599年1月23日）出生在今陜西武功的李家舊宅。李世民不愧為將門(mén)之后，從小就受到家庭崇尚武功的熏陶，練就了騎馬、射箭等精湛的技藝。除此之外，他還喜歡閱讀兵書(shū)戰(zhàn)策，少年時(shí)便熟讀《孫子兵法》，父親李淵經(jīng)常與他談?wù)撚帽缄嚨牟呗?，使他受益匪淺。在唐朝建國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，李世民南征北討，軍功顯赫，威望極高?？梢哉f(shuō)，大唐的江山有一大半是他打出來(lái)的。盡管如此，李淵稱(chēng)帝后卻不得不按照立長(zhǎng)不立幼的宮廷禮法和繼承制度，立長(zhǎng)子李建成為東宮太子，對(duì)此，李世民作為次子也無(wú)話(huà)可說(shuō)。他一如既往地為李唐王朝的大一統(tǒng)而披荊斬棘，戎馬奔波，完成了歷時(shí)四年多的艱苦卓絕的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷深入，李世民統(tǒng)一全國(guó)的卓著功績(jī)，使他的威望日益增加，權(quán)力逐漸擴(kuò)大，政治地位和軍事地位也在迅速增長(zhǎng)。李世民不僅掌握著大量軍隊(duì)，還擔(dān)任尚書(shū)令的職務(wù)，位居宰相之職，被封為秦王。這使得他在唐王朝的上層統(tǒng)治集團(tuán)中，特別是在李氏兄弟中有著特殊的地位。李世民的顯赫軍事地位和政治地位，使他的親哥哥太子李建成感受到了嚴(yán)重的威脅，同時(shí)也引起了李建成的妒忌。為了維護(hù)自己的皇位繼承權(quán)，太子李建成大力網(wǎng)羅人馬，擴(kuò)充自己的勢(shì)力，同時(shí)還把弟弟齊王李元吉拉入自己的勢(shì)力范圍，兩人合謀對(duì)付李世民。李元吉是唐高祖李淵的第四子，兄弟三人的生母都是竇氏。李元吉勇猛過(guò)人，立過(guò)戰(zhàn)功，但他驕淫放縱，口碑很差。盡管如此，李元吉內(nèi)心深處也想著要奪取皇位的繼承權(quán)，他不止一次地分析過(guò)李建成和李世民的實(shí)力狀況，以便確定自己投靠哪一方。經(jīng)過(guò)周密考慮，李元吉認(rèn)為，如果他跟隨李世民，顯然不能實(shí)現(xiàn)自己謀取帝位的野心；如果投靠李建成，或許還有得到帝位的希望，只要先除掉李世民，再干掉李建成，到那時(shí)，太子的位置唾手可得。出于這樣的打算，當(dāng)李建成拉攏李元吉時(shí)，李元吉就立即站到了李建成一邊。東宮長(zhǎng)林門(mén)屯駐著長(zhǎng)林兵2000人，加上李元吉的齊王府與之呼應(yīng)，李建成的東宮集團(tuán)可以說(shuō)比李世民略有優(yōu)勢(shì)。為了給唐高祖李淵一個(gè)好印象，李建成又積極爭(zhēng)取后宮的支持。因唐高祖原配竇氏已去世，后宮嬪妃中張婕妤和尹德妃兩人最受唐高祖的寵愛(ài)，李建成便和二人拉上了關(guān)系，不時(shí)地給她們送點(diǎn)小禮物，讓她們?cè)谔聘咦婷媲罢f(shuō)自己的好話(huà)，講李世民的壞話(huà)。

秦王李世民與太子李建成卻恰好相反，他不僅沒(méi)有去拉攏得寵的兩位后妃，還曾在無(wú)意中得罪過(guò)她們。武德四年（621年），李世民打下洛陽(yáng)以后，李淵派嬪妃們?nèi)ミx閱宮人和府庫(kù)珍寶，嬪妃們乘機(jī)向李世民索取財(cái)物，為自己的親戚謀求官職等。當(dāng)時(shí)，李世民已經(jīng)把寶物和官職分給了自己的下屬，沒(méi)能滿(mǎn)足嬪妃們的要求，她們便對(duì)李世民產(chǎn)生了怨恨。

李世民還得罪了張婕妤。李世民在做陜東道行臺(tái)時(shí)，唐高祖李淵詔示他有權(quán)處理管轄內(nèi)事務(wù)。當(dāng)時(shí)，淮安王李神通有功，李世民便賞賜給他幾十頃好地。后來(lái)，張婕妤的父親看中了這些地，讓張婕妤私下向唐高祖奏請(qǐng)把這些地賜給他。唐高祖寫(xiě)了一個(gè)手詔，讓地方官把地賞給張婕妤的父親，張婕妤父親便拿著唐高祖的手詔，去向李神通要地。李神通以秦王李世民的賜令在前，對(duì)張婕妤父親的要求和唐高祖的手詔不加理睬，這就惹惱了張婕妤。她在一次陪侍唐高祖時(shí)說(shuō)：“您賞給我父親的土地，被秦王奪去而給了李神通。”唐高祖聽(tīng)了大怒，第二天便召見(jiàn)李世民，斥責(zé)說(shuō)：“我的手詔不管事，你的指令下面州縣就能執(zhí)行，這成什么體統(tǒng)？”李世民只得賠罪。

李世民又曾得罪過(guò)尹德妃。尹德妃的父親尹阿鼠仗著女兒在后宮的勢(shì)力橫行霸道，很多人都痛恨他。一天，李世民的手下杜如晦經(jīng)過(guò)尹阿鼠家門(mén)前沒(méi)有下馬，尹阿鼠的奴仆便把杜如晦從馬上拉下來(lái)，拳腳相加地把杜如晦痛打個(gè)夠，嘴里還不住地罵道：“你是什么人，敢經(jīng)過(guò)我們府前不下馬？”尹阿鼠知道被打的人是秦王府的杜如晦之后，怕這件事唐高祖知道后會(huì)怪罪下來(lái)，便采取了惡人先告狀的辦法。他讓尹德妃奏明唐高祖：“秦王左右的人非常兇暴，他們竟敢欺負(fù)我年邁的父親。”唐高祖聽(tīng)后大怒，也不進(jìn)行調(diào)查，就把李世民召進(jìn)宮中訓(xùn)斥：“你的屬下竟敢欺負(fù)我嬪妃的父親，對(duì)一般百姓，就更不知有多厲害呢！成何體統(tǒng)？”李世民站在一旁，幾次想申述事實(shí)，都沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口。這樣一來(lái)，得寵的二位嬪妃都與李世民有了積怨，又加之李建成的利誘，后宮的勢(shì)力自然倒向了李建成一邊。后宮的嬪妃們經(jīng)常在唐高祖面前說(shuō)李世民的壞話(huà)，使唐高祖對(duì)李世民越來(lái)越疏遠(yuǎn)和淡漠，對(duì)李建成、李元吉?jiǎng)t越來(lái)越寵愛(ài)。李建成與李世民的爭(zhēng)權(quán)活動(dòng)也逐漸由暗斗轉(zhuǎn)向明爭(zhēng)，魏徵當(dāng)時(shí)是太子的謀士，他力勸李建成早點(diǎn)動(dòng)手，除掉秦王。朝中大臣們的勢(shì)力也都傾向于太子。李建成、李元吉加緊了對(duì)李世民的陷害。

有一次，李建成、李世民、李元吉三兄弟跟隨唐高祖外出打獵，唐高祖命他們騎馬。李建成故意讓李世民騎一匹很難馴服的烈馬，李世民反復(fù)三次才把那匹馬馴服。又有一次，李建成和李元吉請(qǐng)李世民到東宮赴宴，想乘機(jī)用藥酒毒死他。李世民沒(méi)有防備，飲酒之后一小會(huì)兒，他突然感到胸口疼得厲害，接著大口大口地吐血。幸好淮安王李神通在場(chǎng)，他急忙把李世民扶回府中，經(jīng)過(guò)緊急的救治，李世民才得以脫離危險(xiǎn)。事后，唐高祖探望李世民時(shí)，知道了他們喝酒之事，他對(duì)李建成說(shuō)：“秦王不能喝酒，以后不準(zhǔn)在夜間聚飲?！笔沟美罱ǔ杉雍钍烂竦钠髨D沒(méi)有得逞。武德九年（626年），突厥進(jìn)犯中原，李建成又使詭計(jì)，他向唐高祖建議讓李元吉領(lǐng)兵御敵，唐高祖應(yīng)允。李元吉提出要將秦王李世民手下的猛將尉遲敬德、秦叔寶、程咬金三人歸他指揮，并調(diào)集秦王府的精兵充實(shí)自己的部隊(duì)，企圖借此剝奪李世民的兵權(quán)，然后再借機(jī)將李世民殺掉。事情被秦王府的人得知后，人心不安。房玄齡與長(zhǎng)孫無(wú)忌密商大計(jì)，勸秦王李世民鏟除太子。李世民念及“骨肉相殘”，恐為后人所不齒，但無(wú)奈下屬的態(tài)度都非常堅(jiān)決，他才下定決心先發(fā)制人。經(jīng)眾人商定后，李世民進(jìn)宮向唐高祖揭發(fā)李建成和李元吉二人，與張婕妤和尹德妃二人關(guān)系曖昧。這一下觸到了李淵的痛處，他大驚說(shuō)：“他們竟敢做出這種事？”李世民又向唐高祖陳述說(shuō)：“兒臣于兄弟之間沒(méi)有半點(diǎn)兒負(fù)心，可太子和齊王總想謀害我。如果他們的陰謀得逞，那我就永遠(yuǎn)見(jiàn)不到父皇了?！碧聘咦媛?tīng)后大驚，即刻表示第二天上朝處理此事。張婕妤探聽(tīng)了李世民的活動(dòng)，立刻派人報(bào)告李建成，李建成隨即找李元吉商量對(duì)策。李元吉提出：“要趕快布置兵馬，同時(shí)稱(chēng)病不上朝，觀察一下動(dòng)靜再說(shuō)。”李建成卻認(rèn)為：“怕什么，這里都是我們的軍隊(duì)守衛(wèi)，他們能怎么樣？”第二天，李建成與李元吉應(yīng)召?gòu)男溟T(mén)入宮。

進(jìn)入內(nèi)宮的必經(jīng)之地是長(zhǎng)安宮城的北門(mén)玄武門(mén)，宮廷衛(wèi)軍總部便設(shè)在此地。這里有堅(jiān)固的工事和雄厚的兵力，控制了玄武門(mén)就可以控制整個(gè)皇宮，甚至控制京師，可見(jiàn)玄武門(mén)地位的重要。玄武門(mén)的守將常何原是李建成的部屬，所以李建成認(rèn)為玄武門(mén)是他的勢(shì)力范圍，沒(méi)什么可以擔(dān)心的。但是，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，常何已被李世民暗中收買(mǎi)。秦王李世民率領(lǐng)長(zhǎng)孫無(wú)忌、尉遲敬德、侯君集等十員大將埋伏在玄武門(mén)內(nèi)，見(jiàn)太子李建成、齊王李元吉策馬而來(lái)。二人走到殿前，突感情況異常，便想調(diào)轉(zhuǎn)馬頭。李世民縱馬向前，大聲喊道：“太子、齊王，為何不去上朝？”李建成聽(tīng)到聲音抬頭張望。李世民乘機(jī)抽箭射中李建成的喉嚨，李建成當(dāng)即從馬上掉下來(lái)身亡。李元吉看到這一情景，嚇得一怔，剛想逃跑，尉遲敬德率領(lǐng)七十余名騎兵趕到，射中了李元吉的坐騎，李元吉掉下馬來(lái)。不料，李世民的馬也受了驚嚇跑開(kāi)了，李世民被摔在地。李元吉趁勢(shì)向李世民撲來(lái)，李世民手中只有一張長(zhǎng)弓，忙舉起格斗。在這生死關(guān)頭，尉遲敬德及時(shí)趕到，躍馬大喝，李元吉只得快步向武德殿奔去，他想逃到唐高祖身邊尋求保護(hù)。尉遲敬德卻在后面緊追不舍，后一箭將李元吉射死，又催馬向前，揮起寶劍，把李建成、李元吉二人的腦袋割了下來(lái)。這時(shí)候，東宮、齊王府的人聽(tīng)說(shuō)李建成、李元吉被困玄武門(mén)，2000人馬蜂擁殺來(lái)。李世民手下的800精兵，苦苦抵抗十分吃力，東宮的人揚(yáng)言攻打秦王府，局勢(shì)對(duì)李世民非常不利。玄武門(mén)外，開(kāi)始了一場(chǎng)激烈的拼搏戰(zhàn)，人聲嘈雜，刀槍輝映，戰(zhàn)馬嘶鳴。李建成、李元吉被殺后，李世民派尉遲敬德到唐高祖身邊“宿衛(wèi)”。唐高祖此時(shí)正在宮內(nèi)湖中泛舟，見(jiàn)尉遲敬德全副武裝前來(lái)，大驚失色。尉遲敬德向唐高祖奏道：“秦王因?yàn)樘?、齊王作亂，舉兵誅之，恐怕驚動(dòng)陛下，特意遣臣宿衛(wèi)?！碧聘咦骟@慌失措，但事已至此，說(shuō)什么也晚了。他強(qiáng)忍住內(nèi)心的喪子之痛，下令內(nèi)外諸軍都受秦王指揮。尉遲敬德得命后，提著李建成、李元吉二人的首級(jí)登上城樓。太子集團(tuán)的人見(jiàn)主子已死，霎時(shí)意志崩潰，一哄而散。李世民派尉遲敬德等人分別沖進(jìn)東宮、齊王府，將李建成的五個(gè)兒子及李元吉的五個(gè)兒子全部斬首，事后又一律從皇家譜牒中剔除。

玄武門(mén)之變后三天，唐高祖李淵正式下詔，冊(cè)封秦王李世民為太子，并令其處理國(guó)家一切政務(wù)，事無(wú)巨細(xì)一律奏報(bào)太子裁決。李世民將府邸遷入東宮，登上了太子之位。這年八月，李世民在東宮顯志殿正式即皇位，為唐太宗。

李世民發(fā)動(dòng)的玄武門(mén)兵變對(duì)于新建的李唐王朝的鞏固與發(fā)展有著重大的決定性作用，它的勝利屬于李世民。玄武門(mén)兵變對(duì)唐代政治產(chǎn)生了消極的影響，唐代宮廷之內(nèi)，對(duì)皇位的繼承，常發(fā)生明爭(zhēng)暗斗的事件，而被封為太子的人不一定能安穩(wěn)地繼承皇位。唐代太子地位的不穩(wěn)定造成了皇位繼承權(quán)的激烈爭(zhēng)奪，甚至影響到朝臣的結(jié)黨和宦官的分派，不能不說(shuō)根源要?dú)w結(jié)為唐太宗?？梢?jiàn)，玄武門(mén)兵變雖說(shuō)很快結(jié)束了，但遺患卻非常深遠(yuǎn)。

2．文官武將：內(nèi)舉不避親，外舉不避仇

打天下和治理天下都需要大批人才。唐太宗“唯才是舉，任人唯賢”是對(duì)歷史的繼承和發(fā)展。唐太宗的用人之道使李氏家族的統(tǒng)治基礎(chǔ)變得更加廣泛，統(tǒng)治力量變得更加強(qiáng)大，為盛世“貞觀之治”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

唐太宗李世民非常重視人才，這一點(diǎn)使李氏家族的政權(quán)從根本上得到了鞏固。一個(gè)新的政權(quán)建立之后，需要撥亂反正，面對(duì)的是百?gòu)U待興的局面，急需大批優(yōu)秀人才共同治理天下。唐太宗李世民不愧為一位卓越的政治家，他以寬闊的胸懷、過(guò)人的氣魄和膽識(shí)，即位后知人善任，選擇、提拔和破格任用了各類(lèi)人才為李唐王朝服務(wù)。所入選的有識(shí)之士，大都發(fā)揮了他們的智慧，對(duì)唐初經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的發(fā)展起到了積極的作用，他們與唐太宗一同創(chuàng)造了“貞觀之治”的盛世。

唐太宗李世民即位所面臨的首要問(wèn)題便是穩(wěn)定局勢(shì)，建立以自己為核心的最高決策層。李世民在晉陽(yáng)起兵和統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，收羅了大批謀臣猛將，逐漸組成了一個(gè)以他為核心的政治集團(tuán)。唐太宗征戰(zhàn)南北所依靠的骨干力量是他作為秦王時(shí)府上的那些舊屬，他登上皇帝寶座后自然還要依靠這些力量以鞏固其政治地位。因此，在上層統(tǒng)治集團(tuán)中，秦王幕僚占有一定的數(shù)量。但如果他還完全依賴(lài)秦府原有班底，就不能擴(kuò)大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，勢(shì)必會(huì)影響新政權(quán)的安定和鞏固。為此，處理好各方面的問(wèn)題，成為李世民能否穩(wěn)定和鞏固全國(guó)最高統(tǒng)治權(quán)的關(guān)鍵。

唐太宗李世民在玄武門(mén)兵變中雖然殺掉了李建成和李元吉兩人，但東宮和齊王府集團(tuán)的殘余勢(shì)力還分散在全國(guó)各地。特別是在山東地區(qū)，他們有著較強(qiáng)的勢(shì)力，這成為社會(huì)不安定的重要因素。東宮集團(tuán)的黨羽及其武裝力量，也有逃散在長(zhǎng)安周?chē)奶幓顒?dòng)的。秦王府將領(lǐng)中有些人主張乘勝殺盡，并抄沒(méi)他們的家。于是，秦王府中有許多人四處搜尋東宮集團(tuán)的成員和兵將，爭(zhēng)相捕殺邀功，這使東宮集團(tuán)的人惶惶不安。李世民在尉遲敬德的提醒下，及時(shí)地認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，他采取寬大安撫和任用東宮屬僚的政策，消除了東宮集團(tuán)余黨的對(duì)抗情緒，緩和了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。李世民一方面下令禁止秦王府人員濫捕濫殺，一方面以唐高祖的名義下詔大赦天下，稱(chēng)“兇逆之罪”只是李建成、李元吉兩個(gè)人，其余的人一律不予追究。赦令一公布，果然起到了很大的安撫效果。唐太宗李世民公開(kāi)提出，東宮舊屬是在為主子效命，都是忠義之士，并當(dāng)眾釋放了散亡在長(zhǎng)安附近的東宮兵勇?？吹嚼钍烂袢绱藢挻筇幚恚芏嗳朔畔挛淦髦鲃?dòng)向朝廷投誠(chéng)，有些人則躲起來(lái)不再參與政治活動(dòng)了，長(zhǎng)安附近的隱患隨之迅速消除。玄武門(mén)兵變后，東宮集團(tuán)想謀害唐太宗李世民的有數(shù)百人，都被他引置左右為近侍，此舉深得輿論的贊揚(yáng)。他們中最杰出的人才如王珪、魏徵、韋挺等，后來(lái)都成為了唐太宗時(shí)期的樞要大臣。由于唐太宗的寬宏大量、真誠(chéng)信任，魏徵盡心竭力，敢犯龍顏，坦蕩直言，成為貞觀時(shí)期最有作為的大臣之一。唐太宗選拔人才“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，他的標(biāo)準(zhǔn)就是“唯才是舉，任人唯賢”。凡是有才之士，他都不計(jì)較資歷地位和親疏恩怨，兼收并用，充分發(fā)揮他們的才能。對(duì)于自己的舊屬和親信，唐太宗也不濫加任用，而是量才授予官職。原秦王府有些舊屬，對(duì)唐太宗的這種以德報(bào)怨、化敵為友的做法并不理解。

如何處理武德時(shí)朝廷的宰相，特別是支持太子建成和齊王元吉的大臣，成為唐太宗李世民面臨的又一個(gè)難題。李世民親政以后，要實(shí)施自己的政策，在很大程度上得依靠和使用武德時(shí)期的宰相們——唐高祖李淵統(tǒng)治的中樞核心集團(tuán)，他們協(xié)助李淵進(jìn)行最高的決策，并將其施政方針推行到全國(guó)。唐太宗必須對(duì)這個(gè)集團(tuán)進(jìn)行調(diào)整和改造，逐步建立起以自己為中心的核心集團(tuán)。調(diào)整中樞核心集團(tuán)不是一蹴而就的事情。玄武門(mén)兵變剛剛結(jié)束，一些不穩(wěn)定的因素也剛剛平息，如果將舊臣大批裁掉，進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整，恐怕會(huì)引起政局的動(dòng)蕩，因此必須采取逐步解決的方法。李世民被立為太子時(shí)就已敏銳地意識(shí)到了中樞機(jī)構(gòu)的重要性，李世民命宇文士及為太子詹事，長(zhǎng)孫無(wú)忌、杜如晦為左庶子，高士廉、房玄齡為右庶子，尉遲敬德為左衛(wèi)率，程知節(jié)為右衛(wèi)率，虞世南為中舍人，褚亮為舍人，姚思廉為洗馬，并任魏徵為詹事主簿。這樣就形成了一套他自己的太子官屬。這套班子以原來(lái)秦王府屬為主要成員，也任用了原東宮集團(tuán)的人物，如魏徵。當(dāng)時(shí)，唐高祖李淵已經(jīng)下詔：“自今軍國(guó)庶事，無(wú)大小悉委太子處決。”也就是說(shuō)李世民已經(jīng)掌握了軍國(guó)大政的實(shí)際權(quán)力，那么此時(shí)的太子官實(shí)際上就成了李世民處理軍國(guó)政務(wù)的決策集團(tuán)。組建這個(gè)決策層就成為李世民整頓和改造唐高祖李淵中樞核心集團(tuán)的第一步。身為太子的李世民于七月初加緊了對(duì)中樞機(jī)構(gòu)人員的調(diào)整。七月六日以太子左庶子高士廉為侍中，右庶子房玄齡為中書(shū)令，尚書(shū)右仆射蕭瑀為尚書(shū)左仆射，太子左庶子長(zhǎng)孫無(wú)忌為吏部尚書(shū)，右庶子杜如晦為兵部尚書(shū)，罷免楊恭仁相位。七月七日又以太子詹事宇文士及為中書(shū)令，封德彝為尚書(shū)右仆射；裴寂仍為尚書(shū)左仆射加司空；陳叔達(dá)仍為侍中。

唐太宗時(shí)期的宰相構(gòu)成通過(guò)對(duì)中樞機(jī)構(gòu)人員進(jìn)行調(diào)整后，形成了有別于唐高祖時(shí)期的特色，貞觀時(shí)期的宰相班子與武德時(shí)期相比發(fā)生了很大的變化。唐高祖李淵的門(mén)第觀念很重，他看不起布衣出身的朝臣，深為自己的貴族出身而得意。因此，唐高祖時(shí)期中樞層的人員基本上都出身于關(guān)隴貴族。比如裴寂、裴矩、蕭瑀、封德彝、楊恭仁、陳叔達(dá)、竇威、竇抗、宇文士及等，只有劉文靜一人出身庶族。唐太宗李世民雖然也有門(mén)第觀念，但他在青少年時(shí)期便了解到人民的疾苦，又經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他接觸并熟悉了下層社會(huì)且善于與各種人物交往，于是在他周?chē)奂艘淮笈鱾€(gè)階層的人才。這些杰出人才，既有士族出身的也有庶族出身的，如房玄齡、魏徵等為庶族出身，長(zhǎng)孫無(wú)忌、杜如晦等為士族出身。李世民所營(yíng)造的這樣一個(gè)中樞班子，能夠廣泛地團(tuán)結(jié)地主階級(jí)等各個(gè)階層，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。

唐太宗本著“唯才是舉”的原則，只要有才干為其所用者，他都兼收并用，充分發(fā)揮他們的才能，使他們?cè)谥卫韲?guó)家方面起到了良好的作用。張玄素原出身于流外小官刑曹令史，被唐太宗任為太子左庶子等要職。張亮出身農(nóng)家，貞觀時(shí)官至刑部尚書(shū)，參與朝政。唐朝初年，承襲魏晉以來(lái)崇武輕儒的風(fēng)氣，官吏大都由武將充任。這些人雖是有功之臣，卻缺乏處理政務(wù)的能力。唐太宗李世民認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)天下大治，就必須選拔大批真正懂得治政方法的人才，充實(shí)各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。因此，他處處留心訪(fǎng)求有才之士，一旦發(fā)現(xiàn)就會(huì)破格提拔重用。而對(duì)那些推薦人才不積極的大臣，則加以嚴(yán)厲批評(píng)。唐太宗用人在地域方面基本上克服了“關(guān)中思想”。本來(lái)，唐太宗出身于關(guān)隴軍事貴族，不能不受西魏以來(lái)“關(guān)中本位”思想的影響，但整個(gè)貞觀時(shí)期居相位者25人，不是關(guān)隴出身的共18人，占總數(shù)7/10還要多。其中，山東的寒族地主出身的人占多數(shù)，如魏徵、戴胄、侯君集、馬周、張亮、李世勛等，他們多數(shù)卷入過(guò)隋末農(nóng)民大起義的洪流，在山東有廣泛的社會(huì)聯(lián)系，對(duì)這一地區(qū)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題有較深刻的認(rèn)識(shí)，政治上富于革新精神，敢于當(dāng)面指出和糾正唐太宗的錯(cuò)誤。江南地區(qū)的寒族地主，如劉洎、褚遂良等，也是敢于直諫廷諍的人物。

唐太宗李世民坐擁天下，作為一個(gè)優(yōu)秀的帝王，他深諳用人之道。他知道，想要管理好國(guó)家，安撫好百姓，不是要親自去做各種各樣具體的事情，而是要將合適的人選放在合適的位置上，使他發(fā)揮作用。這便是領(lǐng)導(dǎo)者之道，李世民正是把握了這一點(diǎn)，才有了被后人稱(chēng)道的“貞觀之治”的出現(xiàn)。

3．吏制改革：集思廣益，避免專(zhuān)權(quán)

唐太宗借鑒歷史，對(duì)吏制進(jìn)行改革，他采取了集思廣益的方法，不但避免了權(quán)臣專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象，而且有利于加強(qiáng)皇權(quán)，更有利于鞏固和加強(qiáng)李氏家族的統(tǒng)治。

唐太宗李世民于貞觀時(shí)期采取了一系列措施，對(duì)政治制度進(jìn)行了改革。唐朝建立之后，唐高祖李淵便在隋制的基礎(chǔ)上使各項(xiàng)制度得到發(fā)展，到了貞觀時(shí)期，政治制度得到了進(jìn)一步完善。尤其是在中央和地方的機(jī)構(gòu)改革方面，更加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，改善了國(guó)家機(jī)器的職能，提高了行政效率，鞏固了皇權(quán)。

唐承隋制，中央實(shí)行尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省制。尚書(shū)省主管行政，長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)令，總領(lǐng)百官，儀刑端揆；下統(tǒng)六尚書(shū)，凡庶務(wù)，都聚在一起商議決定，設(shè)左、右仆射一人，是尚書(shū)令的副職。尚書(shū)省下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。尚書(shū)省不是決策機(jī)構(gòu)，但擁有很大的決策權(quán)。中書(shū)省掌軍國(guó)政令，輔佐皇帝而執(zhí)大政；長(zhǎng)官稱(chēng)中書(shū)令，下設(shè)中書(shū)侍郎，是中書(shū)令的副職。門(mén)下省，掌管出納王命，總典吏職，輔佐皇帝而統(tǒng)大政；長(zhǎng)官為侍中，門(mén)下侍郎，是侍中的副職。唐朝初年尚書(shū)令、侍中、中書(shū)令同為宰相。在這其中又以尚書(shū)令的地位最高，權(quán)力也最大。唐太宗時(shí)期，三省長(zhǎng)官的地位和作用發(fā)生了一些變化。當(dāng)時(shí)唐太宗起用一些資歷較淺、品位較低的官員來(lái)參與朝政，不常設(shè)，人數(shù)也不做限制，名目也沒(méi)有統(tǒng)一，也沒(méi)有形成制度。此后，以其他官職任宰相的名稱(chēng)逐漸趨于一致。貞觀八年（634年），任尚書(shū)仆射的李靖因病辭職，唐太宗下詔令命李靖病情如果稍有好轉(zhuǎn)，就兩三日到“中書(shū)門(mén)下平章事”，也就是隔兩三日去中書(shū)門(mén)下執(zhí)行宰相職權(quán)，參與朝政決策。“平章事”的名字從這里就叫開(kāi)了。貞觀十七年（643年），唐太宗又詔令李勣以太子詹事同中書(shū)門(mén)下三品，謂同侍中、中書(shū)令。中書(shū)令、侍中官居三品，“同中書(shū)門(mén)下三品”，就是說(shuō)與中書(shū)令侍中一樣參與朝政。“同三品”之名也因此而叫開(kāi)了。之后，“同中書(shū)門(mén)下三品”“同中書(shū)門(mén)下平章事”便成為用其他官職任宰相的固定名稱(chēng)了。唐太宗采取這樣的措施委任朝官有三點(diǎn)好處：第一，原有三省長(zhǎng)官的人數(shù)有限，以各種名目增多了參政決策的人數(shù)以后，在議政時(shí)可以收到集思廣益的效果；第二，任用一些品位低的官員同三省長(zhǎng)官一起決策，這些人地位低，勢(shì)力弱，便于駕馭和控制，既有利于任，也有利于罷；第三，參與決策的人員增加，使宰相之間互相牽制、互相制約，這樣就可以避免產(chǎn)生權(quán)臣專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。

隨著唐太宗這一任官措施的實(shí)施，尚書(shū)以及左、右仆射的獨(dú)尊地位自貞觀末年起便開(kāi)始動(dòng)搖。為了達(dá)到兼聽(tīng)博采的目的，充分發(fā)揮各級(jí)官員的作用，唐太宗還改革了許多制度。他詔令五品以上的京官輪流在中書(shū)省值班，以便自己隨時(shí)召見(jiàn)；軍國(guó)大事和五品以上官員的任免，都要先由宰相討論議決，然后由皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行；在一般政事的處理上，要求中書(shū)省和門(mén)下省的官員要充分發(fā)揮互相檢查的作用；凡軍國(guó)大事，負(fù)責(zé)起草文告的中書(shū)舍人要各抒己見(jiàn)，詔旨寫(xiě)成后，要經(jīng)中書(shū)侍郎、中書(shū)令審查，再送交門(mén)下省審定，有不合適的地方都要據(jù)理力爭(zhēng)，不能馬虎從事。這些措施避免了權(quán)臣專(zhuān)權(quán)和皇帝獨(dú)斷現(xiàn)象的發(fā)生，保證了各項(xiàng)政策法令制定的正確和恰當(dāng)，有利于李氏家族統(tǒng)治地位的穩(wěn)固。

唐太宗用人既注重才能，也十分重視德行。特別是地方官的選拔，尤其重視德才兼?zhèn)洹ＫJ(rèn)為這些人是親民之官，掌握著百姓的安樂(lè)。唐太宗下詔規(guī)定，縣令由五品以上的京官推薦，刺史則由他自己親自選任。為做好選任刺史的工作，唐太宗把全國(guó)各州刺史的姓名寫(xiě)在臥室內(nèi)的屏風(fēng)上，隨時(shí)記下他們的善惡事跡，以備遷和賞罰。同時(shí)還規(guī)定，地方官每年年終要進(jìn)京匯報(bào)一次工作，由吏部負(fù)責(zé)考評(píng)，依據(jù)政績(jī)來(lái)論定品級(jí)、決定升降。

唐太宗通過(guò)對(duì)吏制的改革，使朝政清明，國(guó)事順利，這些都有利于政令上傳下達(dá)的貫徹執(zhí)行。吏制清廉，百姓安居樂(lè)業(yè)，李唐江山出現(xiàn)了為后世所稱(chēng)道的盛世景象。

4．修《氏族志》：綜觀天下，唯李氏獨(dú)尊

為鞏固中央集權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，李世民竭力為提高自己及其家族的社會(huì)地位而動(dòng)腦筋，煞費(fèi)苦心地去修了一部《氏族志》！

李唐王朝的建立依靠關(guān)隴貴族為骨干力量，同時(shí)也得到了山東士族、江南士族和部分庶族地主力量的支持。貞觀初年，隨著對(duì)各地大規(guī)模軍事征服的結(jié)束，國(guó)家統(tǒng)一局面的形成以及政治統(tǒng)治逐步走上正軌，為了鞏固中央集權(quán)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，唐太宗采取修訂《氏族志》的措施，以加強(qiáng)其統(tǒng)治力度及提高朝中新貴的社會(huì)地位?！妒献逯尽返男抻喎结槻痪心嘤谝酝鶜v朝的貴族特權(quán)，而是“崇重今朝冠冕”。這樣一來(lái)，原有士族地主作為貴族在政治上受到了打擊，而庶族出身位及高官的人，則可以譜中有名，并能夠與過(guò)去的高門(mén)著姓在譜中平起平坐，由此，帶來(lái)了士、庶階層力量對(duì)比的新變化。這種政治上的重大變革，引起了門(mén)第觀念的變化。唐律規(guī)定五品之家，可以終身免除徭役，五品以上官員才享有政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，所以原有的門(mén)閥貴族要想取得種種特權(quán)，都要通過(guò)科舉制度入仕這條道路。

氏族就是士族，即通常意義上的貴族。唐朝初年，社會(huì)上所認(rèn)定的士族都是南北朝時(shí)期遺留下來(lái)的舊士族。東漢時(shí)期豪強(qiáng)大地主隨著經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的發(fā)展，他們?cè)谡紊系牡匚灰仓饾u加強(qiáng)，被稱(chēng)作士族。東漢后期，門(mén)第成為做官的先決條件，出現(xiàn)了公門(mén)有公、卿門(mén)有卿，累世公卿的局面。魏晉時(shí)期的九品中正制更是從國(guó)家法律上確立了士族在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的世襲特權(quán)，這標(biāo)志著門(mén)閥制度的形成和鞏固。隨著這個(gè)集團(tuán)的形成，地主階級(jí)內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)及權(quán)力的再次分配，都以門(mén)第為主要標(biāo)準(zhǔn)。門(mén)閥士族地主以外的地主稱(chēng)為庶族、寒門(mén)，士族與寒門(mén)之間不僅政治地位不同，社會(huì)地位也是非常懸殊的。他們之間不僅不通婚，生活習(xí)俗也有嚴(yán)格限制。士族為了保護(hù)自己的特權(quán)，防止門(mén)第混淆，特別重視譜學(xué)。這樣一來(lái)，譜學(xué)便成為一定歷史時(shí)期政治的附屬品和反光鏡。

東晉政權(quán)是以北方大族為主體，聯(lián)合南方大族共同執(zhí)政的政權(quán)。在東晉政權(quán)的保護(hù)之下，門(mén)閥勢(shì)力達(dá)到鼎盛，門(mén)閥制度則更為鞏固。南朝時(shí)期士族地主衰敗，庶族地主在政治上的地位卻逐漸上升。在中央政權(quán)中，寒族地主充當(dāng)中書(shū)省的通事舍人，參與機(jī)密，出納王命，權(quán)勢(shì)更為顯赫。北朝時(shí)期，北魏孝文帝推行漢化政策，實(shí)行了一系列改革，其中一項(xiàng)便是重訂士族門(mén)閥，目的是讓鮮卑貴族門(mén)閥化，使他們和漢族士族處于同等地位。北魏末年，漢化的鮮卑士族也遭到了毀滅性的打擊。隋政權(quán)建立之后，最高統(tǒng)治權(quán)掌握在關(guān)隴貴族手中，隋文帝楊堅(jiān)廢除九品中正制，實(shí)行地方佐官由中央任免的制度，取消了士族地主世襲做官、世代控制地方行政的特權(quán)。

隋朝以科舉制取代了九品中正制，這標(biāo)志著士族特權(quán)制度化的終結(jié)，但是士族門(mén)閥制度的崩潰并不等于士族的徹底消失。及至唐朝初年，士族雖已失去優(yōu)勢(shì)地位，卻仍然在社會(huì)上享有很高的聲望，擁有很高的社會(huì)地位。在唐朝初年的實(shí)際政務(wù)處理中，山東士族和江南貴族還起著重要的作用。唐朝建國(guó)之后，入主關(guān)中，所面臨的東部形勢(shì)是復(fù)雜的。那里不僅是山東士族的根據(jù)地，而且也是農(nóng)民起義的中心地區(qū)。要想對(duì)山東地區(qū)進(jìn)行有效的控制，必須任用山東士族去解決山東問(wèn)題。因此，山東士族在唐高祖時(shí)期的中央政府中便占據(jù)一定的地位。之后，山東庶族地主迅速崛起，并逐漸成為一種對(duì)政局具有重大影響的力量。唐太宗即位后，在重用的大臣中，山東庶族出身的人數(shù)占有很大的比例。唐太宗時(shí)期的二十八位宰相中，除唐高祖時(shí)的舊相外，唐太宗自己任用了二十二人，其中山東人占了一半，他們是：高士廉、房玄齡、魏徵、溫彥博、戴胄、李勣、張亮、馬周、高季輔、張行成、崔仁師等，其中絕大多數(shù)出身于庶族。處于政治核心地位的關(guān)隴貴族，包括李唐皇室在內(nèi)，雖然在政治上有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但就其社會(huì)地位而論，還不足以與山東舊貴族相抗衡。

山東與江南士族的文化底蘊(yùn)較之李唐家族要高出很多，那時(shí)看重的是文化傳統(tǒng)。關(guān)隴集團(tuán)的貴門(mén)，包括李唐皇室在內(nèi)，都不具備這個(gè)條件，因此，他們?nèi)匀徊槐晃幕@族所重視（這種情形直到唐末也沒(méi)有改變過(guò)來(lái)）。在門(mén)閥制度下，社會(huì)地位是以婚配來(lái)體現(xiàn)的?；橐鰡?wèn)題，在封建社會(huì)里歷來(lái)受到封建統(tǒng)治者的重視。在士族制度的鼎盛時(shí)期，婚姻與官宦不僅是高門(mén)士族的大事，也是區(qū)別士族與庶族、高門(mén)與寒門(mén)的重要標(biāo)志。山東舊族就以“尚婚婭”而著名，這種婚姻主要是在舊族之間相互進(jìn)行。他們以自己的舊門(mén)第而自覺(jué)高人一等，甚至在通婚上并不把李唐皇室放在眼中，山東士族靠著自己的社會(huì)影響，吸引了李唐王朝的“新官之輩”與之通婚。唐太宗對(duì)山東士族的這種做法非常不滿(mǎn)，不僅對(duì)山東舊士族崔、盧、李、鄭大加貶斥，對(duì)唐朝的新官之輩出高價(jià)向山東舊族買(mǎi)婚姻的做法也感到異常氣憤。李唐新貴們雖然位居高官，有很大的政治權(quán)勢(shì)，但他們的社會(huì)地位卻如此之低，在婚姻問(wèn)題上還要向舊士族屈膝低頭，這無(wú)疑是對(duì)李氏家族的極大諷刺。這種狀況是唐太宗李世民所不能容忍的。貞觀六年（632年），唐太宗便下令吏部尚書(shū)高士廉、御史大人韋挺、中書(shū)侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等，撰寫(xiě)《氏族志》。

唐太宗對(duì)修訂《氏族志》提出了幾點(diǎn)要求：第一，刊正姓氏。即“普責(zé)天下譜牒，兼據(jù)憑史、傳，剪其浮華，定其真?zhèn)巍?。唐初，舊士族及新官之輩在政治上已發(fā)生了升降、浮沉的變化，使譜牒交錯(cuò)紛雜，因而，“刊正姓氏”“普責(zé)天下譜牒”就成為修訂《氏族志》的起始工作?！凹羝涓∪A，定其真?zhèn)巍笔恰翱帐稀钡膬?nèi)容之一。唐太宗責(zé)令全國(guó)各地的士族要進(jìn)獻(xiàn)譜牒。為抬高自己家的地位，難免有冒牌士族乘機(jī)偽造假譜牒。為了剔除這些假冒貨，就要普遍搜集全國(guó)譜牒，真的留存下來(lái)，假的便要將其廢黜。這樣做，實(shí)際上是對(duì)魏晉以來(lái)的士族地主的門(mén)閥地位給予了承認(rèn)，剔除其偽，就是為了防止混淆士、庶，保持士族之間的婚姻及其血統(tǒng)的純正，也充分反映了唐太宗本人也有著森嚴(yán)的士、庶等級(jí)觀念。第二，“忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜”。所謂“忠賢”“悖逆”是一條政治標(biāo)準(zhǔn)，主要是看其對(duì)李氏政權(quán)的態(tài)度來(lái)斷定。如果說(shuō)“刊正姓氏”是從歷史的角度考辨氏族，那么“褒忠黜逆”則是著眼于現(xiàn)實(shí)。綜合這兩條，貞觀氏族志的編定，其基本目的就是重新編定封建等級(jí)，建立起一個(gè)忠于李唐政權(quán)的新統(tǒng)治集團(tuán)。

修訂《氏族志》的真實(shí)目的是“欲崇樹(shù)今朝冠冕”，而“不論數(shù)代已前，只取今日官品、人才作等級(jí)”則是修訂氏族志的基本原則。貞觀十二年（638年）修成《氏族志》一百卷，“皇族為首，外戚次之，降崔民干為第三”，共293姓，1651家，頒于天下，并藏為永久性文件。唐太宗時(shí)期修撰的《氏族志》的最大特點(diǎn)是，只承認(rèn)和保護(hù)當(dāng)朝權(quán)貴。這同北魏孝文帝定族姓有所不同，北魏既承認(rèn)當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，也承認(rèn)過(guò)去的“膏粱”“華腴”，只要父祖曾為高官即可列入士族。還有一點(diǎn)不同，北魏以來(lái)，只要列入士族者，就可以享有一定的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，可以因門(mén)第之高而得到高貴的官職；而唐卻不能夠依門(mén)第而入仕，雖然五品以上官員的子弟可以因門(mén)蔭入仕，但卻不能世襲，這就取消了舊族世代享有高官厚祿的特權(quán)。同時(shí)，唐代的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)以官品為本，各級(jí)品官都可以享有政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，但官品的高低不同，所享有的特權(quán)也不同。由此可見(jiàn)，沒(méi)有官職，僅靠門(mén)第是不會(huì)獲得政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的。

唐太宗定族姓的目的，與其說(shuō)是為了抑制山東舊士族，倒不如說(shuō)是為了抬高當(dāng)朝特權(quán)階層的社會(huì)地位。他擴(kuò)大了士族的范圍，有些非士族出身的新貴也由此而進(jìn)入士流，更進(jìn)一步地使山東舊士族貶值?！妒献逯尽钒汛廾窀闪袨榈谌龋@實(shí)際上是對(duì)舊士族的一種妥協(xié)。唐太宗抑制山東舊士族的目的并沒(méi)有完全達(dá)到。唐太宗意欲修訂氏族志來(lái)改變山東舊士族的賣(mài)婚陋習(xí)，這種通過(guò)政權(quán)手段來(lái)干預(yù)幾百年來(lái)由舊士族延續(xù)下來(lái)的社會(huì)傳統(tǒng)，是不可能取得成功的。在人們的普遍觀念中，山東舊士族仍然是高貴的，有些新官之輩，雖已名列《氏族志》之中，卻依然羨慕舊士族的社會(huì)地位，而且把能與舊族聯(lián)姻當(dāng)成一種榮耀。如房玄齡、魏徵、李勣等都與舊士族取得了婚姻上的聯(lián)系。這些舊士族也就“故望不減”，甚至在唐高宗之后，山東舊士族仍然有較深的社會(huì)影響。不過(guò)，李唐家族的地位通過(guò)修志這一舉措而有了極大提高。

5．貞觀之治：得民心者得以穩(wěn)坐高位

在某種意義上，皇帝應(yīng)該是百姓的代言人?；实壑挥袨榘傩辙k事，才具備做百姓代言人的資格，百姓也才會(huì)擁戴皇帝。唐太宗李世民可謂是一個(gè)明君，他借鑒了歷史，為百姓辦事，所以才坐穩(wěn)了皇帝寶座。

唐太宗李世民清楚地認(rèn)識(shí)到，體恤黎民百姓的疾苦是使天下安定的根本。他即位后就主張偃武修文、節(jié)制貪欲和輕徭薄賦。以文治國(guó)的最終目的當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)李氏王朝的長(zhǎng)治久安。唐太宗即位第二年改元貞觀，在他統(tǒng)治下的23年中，中國(guó)呈現(xiàn)了歷史上最為輝煌的“貞觀之治”。

唐太宗李世民剛即位時(shí)，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的破壞，國(guó)家經(jīng)濟(jì)蕭條、民戶(hù)凋殘。面對(duì)這種困境，唐太宗一方面大力提倡戒奢崇簡(jiǎn)，節(jié)省開(kāi)支；另一方面又積極地推行輕徭薄賦、與民休養(yǎng)生息的政策，使農(nóng)民得以逐步恢復(fù)生產(chǎn)，重建家園。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱，經(jīng)不起風(fēng)浪的襲擊，然而，只要統(tǒng)治者的政策恰當(dāng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是很容易復(fù)蘇的。唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步走上復(fù)蘇的道路，不能不說(shuō)與唐太宗所主張的“不奪農(nóng)時(shí)”有極大關(guān)聯(lián)，唐太宗的惠農(nóng)政策使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，人民的衣食問(wèn)題得到解決，從而實(shí)現(xiàn)了“安人寧國(guó)”的政治愿望。為了恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并增加勞動(dòng)力，唐太宗采取了三項(xiàng)措施：一是釋放宮女，前后兩次共釋放五千人左右，婦人被放出宮去嫁人生子，不但能節(jié)省政府的費(fèi)用，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，而且也適合人的本性；二是贖回外流至突厥等塞外的人口，一共200萬(wàn)人；三是鼓勵(lì)結(jié)婚生育，貞觀初年，全國(guó)勞動(dòng)力普遍缺乏，為了增加人口，唐太宗下詔規(guī)定民間男20歲、女15歲結(jié)婚，以繁衍人口，并把婚姻和戶(hù)口的增加列為考核地方官員政績(jī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。到貞觀二十三年（649年），全國(guó)戶(hù)數(shù)增加到380萬(wàn)戶(hù)，比唐高祖時(shí)增加了180萬(wàn)戶(hù)。

唐太宗李世民極力提倡戒奢崇簡(jiǎn)，并能夠以身作則。他即位以后所住的宮殿還是隋朝時(shí)建造的，早已破舊。一般情況下，新王朝的君主都要大興土木，另建新的宮殿，但唐太宗為了節(jié)省開(kāi)支，在貞觀初年一直不允許修作。唐太宗還嚴(yán)厲禁止厚葬，并要求五品以上的官員和勛親貴族都要遵照?qǐng)?zhí)行。對(duì)于官員們的奢侈行為，唐太宗也嚴(yán)格禁止。因此，貞觀初年，逐漸形成了一種崇尚節(jié)儉的風(fēng)氣，出現(xiàn)了一大批以節(jié)儉聞名的大臣。唐太宗的名臣魏徵為官一生，家里卻連個(gè)正堂屋都沒(méi)有。這種節(jié)儉風(fēng)氣的盛行，對(duì)減輕國(guó)家和人民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到了積極的作用。

在發(fā)展生產(chǎn)、提倡戒奢崇簡(jiǎn)的同時(shí)，唐太宗又積極地推行他的輕徭薄賦、與民休養(yǎng)生息的政策，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速恢復(fù)和發(fā)展。他在位期間，前后十三次減免農(nóng)民賦役。為了增強(qiáng)抵抗自然災(zāi)害的能力，他還大力倡導(dǎo)興修水利。貞觀初期，關(guān)中、河南等地原有的渠道都相繼修復(fù)，并新修了大量的排水和引水工程。這些水利工程的修建，對(duì)防旱排澇、盡快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重要的作用。

由于唐太宗采取了一系列有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的積極措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)很快得到了恢復(fù)。從貞觀三年開(kāi)始，全國(guó)連續(xù)大豐收，糧價(jià)由原來(lái)一匹絹換一斗糧食，下跌到一匹絹換數(shù)十斗糧食。社會(huì)秩序迅速安定，看不見(jiàn)以往成群結(jié)隊(duì)的災(zāi)民，人民開(kāi)始了安居樂(lè)業(yè)的生活。到貞觀中期，社會(huì)發(fā)展迅速達(dá)到了昌盛階段，出現(xiàn)了牛馬遍野、豐衣足食、夜不閉戶(hù)、路不拾遺的太平景象，終于在天下大亂之后達(dá)到了大治，成為被歷代稱(chēng)道的太平盛世。

唐太宗李世民做到了“百業(yè)待興廢，唯有民生重”，他愛(ài)恤百姓、體察民情。他時(shí)刻以隋朝滅亡的歷史作為自己執(zhí)政的反面教材，把它當(dāng)作一面鏡子來(lái)告誡自己“皇帝好比是船，百姓好比是水，水能夠載船，也能夠把船打翻”的道理。唐太宗李世民顧及民生，使民心不失，得民心者得天下，從而得以穩(wěn)坐皇位。

6．貶佛抑道崇儒：因勢(shì)利導(dǎo)，為我所用

唐太宗李世民為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，除了籠絡(luò)百姓民心之外，還借用儒學(xué)來(lái)教化百姓，可謂煞費(fèi)苦心！

道教在唐代以前雖然也盛行，但其勢(shì)力一直趕不上佛教。武德三年（620年），有一晉州人向李淵報(bào)告說(shuō)，他在浮山縣羊角山見(jiàn)到一位白衣老者，老者對(duì)他說(shuō)：“為吾語(yǔ)唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年無(wú)賊，天下太平?！甭?tīng)到此言，李淵順?biāo)浦?，利用道教為自己的統(tǒng)治服務(wù)。他宣稱(chēng)老子為唐先祖，遣使去往羊角山立廟致祭，并將浮山縣改為神山縣。武德七年十月，李淵又到了終南山拜謁老子廟。次年，又親往國(guó)子監(jiān)宣布道教第一，儒教第二，佛教最后。但道、佛二教盛行造成了社會(huì)弊端：寺院道觀占據(jù)了大量土地，聚斂了大量財(cái)富，許多人為了逃避賦徭，紛紛出家當(dāng)和尚或者道士；上層僧侶、道士可以隨意出入宮廷，與內(nèi)宮和大官僚們廣泛交結(jié)，肆意活動(dòng)；他們?yōu)樵焖略旱烙^，刻像寫(xiě)經(jīng)，更是耗費(fèi)了巨大的人力、物力。一些有識(shí)之士都紛紛呼吁要求革除這一弊端。

唐太宗李世民與唐高祖李淵對(duì)于道教的看法一脈相承，他也將老子尊為唐皇室先祖，將道教地位擺在佛教之上。他曾說(shuō)：“老子是朕祖宗，名位稱(chēng)號(hào)，宜在佛先。”唐太宗重復(fù)了唐高祖的一些措施，他一方面借此抬高李唐皇室的家世；一方面借機(jī)抑制佛教勢(shì)力。但實(shí)際上，在他看來(lái)道教與佛教都是一樣的，如果放任其發(fā)展起來(lái)，都不利于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)治久安。在唐太宗李世民的心目中，需要效法的既不是佛、道，也不全是黃老無(wú)為之術(shù)，而是儒家思想。

魏晉南北朝儒、佛、道并行，隨著庶族地主的興起，在中下層地主階級(jí)中涌現(xiàn)出了一大批文人。至隋唐，儒學(xué)的地位又逐步上升。唐太宗一面批評(píng)佛、道的禍國(guó)害民，一面再三對(duì)大臣們宣稱(chēng)：“朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道?！彼谥匦麓_立儒學(xué)的尊崇地位方面，起到了至關(guān)重要的作用。唐太宗沒(méi)有做皇帝以前，便喜歡與士大夫結(jié)交朋友。即位之初，他在弘文殿聚四部書(shū)二十余萬(wàn)卷，又將原弘文館搬到正殿之左；還精選天下文儒，充學(xué)士，“給以五品珍膳，更日宿值”，聽(tīng)朝之后，即引入內(nèi)殿，“討論墳典，商略政事，或至夜分乃罷”。唐太宗打天下最先依靠的是驍武之士，到天下穩(wěn)定后，便轉(zhuǎn)而重視士大夫的作用，而注重文治。弘文館學(xué)士大多為東南儒生。唐太宗深深懂得，守天下除了要有武功之外，還需要重視依靠地主知識(shí)分子階層。為了培養(yǎng)更多通曉儒學(xué)的士大夫，唐太宗大力興辦學(xué)校。規(guī)定京師學(xué)校直接隸屬于國(guó)子監(jiān)，稱(chēng)為國(guó)學(xué)。貞觀六年，在隋時(shí)所設(shè)國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等五學(xué)的基礎(chǔ)上，又增設(shè)了律學(xué)，擴(kuò)大為六學(xué)。為了充實(shí)國(guó)學(xué)的師資力量，唐太宗廣泛招集儒士，賜給經(jīng)費(fèi)，令他們到京師治學(xué)。又于國(guó)學(xué)增筑學(xué)舍1200間，增加生員3260員。國(guó)學(xué)的興盛，還吸引了高句麗及百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等地貴族的子弟入學(xué)。唐太宗也十分重視地方州、縣興辦學(xué)校一事。在唐太宗這一思想指導(dǎo)之下，各地紛紛建立孔子廟。后來(lái)，還根據(jù)官員的建議在州、縣設(shè)立三獻(xiàn)官，專(zhuān)門(mén)管理祭奠孔子一事。

在興辦學(xué)校的過(guò)程中，私學(xué)與國(guó)學(xué)并存。國(guó)學(xué)、州（縣）學(xué)，都是官辦的學(xué)校，明文規(guī)定主要招收大小官僚子弟。而這些子弟家世貴寵，并不以學(xué)業(yè)為重，真正深造成才的，少之又少。因此，官辦的學(xué)校往往有名無(wú)實(shí)，白白地成為貴族子弟獵取官祿的途徑。與之相反，民間私學(xué)則主要招收庶民子弟，隨著庶族地主經(jīng)濟(jì)力量的發(fā)展，私學(xué)也興盛起來(lái)。隋唐之際的著名人物如李密、楊玄感、竇威、王世充等皆入過(guò)私學(xué)。唐太宗的大臣如虞世南、張行成等也是私學(xué)門(mén)生，顏師古、王恭等人則興辦過(guò)私學(xué)。私學(xué)注重實(shí)用，講授內(nèi)容并不完全限于經(jīng)學(xué)，兼及文、史及其他，文學(xué)如《昭明文選》，史學(xué)如《史記》《漢書(shū)》，特別是講《漢書(shū)》的很多。這正是庶族地主及新興士大夫階層在學(xué)術(shù)上的特點(diǎn)。私學(xué)的興盛，為唐代培養(yǎng)了大批有作為的地主知識(shí)分子，這給唐代儒學(xué)及其學(xué)風(fēng)的變化，帶來(lái)了很大的影響。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上學(xué)派各異，空氣是活躍的，可以說(shuō)，這與私學(xué)的興盛有極大的關(guān)系。

今天看來(lái)，唐太宗李世民既不信仰道教也不崇拜佛教，唯獨(dú)尊崇儒學(xué)，在尊崇儒學(xué)時(shí)又不拘泥于經(jīng)學(xué)及其章句之學(xué)，而是廣采博收，兼收并蓄，鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)、學(xué)派的發(fā)展，這種特點(diǎn)正反映了他在政治上講究實(shí)用、勵(lì)精圖治的風(fēng)貌。

7．從諫如流：兼聽(tīng)明，偏信暗

封建社會(huì)是君主個(gè)人獨(dú)裁與專(zhuān)斷的世界，如果一個(gè)暴虐與昏庸的人當(dāng)上皇帝，就會(huì)造成國(guó)家政治上的不穩(wěn)定甚至整個(gè)王朝的覆滅。歷代王朝的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治的長(zhǎng)久，不得不尋找進(jìn)諫與納諫的手段，人們普遍把進(jìn)諫與納諫作為鑒別君主是否賢明的一個(gè)標(biāo)志。唐太宗被稱(chēng)為“英主”，其原因之一就在于他能夠虛心納諫。貞觀時(shí)期，唐太宗虛心納諫，臣下則敢于直諫，當(dāng)時(shí)納諫蔚然成風(fēng)，成為中國(guó)封建政治史上最光彩的一頁(yè)。

唐太宗為了達(dá)到求諫的目的，采取了相關(guān)措施：一是詔令宰相入閣商議軍國(guó)大事時(shí)，必須讓諫官和史官列席；二是重賞敢于進(jìn)諫的官吏。同時(shí)，唐太宗還要求大臣們從各個(gè)方面直言進(jìn)諫，不要放過(guò)任何小事。在唐太宗時(shí)期納諫最典型的代表人物是魏徵，他是以直言極諫而著稱(chēng)的大臣，據(jù)說(shuō)，魏徵在貞觀時(shí)期進(jìn)諫達(dá)二百多次。隋末天下大亂，各地農(nóng)民紛紛起義的時(shí)候，魏徵出家當(dāng)了道士。之后他投入瓦崗軍李密麾下，卻一直未得重用。后入唐輔佐太子李建成，在太子與時(shí)為秦王的李世民爭(zhēng)奪皇位過(guò)程中，他曾數(shù)次向太子建議早些除掉秦王，以絕后患。玄武門(mén)兵變李世民得勢(shì)后，曾質(zhì)問(wèn)魏徵：“你為什么要挑撥離間我們兄弟？”魏徵很坦然地回答：“人各為其主，我忠于我的主人，有什么錯(cuò)呢？”唐太宗李世民早知道魏徵的才華，聽(tīng)見(jiàn)他回答得如此直爽便原諒了他，并任命他為管事主簿（掌管太子文書(shū)的官吏）。魏徵不是唐太宗的親信，開(kāi)始時(shí)唐太宗對(duì)他存有戒心。但由于魏徵有膽有識(shí)，敢于直諫唐太宗的過(guò)錯(cuò)，不計(jì)較個(gè)人的安危，逐步取得了唐太宗的信任。唐太宗不記舊恨，鼓勵(lì)魏徵有什么意見(jiàn)就直說(shuō)，并且特別信任他，常常把他召進(jìn)內(nèi)宮，聽(tīng)取他的意見(jiàn)。魏徵的正直對(duì)唐太宗產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，唐太宗非常贊同魏徵“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的說(shuō)法。魏徵的進(jìn)諫大多被唐太宗采納，這對(duì)貞觀前期的政治產(chǎn)生了重要的影響。魏徵為人正直，敢于直言，凡是正確的意見(jiàn)，不但要說(shuō)，而且要堅(jiān)持到底，即使唐太宗大發(fā)雷霆，魏徵也神色不移，毫不退縮。

唐太宗把魏徵看作是最好的諫臣，魏徵也的確起到了重要的監(jiān)督作用。唐太宗雖然樂(lè)于諫諍，但到具體的事情上，魏徵反對(duì)他的意見(jiàn)時(shí)，也并不是每次都能愉快地接受。唐太宗晚年，由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)好轉(zhuǎn)，他開(kāi)始變得傲慢起來(lái)。魏徵連續(xù)四次上《論時(shí)政疏》，給唐太宗敲警鐘，希望他能夠善始善終，把貞觀初年納諫如流的風(fēng)氣保存下來(lái)。后來(lái)，唐太宗日漸奢縱，魏徵又以著名的《諫唐太宗十思疏》，從十個(gè)方面指出了唐太宗的變化，唐太宗接受了他的忠告。唐太宗把魏徵的奏章抄送史官，以便傳給后世，他自己也將其貼在屏風(fēng)上，隨時(shí)可以看到。唐太宗既喜歡魏徵又害怕他。

貞觀十七年（643年）正月，64歲的魏徵病逝，唐太宗認(rèn)為自己痛失一鏡。他說(shuō)：“用銅作鏡子，可以端正衣冠；用歷史作鏡子，可以知道興衰；用人做鏡子，可以了解得失?！彼盐横缈醋魇橇私庾约旱檬У淖詈玫囊幻骁R子。由于唐太宗虛心納諫的開(kāi)明作風(fēng)，朝中涌現(xiàn)了一大批敢于直諫的大臣，貞觀前期有魏徵、王珪、杜如晦、房玄齡等；后期有馬周、劉洎、褚遂良等。這些人對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)都產(chǎn)生了良好的作用和影響。

8．賢后長(zhǎng)孫：相夫教子，母儀天下

每一個(gè)成功的男人背后，都有一位賢內(nèi)助，皇帝也不例外。長(zhǎng)孫皇后從李唐王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，處處為唐太宗著想，從不干政，堪稱(chēng)是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的女政治家。

唐太宗在位時(shí)期所取得的成就，以及他能夠被后世稱(chēng)為“明君”“英主”，其中也有他的賢內(nèi)助長(zhǎng)孫皇后的功勞。從太原起兵到玄武門(mén)兵變，長(zhǎng)孫氏與李世民患難與共，風(fēng)雨同舟，夫妻之間情深意篤。李世民即位后，長(zhǎng)孫氏被封為皇后，母儀天下，掌管后宮。為吸取前朝歷代后妃、外戚干政，禍亂國(guó)家的教訓(xùn)，她對(duì)自己及兄弟子侄要求極為嚴(yán)格，充分顯示出一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的女政治家的風(fēng)范。長(zhǎng)孫皇后天性節(jié)儉，她喜歡讀書(shū)，不論寒暑都不中斷，唐太宗遇到疑難不能決斷的軍國(guó)大事，總要征詢(xún)長(zhǎng)孫皇后的意見(jiàn)。

唐太宗李世民正值16歲翩翩少年時(shí)娶13歲妙齡的長(zhǎng)孫氏為妻。長(zhǎng)孫氏家住長(zhǎng)安永興坊，祖上在北魏時(shí)功勞極大，世襲大人之號(hào)，是宗室中之長(zhǎng)，后來(lái)改姓長(zhǎng)孫，家世是名門(mén)望族，父親長(zhǎng)孫晟得隋朝倚重，母親是高士廉的妹妹。高士廉是位精通文史的儒雅之士，隋朝大業(yè)中期官至治禮郎。長(zhǎng)孫氏在這樣的家庭中，從小受到熏染，養(yǎng)成了喜愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。長(zhǎng)大后，舅父高士廉便為她選中了李淵的二公子李世民。貞觀年間，長(zhǎng)孫氏以克己奉公、陰柔明哲的品性，默默地影響著壯年天子唐太宗，在幕后發(fā)揮著自己的作用。正是這種賢良的品格，使她能夠遵循法度，處理事情永不超越禮法的界限。長(zhǎng)孫氏當(dāng)上皇后時(shí)，也深諳母儀天下的道理。她以古時(shí)皇后恃權(quán)干政，政出多門(mén)，從而造成政治衰敗的教訓(xùn)為鑒，不愿干預(yù)政事而影響唐太宗的決策。綜觀中國(guó)古代史，有如此心胸的皇后實(shí)不多見(jiàn)。長(zhǎng)孫氏從李唐王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，處處為唐太宗著想，并且無(wú)越禮之事，甘愿做個(gè)配角，與唐太宗志同道合，感情和睦，因而一直受到唐太宗的尊重。

唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫皇后非常尊重，茶余飯后，床前燈下，常常與她論及天下大事，尤其是朝廷中的賞罰和人事安排。當(dāng)唐太宗想聽(tīng)聽(tīng)她的見(jiàn)解時(shí)，她只聞不答，無(wú)論唐太宗怎樣懇請(qǐng)，她就是閉口不言，決不參與政事。實(shí)際上，長(zhǎng)孫皇后無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心皇帝的一言一行，她往往以獨(dú)特的方式發(fā)表自己的意見(jiàn)，向唐太宗提出勸諫。長(zhǎng)孫皇后不干政，并非所有政事一律不聞不問(wèn)，一旦遇到事關(guān)大局的事，她便挺身而出，以影響唐太宗。有一次，魏徵在朝上跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)唐太宗發(fā)那么大的火，就問(wèn)他：“不知道陛下想殺哪個(gè)人？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏徵！他總是當(dāng)著滿(mǎn)朝文武的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，回到自己的內(nèi)室，穿上朝服，立于殿庭，莊重地向唐太宗祝賀。她的舉動(dòng)使唐太宗非常驚奇，便問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)天子英明才有大臣的正直敢諫?，F(xiàn)在魏徵這樣正直，敢冒著生命危險(xiǎn)與皇上爭(zhēng)執(zhí)，正說(shuō)明陛下的英明，所以我才特地向陛下祝賀呀。”這一番話(huà)把唐太宗的滿(mǎn)腔怒火熄滅了。長(zhǎng)孫皇后明里是頌揚(yáng)唐太宗的英明，實(shí)際是救魏徵于危難之中，她的仁智由此可見(jiàn)一斑。還有一次，房玄齡因小事遭到唐太宗譴責(zé)，解職歸家。長(zhǎng)孫皇后勸諫唐太宗說(shuō)：“房玄齡跟隨陛下時(shí)間最長(zhǎng)，他小心謹(jǐn)慎，奇謀秘計(jì)，竟無(wú)一言漏泄，非有大錯(cuò)，請(qǐng)您千萬(wàn)不要離棄他。”這體現(xiàn)了她對(duì)貞觀重臣的關(guān)切之情。長(zhǎng)孫皇后勸諫唐太宗講究方法，在唐太宗憤怒時(shí)，先順著他的性子，等唐太宗怒過(guò)稍息，然后再妥善處理，不讓朝臣受到冤屈，刑法也不枉濫。