高士宿儒

嚴(yán)復(fù)（1854—1921），福建省福州市。近代著名翻譯家、教育家，新法家代表人物。先后畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國(guó)皇家海軍學(xué)院，曾擔(dān)任過(guò)京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)、安慶高等師范學(xué)堂監(jiān)督、清朝學(xué)部名辭館總纂、國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)等職。他提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世翻譯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他是清末極具影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。

嚴(yán)復(fù)雖為福建人，卻能說(shuō)一口地道北京話，而他登臺(tái)演講時(shí)則常夾雜英語(yǔ)。

1899年4月，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》出版。吳汝綸稱之“高文雄筆”，親自抄錄珍藏。吳對(duì)其極是贊賞，為之作序，并手錄副本，藏之枕中。

1903年吳汝綸病死。嚴(yán)復(fù)集李商隱、陸游詩(shī)句為挽聯(lián)：“平生風(fēng)義兼師友；天下英雄唯使君?！?/p>

嚴(yán)復(fù)在第一次世界大戰(zhàn)之前發(fā)表論述時(shí)，便稱德國(guó)和日本必定會(huì)敗亡于第二次世界大戰(zhàn)。

柳詒徵稱贊嚴(yán)復(fù)譯書，幾能與“晉隋唐明諸譯書相頡頏”。

李霽野曾對(duì)學(xué)生說(shuō)，嚴(yán)復(fù)在《天演論》譯本序言中所稱“信、達(dá)、雅”3字，只有一個(gè)“信”字是必要的。如果背信而求達(dá)求雅，信必遭受破壞。

嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》，其中“物競(jìng)天擇，適者生存”8字傳誦一時(shí)。秋瑾以“競(jìng)雄”為字，陳炯明以“競(jìng)存”為字，“胡適之、張競(jìng)生、李天擇”之名均與此相關(guān)。

嚴(yán)復(fù)譯《社會(huì)通詮》，與出版商簽訂一項(xiàng)版稅合同，稅率高達(dá)定價(jià)的40％，為我國(guó)有版稅之始最高者。

嚴(yán)復(fù)自戊戌變法到辛亥革命期間翻譯170萬(wàn)字，每字均經(jīng)過(guò)斟酌，可謂“字字由戥子稱出”。

張?jiān)獫?jì)主持商務(wù)印書館編譯所，1902年印行嚴(yán)復(fù)的《英文漢詁》，第一次使用中文橫行排版，并采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),使用現(xiàn)代裝訂法及著作權(quán)印花證，引起時(shí)人注意。

嚴(yán)復(fù)《英文漢詁》里粘貼嚴(yán)氏“版權(quán)證”印花，此為商務(wù)印書館試行“著作權(quán)印花”創(chuàng)舉。

嚴(yán)復(fù)遺囑，內(nèi)稱3事：（1）中國(guó)必不亡，舊法可損益，必不可叛。（2）新知無(wú)窮，真理無(wú)窮；人生一世，宜勵(lì)業(yè)益知。（3）兩害相權(quán)，己輕，群重。

辜鴻銘（1857—1928），祖籍福建惠安，生于南洋英屬馬來(lái)西亞檳榔嶼。近代學(xué)者、文學(xué)家。學(xué)貫中西，號(hào)稱“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人，也是中國(guó)第一個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名者。

辜鴻銘生于馬來(lái)西亞，求學(xué)于蘇格蘭愛(ài)丁堡大學(xué)，曾到達(dá)過(guò)日本，居住在北京。他說(shuō)自己是“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，故自號(hào)“東西南北人”。

辜鴻銘清末時(shí)在南洋公學(xué)講課，每當(dāng)上課，上下古今縱橫萬(wàn)里，滔滔不絕，凡國(guó)外名著多能背誦。課本一字不提，只命學(xué)生每次自閱數(shù)十頁(yè)。

馬建忠路過(guò)新加坡，辜鴻銘前往拜訪，談話3日。辜傾心于祖國(guó)文化，決定返國(guó)，研讀中華經(jīng)史。

辜鴻銘追念張之洞，寫書《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》，被衛(wèi)禮賢譯為德文，書名《為中國(guó)反對(duì)歐洲觀念而辯護(hù)：批判論文》，為哥廷根大學(xué)哲學(xué)系新康德學(xué)三年級(jí)師生必讀書目。

辜鴻銘對(duì)歌德和麥休·阿諾德有精湛研究，往往在與朋友談話中引用這兩位文豪的名句。

辜鴻銘講中國(guó)話只會(huì)閩南話，使得學(xué)生不得不學(xué)廈門話。

辜鴻銘回國(guó)時(shí)對(duì)漢文一竅不通。他把《康熙字典》作為初學(xué)課本，因此最終識(shí)漢字比他人還多。有一次他寫“非”字誤將兩旁的六橫弄到里面去了，變成了“”字。

有人問(wèn)辜鴻銘，現(xiàn)在正是西學(xué)吃香，“為什么憑你這一肚子西洋學(xué)問(wèn)，連一個(gè)大學(xué)講座都保不牢呢？”辜怫然而言：“大水一到，連死豬死狗都會(huì)沖上水面來(lái)，沒(méi)什么可談的。”

1917年辜鴻銘在北京大學(xué)開課。他第一天進(jìn)教室就與學(xué)生申明：“我有三章約法，你們受得了的就來(lái)上我的課，受不了的就趁早退出。第一章，我進(jìn)教室時(shí)你們要站起來(lái)，上完課我要先出去；第二章，我問(wèn)你們?cè)捇蚰銈儐?wèn)我話，都得站起來(lái)；第三章，我指定你們背的書你們都要背，背不出來(lái)不能坐下。”學(xué)生認(rèn)為前兩條好辦，第三條有困難。但要上課，也只得勉為其難。

辜鴻銘對(duì)外國(guó)銀行素?zé)o好感。他說(shuō)：“銀行家是晴天把雨傘借給你，雨天又兇巴巴地把傘收回去的那種人?！边@句話成為諷刺名言，被收進(jìn)《英國(guó)諺語(yǔ)》。

辜鴻銘某日游北京茶園觀劇，有兩洋人坐前排。其中一人回頭見辜容貌古樸、胡子拉碴、衣衫破舊，乃以英語(yǔ)對(duì)同伴說(shuō)：“中國(guó)人愚陋不潔，可以后座之老人為代表?！惫悸犃怂煲杂⒄Z(yǔ)責(zé)備：“你們來(lái)此看戲，竟敢公然侮辱華人，好生無(wú)禮！況且你們?cè)趺淳椭牢矣蘼?？”該洋人很是難堪，復(fù)用俄語(yǔ)說(shuō)：“不料此愚陋老頭竟能說(shuō)英語(yǔ)?！惫悸犃擞至⒓从枚碚Z(yǔ)痛斥之。該洋人大驚，急起謝罪，并表示敬佩。

袁世凱死后，北京禁止演戲、宴會(huì)、娛樂(lè)3天。辜鴻銘卻請(qǐng)戲班到家里表演，且大宴賓客。警察干涉，他說(shuō)：“什么？老袁死，便不許人演戲？這是我的生日！我的生日，非演戲不可。”警察署要抓人，他說(shuō)：“什么？我的生日不許我演戲、請(qǐng)客？沒(méi)有這個(gè)道理。而且這戲和酒席不是我自己叫的，是朋友送的。不然的話，失卻了朋友面子?！眴?wèn)是什么朋友，他說(shuō)：“黎副總統(tǒng)送來(lái)給我祝壽的，不信你去問(wèn)他。”

辜鴻銘喜說(shuō)笑話。張勛生日時(shí)，辜曾送其一對(duì)聯(lián)：“荷盡已無(wú)擎雨蓋；菊殘猶有傲霜枝?！庇种^徐世昌辦了一個(gè)“四存學(xué)會(huì)”，四存者即存四，可對(duì)忘八！

辜鴻銘善詼諧。他解“妾”字為立女。妾者靠手也（elbow rest），供男人倦時(shí)作手靠也。有女子駁曰：“女子又何嘗不可將男人作手靠？女子又何以不可多夫乎？”辜答曰：“汝曾見一個(gè)茶壺配四只茶杯，但世上豈有一只茶杯配四個(gè)茶壺者乎？”

辜鴻銘精通各國(guó)文字，但穿戴似田舍翁。他在北大執(zhí)教時(shí)，一天在校外澡堂沐浴，有穿西裝兩青年見其外貌，即用英語(yǔ)譏諷。辜聽后默不作聲，只在紙上用拉丁文寫了幾句教訓(xùn)的話，然后又用英文注：“你們?nèi)舨徽J(rèn)識(shí)上面寫的那種文字，可于明天下午到北京大學(xué)來(lái)請(qǐng)教辜鴻銘?！眹诓璺哭D(zhuǎn)交。兩青年見紙，始知遇到了辜教授，即抱頭鼠竄而去。

辜鴻銘稱自己是“中國(guó)最后一個(gè)哲學(xué)家”。他說(shuō)：“我留辮子，它象征我是舊中國(guó)最后一個(gè)代表。”

辜鴻銘將他所譯《論語(yǔ)》英譯本送與來(lái)武昌的日本同學(xué)伊藤博文。伊藤說(shuō)：“聽說(shuō)你精通西洋文學(xué)，難道還不知孔子之教能行于數(shù)千年前，還能行于20世紀(jì)之今日嗎？”辜回答說(shuō)：“孔子教人的方法，就如數(shù)學(xué)之加減乘除。數(shù)千年前，其法如三三得九；至今20世紀(jì)，其法仍是三三得九?！币撂贋橹Y(jié)舌。

盛宣懷向辜鴻銘索取其譯《中庸》一書，以為《中庸》為經(jīng)世濟(jì)民之寶冊(cè)。辜問(wèn)：“《中庸》一書要旨，宮保謂當(dāng)在何句？”盛反問(wèn)之：“君意云何？”辜說(shuō)：“賤貨貴德?！笔⒛欢运?。

胡適稱辜鴻銘為“太老師”。但辜不但要跟胡比賽英文，后來(lái)又要上法院控告胡，因胡誹謗他和他腦袋瓜后面那條辮子。

辜鴻銘在北大講課時(shí)，每談及袁世凱就大罵；袁做皇帝后他罵得更兇，到袁死后方罷休。

辜鴻銘因蔡元培提倡新文學(xué)、白話文，便以筆名“冬烘先生”撰文諷刺他，蔡讀后只一笑置之。

辜鴻銘和同為福建人的嚴(yán)復(fù)、林紓最初不相識(shí)。有天同赴宴會(huì)，酒酣，辜突然站起：“我如有權(quán)，必殺嚴(yán)又陵、林琴南以謝天下?！眹?yán)假裝未聽見。林故意問(wèn)：“這兩人有何開罪足下之處？請(qǐng)念同鄉(xiāng)之誼，刀下留人！”辜說(shuō)：“嚴(yán)譯《天演論》，主張物競(jìng)天擇，于是國(guó)人只知有物競(jìng)而不知有公理，忘君毀國(guó)，致兵連禍結(jié)、民不聊生。林譯《茶花女》，主張自由戀愛(ài)，故一般青年濫情放縱，唾棄倫常，使世風(fēng)日下，道德淪喪。不殺此兩人，天下將不會(huì)太平！”

辜鴻銘針對(duì)宋朝趙普說(shuō)“半部《論語(yǔ)》可治天下”，聲言“半章《論語(yǔ)》振興中國(guó)”。

辜鴻銘曾在外交部辦事。一日同僚舉辦“詩(shī)鐘”，題目是“不倒翁與砧板”，用分水格。辜即寫下一聯(lián)：“問(wèn)他何事?lián)u頭腦（不倒翁）；此物從來(lái)厚面目（砧板）?！?/p>

章太炎（1869—1936），浙江余杭人。近現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動(dòng)被通緝，流亡日本。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》，并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等人合作，發(fā)起光復(fù)會(huì)。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會(huì)。1911年上海光復(fù)后回國(guó)，主編《大共和日?qǐng)?bào)》，并任孫總統(tǒng)府樞密顧問(wèn)。1913年宋教仁被刺后參加討袁運(yùn)動(dòng)，為袁禁錮，袁死后方被釋放。1923年前后脫離孫改組的國(guó)民黨，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。

章太炎在日本為留學(xué)生講課，不用稿子，講了4個(gè)上午，把一部中國(guó)文學(xué)史講完，后來(lái)寫為文言《國(guó)故論衡》。

章當(dāng)時(shí)寫一字條與汪允宗：“今已不名一錢，乞借銀元兩枚，以購(gòu)香煙?！蓖沂Y維喬說(shuō)：“既已向人借錢，曷勿多借幾元？”章回答說(shuō)：“此君只有兩元交情。”

章太炎在日本填戶口調(diào)查表，“職業(yè)：圣人；出身：私生子；年齡：萬(wàn)壽無(wú)疆?！?/p>

章太炎在蘇州講學(xué)，不編講義，不帶參考書，唯憑口誦手寫。他能全文背誦《說(shuō)文解字》《爾雅》。在無(wú)錫演講，提出“歷史是賬簿，非看不可”。在常熟講學(xué)達(dá)3個(gè)小時(shí)，其語(yǔ)言難懂。有一福建籍學(xué)生一字未記，卻寫有打油小詩(shī)一首：“滿口余杭話，香煙五十支，濃茶來(lái)一碗，再講不為遲?！笔侨?，章的一罐大前門香煙僅剩六七支。

章太炎曾在獄中作詩(shī)：“衡岳天人地，吾師洪大全。中興沴諸將，永夜遂沈眠。”時(shí)蔣百里在日本編《浙江潮》，遂將此詩(shī)特列，題為“永夜遂沈國(guó)民”。

章太炎常收到不相干的信。那些替他辦筆札的書記員往往是不復(fù)的。但章以為既有信來(lái)總得回人家，因而這些被棄的信反而由他親筆答復(fù)。

章太炎敬仰同為浙籍的愛(ài)國(guó)詩(shī)人張煌言，說(shuō)：“生不同辰，死當(dāng)鄰穴?！惫仕篮笞罱K亦葬于杭州西湖南屏山麓。

1899年章太炎在由臺(tái)赴日船上作了一上聯(lián)：“今古三更生，中壘、北江、南海。”（指西漢劉向、清代洪亮吉和晚清康有為）他在日本要梁?jiǎn)⒊热俗鲗?duì)，時(shí)無(wú)人對(duì)出。1924年符鼎升在北京教書時(shí)，因錢玄同提及此聯(lián)，他沉思一會(huì)，就對(duì)出了下聯(lián)：“世間一長(zhǎng)物，孔兄、墨哥、佛郎?！保ㄖ溉寮?、墨家、釋家）

1904年章太炎在《順天時(shí)報(bào)》登報(bào)征婚。日本媒體稱這是有史以來(lái)登報(bào)征婚的濫觴。章征婚條件有五：（1）以湖北女子為限；（2）要文理通順，能作短篇文字；（3）要大家閨秀；（4）要出身于學(xué)校，雙方平等自由，互相尊敬，保持美德；（5）不纏足。另外，丈夫死后，可以再嫁；夫婦不合，可以離婚。此條廣告，南北諸報(bào)紛紛改編為新聞轉(zhuǎn)載。

章太炎與湯國(guó)梨婚后，每日督湯讀《說(shuō)文解字》百字。

1912年章太炎準(zhǔn)備續(xù)弦。朋友問(wèn)他對(duì)未來(lái)的這位夫人有什么條件？章回答：“什么嚴(yán)格的條件都沒(méi)有，只要能讀讀《紅樓夢(mèng)》也就夠了?！?/p>

章太炎有一習(xí)性，凡文章佳妙，就動(dòng)筆修改；不佳，則不加潤(rùn)飾。

章太炎到北京，錢玄同請(qǐng)他寫陸九淵的語(yǔ)錄：“激后奮迅，決破羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤?！钡乱詾槲霓o太激烈，沒(méi)肯寫。

章太炎讀書不講究版本。一部《十三經(jīng)注疏》只是普通石印本，因?yàn)樗喆螖?shù)太多，竟變成活頁(yè)。一次為學(xué)生講《尚書》，稍不留心，書頁(yè)散落滿地，但他仍言談自若，毫不在意。

章太炎與吳稚暉、張繼原為摯友，后發(fā)生沖突，章抄《北山移文》以告絕交。吳、張知道章傲慢，親往其家講和。章氏卻擲刺拒見，始終不談一句。

章太炎1914年居北京時(shí)，正臨除夕。他滿懷憂郁之氣寫了一副對(duì)聯(lián)：“門前學(xué)種先生柳；道旁時(shí)賣故侯瓜?！?1年后的1935年，章居蘇州閶門，過(guò)年時(shí)又重寫此聯(lián)。

1917年章太炎奉命去云南，促唐繼堯出師川黔，以壯北伐聲勢(shì)。到了昆明一看，唐管制下的地方煙霧瘴氣，混亂不堪。章十分氣憤，白天在門口點(diǎn)上紅紗燈。有人見了奇怪，問(wèn)他用意。他說(shuō)：“四海茫茫，到處黑暗?！?/p>

1929年上?！稌r(shí)報(bào)》刊載《東南文壇點(diǎn)將錄》，仿《水滸》一百零八將，將東南名士依其聲望排列座次，第一名天魁星為章太炎，第二名天罡星陳三立。

1931年“九一八”事變后，章太炎赴北平，北平國(guó)學(xué)研究所請(qǐng)他演講。可是章口操杭州土話，聽眾難以領(lǐng)會(huì)。為此由學(xué)生錢玄同、馬裕藻擔(dān)任述譯，把黑板寫得滿滿的。

章太炎學(xué)問(wèn)精深，為人正直。他上課常引經(jīng)據(jù)典，談話詼諧而兼怒罵。“九一八”事變后，他講課的最后一句話經(jīng)常是：“也應(yīng)該注意防范，不要趕走了秦檜，又迎來(lái)石敬瑭??！”

胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》是我國(guó)最早采用標(biāo)點(diǎn)的書。他送給章太炎一本，寫有“太炎先生指謬”，“胡適敬贈(zèng)”。在姓名旁，各加黑杠符號(hào)。章因不懂，大罵胡。當(dāng)他看到胡的名字旁也有黑杠，說(shuō)：“就算相互抵消了吧！”

章太炎一生不知美，連自然之美也不知欣賞。有人邀請(qǐng)他游山，他說(shuō)不知山為何物，無(wú)論怎樣都提不起雅興。

章太炎在成都時(shí)，有一客敘述己貧，請(qǐng)求他向四川當(dāng)局推薦。章聽了，勃然大怒道：“你一貧已至此，若至窮時(shí)又將如何？”在座趙熙以為來(lái)客是章舊友，為打圓場(chǎng)，就問(wèn)：“貧與窮亦有異乎？”章道：“異甚，所謂貧者，以其貝（古人以貝為錢）分之于人，而己身尚不致一無(wú)所有；若窮則棄家而無(wú)有，孑然一身，藏身穴內(nèi)，安能與貧并論乎？”后趙熙對(duì)他人說(shuō)：“我讀書數(shù)十年，今日方才懂得貧、窮兩字之義?。　?/p>

章太炎相當(dāng)敬仰劉伯溫。他應(yīng)劉后人所請(qǐng)，寫了一篇有關(guān)劉的文章。因章不肯要筆潤(rùn)，劉后人特將家鄉(xiāng)青田某山上劉之墓冢附近一塊山地相贈(zèng)。

章太炎獄中索閱《瑜伽師地論》，僅蔣維喬有一冊(cè)，送交于章。章在獄3年，研究法相宗，大有所得。

章太炎為袁世凱所囚禁，在墻上懸七尺宣紙，上書“速死”兩個(gè)大篆；還托人在青田劉伯溫墓冢旁置墓地，自書墓碑，并寫了《終制》一文以代遺囑。

章太炎娶媳。皆號(hào)稱“大麻子”的劉成禺、李根源前往祝賀。章邀兩人合照留念，兩人都爭(zhēng)著要站在主人之左。李對(duì)劉說(shuō)：“我較你年長(zhǎng)，當(dāng)以齒等。”劉對(duì)李說(shuō)：“你不過(guò)是李麻子，天下誰(shuí)人不叫我劉麻哥？當(dāng)然讓我站上位?！闭鹿笮φf(shuō)：“我這里不是‘麻花大學(xué)’呵，不要在這里爭(zhēng)行輩吧！”

學(xué)者連橫游北京，特地前往柴市憑吊文天祥遺跡。作《柴市謁文信國(guó)公祠》，內(nèi)有“一代豪華客，千秋正氣歌；艱難扶社稷，破碎痛山河”句。章太炎讀后大受感動(dòng)，嘆道：“英雄有懷抱之士?！?/p>

章太炎（枚叔）與劉師培（申叔）在日本時(shí)并稱“二叔”。章曾說(shuō)：“常人患不讀書，而申叔讀書過(guò)多，記憶太繁，悟性反少。誠(chéng)欲著書，宜三二載束書不觀，少忘之而后執(zhí)筆，庶可增其悟力云?！?/p>

章太炎曾對(duì)學(xué)生吳承仕和黃侃作過(guò)比較，說(shuō)吳“文不如季剛，而為學(xué)篤實(shí)過(guò)之”。

章太炎戲語(yǔ)其五大弟子：黃侃為天王，汪旭初為東王，朱希祖為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。

吳佩孚以巨幅白布自制《大竹歌》長(zhǎng)詩(shī)，函請(qǐng)章太炎題詩(shī)。章作詩(shī)：“大塊成天籟，因風(fēng)盡鳴于；干霄何足羨，所貴在心虛。”乃諷刺其目空一切。

章太炎曾說(shuō)：“廣東之士，儒有簡(jiǎn)朝亮^[1]，佛有蘇元瑛^[2]?！?/p>

章太炎被稱為“地上派”。其治學(xué)有四言：不以金文疑群經(jīng)；不以贗器校古史；不以甲文黜許書；不以臆說(shuō)誣諸子。

章太炎是近代經(jīng)學(xué)大師。他也深通佛學(xué)，曾引《瑜伽師地論》《華嚴(yán)經(jīng)》等解釋《莊子》，著《齊物論釋》，又嘗據(jù)大乘教理以批宋明理學(xué)。但他受西洋學(xué)說(shuō)影響甚少，于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)更不了解。他曾附和王小徐引佛法批馬克思主義學(xué)說(shuō)，事實(shí)上他連唯心主義和唯物主義的界限都沒(méi)弄清楚。

章太炎曾說(shuō)，我對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)求進(jìn)步有3種意見：一是經(jīng)學(xué)以比類知原求進(jìn)步；二是哲學(xué)以直觀自得求進(jìn)步；三是文學(xué)以發(fā)情止義求進(jìn)步。

章太炎給杭州大井巷書“張小泉剪刀”5字，“剪”下省去一“刀”。老板持而請(qǐng)釋，章說(shuō)：“‘刀’明明在旁，何用再書？”此后顧客皆認(rèn)“前”為真正的張小泉，其他皆假。

章太炎寫條子要仆人買肉作羹，但仆人最后兩手空空回來(lái)說(shuō)：“你寫的字，他們看了都說(shuō)沒(méi)有?！痹瓉?lái)紙條上字跡潦草，將“肉”字寫得與“月”字相仿了。

章太炎寫字若不滿意，即置于廢紙簍。這些墨跡卻被仆役出售。章察覺(jué)后，把字紙戳破丟在廢紙簍里，以為穩(wěn)妥。不料仆役將它裝貼補(bǔ)齊，仍舊拿去出售。

章太炎為劉成禺《洪憲紀(jì)事詩(shī)》作序，對(duì)袁世凱稱皇帝的“洪憲”年號(hào)作別致解釋：“袁世凱以明太祖建號(hào)洪武。滿清以太平軍為勁敵，其主洪也。武昌倡議者黎元洪，欲用其名以厭勝之，是以建元曰洪憲?！?/p>

章太炎恥笑詞人作詞，顛倒往返不出二三百字。其妻湯國(guó)梨云：“二三百字顛倒往返，而無(wú)不達(dá)之情，寧非即其勝處？”章無(wú)話以對(duì)。

章太炎曾因吳稚暉袒護(hù)愛(ài)國(guó)學(xué)社事，當(dāng)眾拍案大罵：“稚暉，汝要陰謀篡奪，效宋仁之所為，有吾在此，汝做不到?！眳窍騺?lái)口若懸河，但此時(shí)默默無(wú)語(yǔ)。

王國(guó)維（1877—1927），浙江海寧人。中國(guó)近現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲、戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)開山。不止如此，他平生學(xué)無(wú)專師，自辟門戶，成就卓越，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。曾為清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一。

王國(guó)維為羅振玉抄《殷墟書契考釋》，羅贈(zèng)王400圓。王自比為張力臣(因張?jiān)鵀轭櫻孜涑瓕憽兑魧W(xué)五書》)。

王國(guó)維曾從日本藤田豐八學(xué)英文。此后他任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師期間，與藤田通信即以師弟相稱。

王國(guó)維研習(xí)外語(yǔ)的方法，是將學(xué)外語(yǔ)、讀外文書籍與譯外文著作三者結(jié)合。

王國(guó)維在1906年就將美育列為教育宗旨之一。他提出：“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”

1909年王國(guó)維進(jìn)入京師圖書館任編輯。后為《國(guó)學(xué)叢刊》起草宣言，倡言“學(xué)術(shù)無(wú)新舊之分，無(wú)中外之分，無(wú)有用無(wú)用之分”。

王國(guó)維在清華研究院授課，滿口浙江海寧土白。學(xué)生中完全能聽懂的只有吳其昌一人，因他也是海寧人。

王國(guó)維于《尚書》《詩(shī)經(jīng)》頗有造詣。但每次與學(xué)生講解，他總要聲明有四五處地方自己還沒(méi)搞懂。

王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院時(shí)，每日出寓至研究院均要經(jīng)過(guò)頤和園。他工作完畢即返家，如此3年。他說(shuō)：“吾自來(lái)此處，未窺頤和園?！钡麤](méi)想到，自己最終還是在數(shù)年后（1927年）投了昆明湖自盡。

王國(guó)維曾寫過(guò)《曲錄》。鄭振鐸評(píng)價(jià)說(shuō)，這是一部黎明期的著作，而不是一部完美無(wú)疵的目錄。

王國(guó)維于柯劭忞的《新元史》不以為然，但稱贊他的舊體詩(shī)：“今世之詩(shī)，當(dāng)推柯老為第一，應(yīng)以其為宗?！?/p>

王國(guó)維未曾將武則天時(shí)公布的《大云經(jīng)》殘卷與佛藏傳本參校，就說(shuō)《大云經(jīng)》是偽托。后陳寅恪參校，才知它與佛藏傳本幾乎全部符合，從而修正了王的推論。

王國(guó)維在清華研究院講《儀禮》，以為《周禮》是偽書。

《宋史》中無(wú)王稟之傳。王國(guó)維特作“王稟傳”，以為北宋亡國(guó)延遲1年，實(shí)王稟堅(jiān)守太原之力。

王國(guó)維26～30歲時(shí)四讀康德《純粹理性批判》，還是不能弄懂。他說(shuō)：“哲學(xué)的海洋深不可測(cè)?！秉S侃稱：“八部書外皆狗屁?！彼^“八部書”，是《毛詩(shī)》《左傳》《周禮》《說(shuō)文》《廣韻》《史記》《漢書》和《文選》。

王國(guó)維用叔本華哲學(xué)來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為它是徹頭徹尾的悲劇。

1927年王國(guó)維投頤和園昆明湖自殺。左舜生認(rèn)為王是受叔本華影響，此外也許還受曹雪芹影響。因?yàn)橥跛鶎憽都t樓夢(mèng)評(píng)論》，其論述之深，當(dāng)時(shí)還找不出第二人。

李叔同（1880—1942），祖籍浙江平湖，生于天津。近代著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家，中國(guó)話劇開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，曾擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職；后剃度為僧，法名“演音”，號(hào)“弘一”。1915年譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。代表作《送別》。

1933年，李叔同為福建晉江萬(wàn)山峰蘇內(nèi)村“晉江草庵”題楹聯(lián)：“草蕪不除，時(shí)覺(jué)眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多?！?/p>

李叔同出家后住浙江永嘉慶福寺。凡家書來(lái)，均讓人在信封后批上“該人業(yè)已他去”等字，將信退回。李曾對(duì)人說(shuō)：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳?！?/p>

李叔同任教于浙江兩級(jí)師范時(shí)，桌上常置明劉宗周的《人譜》。他在書面上寫有“身體力行”4字，每個(gè)字旁還加一小紅圈。

李叔同在福建講學(xué)時(shí)，接到一個(gè)16歲少年的信，信里批評(píng)他忙于酬酌。回信表示：“惠書涌悉，至用慚惶！自明日起，即當(dāng)遵命閉門靜修，屏棄一切?！?/p>

李叔同愛(ài)李商隱詩(shī)，自號(hào)“晚晴老人”，選輯亦有《晚晴集》等，書齋又名“晚晴山房”，取意均源自李商隱詩(shī)：“天意憐幽草，人間重晚晴。”

李叔同去學(xué)生豐子愷家，每次坐木藤椅時(shí)總要搖搖才下座。豐剛開始不好詢問(wèn)，但見他多次如此，就開口問(wèn)他為何這樣。李答道，這個(gè)木藤椅可能會(huì)有小蟲，這樣搖搖后，那些小生命就跑走了。坐下去后不至于殺生。

李叔同在上海《太平洋畫報(bào)》任文藝編輯時(shí)，曾以隸書筆意撰寫英文莎士比亞墓志銘，與蘇曼殊為葉楚傖所作《汾堤吊夢(mèng)圖》同時(shí)印入《太平洋畫報(bào)》，被時(shí)人稱為“雙絕”。

李叔同表演《茶花女》《黑奴吁天錄》等新劇，名噪一時(shí)。為扮演艾美柳夫人，他剃光了胡子，花了一百余元自費(fèi)做了一件女式西裝。演出獲得成功，轟動(dòng)全東京。日本報(bào)紙贊嘆說(shuō)：“演歐美劇，日人自愧不如?！?/p>

李叔同除了事先約定，決不會(huì)客。一次，歐陽(yáng)予倩約好與他面敘，大清早趕來(lái)，遞進(jìn)名片不久，只見他打開樓窗探頭說(shuō)：“我和你約的是8點(diǎn)鐘，可是你已遲到5分鐘，我現(xiàn)在沒(méi)工夫了，改日再約吧?！闭f(shuō)罷竟自閉窗。

夏丏尊曾接李叔同到上虞白馬湖暫住，并做齋飯請(qǐng)他。因?yàn)橛昧讼愎剑x絕了；后來(lái)改用豆腐，他也謝絕了；且吩咐只許用白水煮青菜，用鹽不用油。夏只好依了他辦。

李叔同有“三不”：一不做住持，他認(rèn)為做住持俗務(wù)太多，妨礙事業(yè)；二不開大座，所以有時(shí)應(yīng)別人之請(qǐng)講律，儀式簡(jiǎn)單，不搞大規(guī)模號(hào)召；三不要聞名。

李叔同出家后，為約三章：“凡有舊友新識(shí)來(lái)訪者，暫緩接見；凡以寫字作文等事相屬者，暫緩動(dòng)筆；凡以介紹請(qǐng)托及諸事相屬者，暫緩承應(yīng)。”

胡樸安到杭州靈隱寺訪弘一，曾以長(zhǎng)詩(shī)相贈(zèng)，內(nèi)有“弘一精佛理，禪房欣良覿”，“為我說(shuō)禪宗，天花落幾席”。豈知法師看了后對(duì)他說(shuō)：“學(xué)佛不僅精佛理而已。我又不是禪宗，并未為你說(shuō)及，你在詩(shī)中不應(yīng)說(shuō)謊話?！焙胖?，自己的幾句詩(shī)犯了佛家“誑語(yǔ)”之戒。

弘一在俗時(shí)，“天涯五好友”中有位叫許幻園的。有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時(shí)舊上海一片凄涼。許站在門外喊出弘一和葉子小姐，說(shuō)：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會(huì)有期?！闭f(shuō)完揮淚而別，連好友家門也沒(méi)進(jìn)去。李看著昔日好友遠(yuǎn)去的背影，在雪地里站了整整一小時(shí)，連葉子小姐多次的叫喚聲仿佛也沒(méi)聽見。隨后李叔同返身回到屋內(nèi)，把門一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊”的傳世佳作。

弘一出家后，徐悲鴻曾多次進(jìn)山看望法師。一次，徐突然發(fā)現(xiàn)，山上已經(jīng)枯死多年的樹枝發(fā)出了新嫩的綠芽，遂很是納悶，便對(duì)法師說(shuō)：“此樹發(fā)芽，是因?yàn)槟?。一位高僧?lái)到此山中，感動(dòng)了這棵枯樹，它便起死回生。”弘一說(shuō)：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來(lái)的?！?/p>

還有一次，徐悲鴻又去看望弘一。他見一只猛獸在法師跟前走來(lái)走去，沒(méi)有傷人的意思。徐很是奇怪，便問(wèn)：“此物乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師道：“早先它已被別人擒住，而我又把它放生，因此它不會(huì)傷害我?！?/p>

弘一50歲生日時(shí)，豐子愷以“護(hù)生戒殺”為主題作畫50幅給他致賀。李自己又為每幅畫配詩(shī)題字。

弘一臨死前曾題4字：“悲欣交集?！比~圣陶在紀(jì)念他的詩(shī)作中寫道：“悲見有情，欣證禪悅，一貫真俗，體無(wú)差別?！?/p>

1942年弘一圓寂前，曾寫了遺偈給夏丏尊：“君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里；問(wèn)余何適，廓爾亡言；華枝春滿，天心月圓。”

陳垣（1880—1971），廣東新會(huì)人。近現(xiàn)代歷史學(xué)家、宗教學(xué)家、教育家。曾任國(guó)立北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、輔仁大學(xué)教授。1926—1952年任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)。1952—1971年任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。1949年以前，他還擔(dān)任過(guò)京師圖書館館長(zhǎng)、故宮博物院圖書館館長(zhǎng)等職。中華人民共和國(guó)成立后任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第二所所長(zhǎng)。與陳寅恪并稱“史學(xué)二陳”，“二陳”又與呂思勉、錢穆并稱“現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家”。他的許多著作已成為史學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典。

陳垣自幼酷愛(ài)讀書。其父從不吝惜金錢，每每滿足他的讀書需求。陳垣成為學(xué)者后，將自己書齋名以父親別號(hào)“勵(lì)耘”命之，稱“勵(lì)耘書屋”，還將所刻之書稱為《勵(lì)耘書屋叢刻》。

陳垣寫《通鑒胡注表微》，引用了兩百五十多種書，作詳細(xì)考證。陳垣著述必要請(qǐng)人批評(píng)，一般得修改4次才能定稿。

抗戰(zhàn)時(shí)期陳垣留在北平。他發(fā)現(xiàn)城東郊有《嘉興藏》，便帶了助手去閱讀、抄錄。因?yàn)槟抢镂米佣嗲覂?，他只得預(yù)先吞服了奎寧。

陳垣是廣東人，卻能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)北京話。他上課時(shí)學(xué)生記的筆記，一字不改，就是一篇流暢、通順的好文章。他很少點(diǎn)名，卻幾乎從未有人缺課。

陳垣認(rèn)為，材料、工具、方法為治學(xué)之3大要件。陳一生嗜好就是買書、讀書。他常說(shuō)：“我如魚，書如水，魚離開了水就不能生存。”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，因?yàn)殡x不開多年的藏書，他最終選擇留在了北平。

陳垣為學(xué)生開史源學(xué)實(shí)習(xí)課，以顧炎武《日知錄》及全祖望《鮚埼亭集》為本，命學(xué)生分查史源，為史學(xué)方法之練習(xí)。陳教學(xué)很是勤勉，他給學(xué)生出題后，自己也寫一篇。發(fā)還試卷時(shí)，他把學(xué)生的試卷?yè)駜?yōu)張貼在走廊墻壁上，同時(shí)也貼出自己寫的那篇。學(xué)生對(duì)照尋思，收獲很大。

陳垣被稱為學(xué)界之顯微鏡，其撰文寫作精于造題。早年成名作《元也里可溫考》，初題為《元代也里可溫考》，幾經(jīng)推敲，乃刪去“代”字。

陳垣習(xí)慣散步，每日早晚各一千步，以口誦幼時(shí)所讀之《千字文》為準(zhǔn)，散步時(shí)即默誦《千字文》以記步數(shù)。因用數(shù)字記步不易準(zhǔn)確?！肚ё治摹氛b畢，一千步亦即走完。

1931年“九—八”事變后，“二陳”的治學(xué)方向均有改變：陳垣注意到民族氣節(jié)；陳寅恪則講政治制度。兩人都不再治考據(jù)，而是討論大的問(wèn)題。

20世紀(jì)30年代末期，陳垣在北平輔仁大學(xué)講授“國(guó)文”時(shí)，為使學(xué)生了解本民族傳統(tǒng)文化和提高愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，對(duì)作文約法三章：一不準(zhǔn)作白話文，必須作文言文；二不準(zhǔn)用鋼筆自右至左豎寫，必須用毛筆這樣寫；三不準(zhǔn)寫簡(jiǎn)體字，必須寫繁體字。

1942年日偽當(dāng)局逮捕輔仁大學(xué)教授。校長(zhǎng)陳垣憂憤之至，通過(guò)講“微言大義”一節(jié)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

陳垣博覽群書，記憶力超眾。早年在輔仁大學(xué)任教時(shí)，教員們都把他當(dāng)活字典用。有人比喻說(shuō)：“他如知道某處地下有伏流，刨開三尺，定然能有魚跳出來(lái)?！?/p>

1942年陳垣在主持輔仁大學(xué)“返校節(jié)”時(shí)，見來(lái)賓中有喪失民族氣節(jié)者，就在致詞里巧妙講了一個(gè)故事。說(shuō)有次射箭比賽之前，孔子命子路宣布：“凡是敗軍之將、投降事敵、亡國(guó)大夫、在敵偽做官者，均不得進(jìn)場(chǎng)。”宣布過(guò)后，有些人只好溜了。大家明知他是借題發(fā)揮，也不好說(shuō)什么，因?yàn)樗v的是孔子。

陳垣治學(xué)嚴(yán)肅，對(duì)備課極為認(rèn)真。他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我對(duì)學(xué)術(shù)上某些問(wèn)題研究已一兩年之久，而對(duì)你們講授不到一兩小時(shí)便結(jié)束了?！彼鲝埥處煈?yīng)一面教書一面讀書。

陳垣對(duì)學(xué)生撰文寫作，常告誡要注意“開頭便錯(cuò)”，使學(xué)生無(wú)不兢兢業(yè)業(yè)。陳曾對(duì)學(xué)生云，為學(xué)者為了某專題到書叢里去找材料，如果只注意一點(diǎn)而不及其余，其實(shí)是很大的一種浪費(fèi)。

陳垣曾對(duì)某學(xué)生說(shuō)：“君?；煊谩簟帷瘍勺?，何故？”學(xué)生說(shuō)：“此兩字僅有一口之差，甚難辨別?！标愒f(shuō)：“吁，失之毫厘，差之千里。男女間亦不過(guò)僅差一口，而分別大矣！不可不察?！?/p>

陳垣推薦啟功到輔仁大學(xué)附中教國(guó)文課。但兩年后，管教務(wù)者調(diào)查學(xué)歷，認(rèn)為啟功只是中學(xué)生，不合格，竟把他解聘了。陳得知后，便讓他在大學(xué)教一年級(jí)國(guó)文。

抗戰(zhàn)期間，陳垣在北平，陳寅恪在昆明，各寫論文研究楊貴妃。當(dāng)時(shí)烽火漫天，互不通問(wèn)，然兩人文章結(jié)論不謀而合。

陳垣常對(duì)人說(shuō)：“一篇論文或?qū)Ｖ?，做完了不要忙著發(fā)表，要給三類人看：一是水平高于自己的人，二是和自己平行的人，三是不如自己的人。”他以為這樣可以從不同角度得到反映，以便修改。

陳垣從蔣良騏編《東華錄》考信，認(rèn)定順治死后始稱靈柩為“悴宮”，以后改為“寶宮”，正說(shuō)明最終是火葬的。從一個(gè)字解決了一大難題。

陳垣說(shuō)法國(guó)學(xué)者伯希和所用治學(xué)方法，是清代乾嘉諸老治樸學(xué)的方法。向達(dá)以為還不止此，說(shuō)道：“法國(guó)漢學(xué)家能運(yùn)用比較語(yǔ)言學(xué)工具與中亞、印度、波斯、阿拉伯及中國(guó)的史地知識(shí)，這是乾嘉學(xué)者不能辦到的?！?/p>

馬寅初（1882—1982），浙江嵊州人?，F(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、教育家。曾任北京大學(xué)教授、南京政府立法委員，新中國(guó)建立后歷任中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任、華東軍政委員會(huì)副主任、重慶大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)兼教授、南京大學(xué)教授、北京交通大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)、浙江大學(xué)校長(zhǎng)等職。1957年因發(fā)表“新人口論”而被打成右派，1978年黨的十一屆三中全會(huì)后得以平反。一生專著頗豐，特別對(duì)經(jīng)濟(jì)、教育、人口等方面研究有很大貢獻(xiàn)，有當(dāng)代“中國(guó)人口學(xué)第一人”之譽(yù)。

馬寅初生于壬午年（公元1882年）五月初九。他自稱一生“五馬”齊全：姓馬，生于馬年(壬午)、馬月(丙午)、馬日(甲午)、馬時(shí)(正午)。

馬寅初抗戰(zhàn)前在南京工作，每周往返于南京與杭州。他說(shuō)：“我在來(lái)去的火車上看書已成習(xí)慣。我是走馬看花，只把其中要點(diǎn)劃上線，以后需用隨時(shí)可查?！?/p>

馬寅初在北京大學(xué)任第一任教務(wù)長(zhǎng)時(shí)，開設(shè)新課“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”。任北大校長(zhǎng)期間，馬得知中文系老師郭良夫在燕園“臨湖軒”舉行婚禮，便抽空前去表示祝賀。郭當(dāng)時(shí)只是一名普通老師，見校長(zhǎng)親自前來(lái)祝賀，心情非常激動(dòng)，便同新娘一道向校長(zhǎng)敬酒。馬也十分高興，舉杯對(duì)新娘風(fēng)趣地說(shuō)：“我想請(qǐng)新娘放心，因?yàn)楦鶕?jù)新郎的名字，他一定會(huì)成為好丈夫。”眾人報(bào)以熱烈的掌聲。

馬寅初在杭州經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)發(fā)表演說(shuō)，與會(huì)者無(wú)人記錄。惲逸群并未在會(huì)間作記錄，回后憑記憶將演說(shuō)全部寫出，經(jīng)馬過(guò)目，未增刪一字，在上海各報(bào)發(fā)表。

在杭州時(shí)，馬寅初經(jīng)常帶兒子去澡堂洗澡，與服務(wù)員混得很熟。服務(wù)員見馬氏父子夏天穿的背心總是有洞，冬天穿的長(zhǎng)袍也很破舊，忍不住說(shuō)：“馬先生是省府委員、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，還穿這么破爛的衣服？” 馬指著背心上的破洞說(shuō)：“這樣穿著涼快！”到了冬天，他又換了另一種說(shuō)法：“衣服的作用在于保暖，新舊沒(méi)有什么關(guān)系，只要能穿就行，不必講究！”

馬寅初講課很少翻課本、讀講義。講到激動(dòng)時(shí)，他往往走下講臺(tái)，揮動(dòng)胳膊，言詞密集，口沫橫飛。一些坐在前排的學(xué)生說(shuō)：“聽馬先生上課要撐雨傘?！?/p>

馬寅初讀書講究效率。他說(shuō)：“我可以肯定地說(shuō)，1+1決不等于2。我這指的是看一個(gè)小時(shí)的書，接著再看一個(gè)小時(shí)的書，絕不等于看了兩個(gè)小時(shí)的書。因?yàn)榍耙粋€(gè)小時(shí)與后一個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)效率不同?！?/p>

1946年5月，馬寅初在上海工業(yè)界人士聚餐會(huì)上講《中國(guó)經(jīng)濟(jì)之命運(yùn)》。他對(duì)訪問(wèn)者說(shuō)，他不喜歡上海：第一，上?？諝馓珘?；第二，他每天要做“爬山運(yùn)動(dòng)”，因回家只能爬樓梯。

馬寅初曾說(shuō)，蔣介石的光頭腦袋就是“電燈泡”，里面真空，外面進(jìn)不去。

馬寅初60歲生日時(shí)，上海工商界贈(zèng)其橫軸，上面寫著“馬首是瞻”。

余嘉錫（1884—1955），祖籍湖南常德，生于河南商丘。語(yǔ)言學(xué)家、目錄學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家。清末舉人，初任吏部文選司主事。后在輔仁大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、民國(guó)大學(xué)、北京女子師范大學(xué)任教，主治目錄學(xué)。1942年兼任輔仁大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，并當(dāng)選為中央研究院院士。1949年任中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所委員。著作有《四庫(kù)提要辨證》《目錄學(xué)發(fā)微》《古書通例》《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》《余嘉錫論學(xué)雜著》等。

余嘉錫14歲時(shí)讀劉基《郁離子》，非常喜愛(ài)，即仿效其體例著述數(shù)萬(wàn)字。

余嘉錫17歲時(shí)讀《四庫(kù)全書提要》，日夜不休。遇有疑難問(wèn)題，隨時(shí)就所藏書籍予以考證，并抄錄于書頁(yè)上端。同年他看到張之洞《書目答問(wèn)》，讀之不厭。遇有疑難，即翻家中藏書分別考證，將有關(guān)文字寫在《四庫(kù)全書提要》書頁(yè)上，一年后遂錄為一冊(cè)。其后五十余年歲月，寫完《四庫(kù)全書提要辨證》490冊(cè)。

余嘉錫講課從不印講義，僅帶一本書，上面寫有提示和綱目。講課時(shí)口若懸河，舉例鮮明，但面無(wú)笑容，目不斜視，同學(xué)們稱他“黃河清”。據(jù)大家反映，誰(shuí)若在課堂上不專心聽講、趕記筆記，則課后在圖書館翻上兩三天書，也得不到一堂課所獲的教益。

抗戰(zhàn)時(shí)期余嘉錫不愿在北大教書。針對(duì)學(xué)生選修日文，他就在課堂上寫下：“漢兒竟作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人。”

余嘉錫開《世說(shuō)新語(yǔ)》研究課，學(xué)生爭(zhēng)相選讀之，連史學(xué)系、教育系師生也來(lái)旁聽，窗戶外面都站滿了人。

北平淪陷時(shí)，余嘉錫針對(duì)漢奸橫行，寫成《宋江三十六人考實(shí)》《楊家將故事考信錄》，刊于《輔仁學(xué)志》。

余嘉錫在輔仁大學(xué)講課，據(jù)說(shuō)只發(fā)過(guò)一次脾氣。上目錄學(xué)課時(shí)，有個(gè)學(xué)生在后面講小話。他說(shuō)：“我講這門目錄學(xué)課，不但你不配講我不好，就是當(dāng)代任何國(guó)學(xué)大師也不敢批評(píng)我講得不好?！?/p>

余嘉錫解答學(xué)生疑難，能立刻指出其可看哪部書，甚至還能告明頁(yè)數(shù)。他對(duì)學(xué)生極客氣，考試時(shí)成績(jī)?cè)俨畹囊部傻肈（及格）；但全班同學(xué)的成績(jī)都差不多，要想得C（良好）都很難。

余嘉錫每讀一史書，必小心玩其辭意，平情察其是非，搜集證據(jù)推敲事實(shí)，而后筆之于書。讀書每有所得，即隨時(shí)修改，密行細(xì)字，冊(cè)之上下四周皆滿，朱墨淋漓，不可辨識(shí)，則別易一稿。如此三十年，積稿二十余冊(cè)。

1937年日軍侵占北平，余嘉錫恐《四庫(kù)全書提要辨證》亡佚，先取史、子兩部分寫完兩百余篇文稿，排印數(shù)百部作為副本。1947年他即以此書當(dāng)選中央研究院院士。

余嘉錫以為《全唐詩(shī)》是官修之書，若要查李賀的詩(shī)，不如去翻閱《藝文類聚》等著作。他還認(rèn)為，學(xué)生初學(xué)詩(shī)歌不宜即學(xué)李賀，稱“宜從杜工部入手”。

余嘉錫讀書五千余部，自題書房名“讀已見書齋”。抗戰(zhàn)時(shí)因憤日軍殘暴，改題為“不知魏晉堂”；蓋因系湖南常德人，其著述自題籍貫為“武陵”，乃以陶潛《桃花源記》自比。

1927年余嘉錫夫人陳福彩竟以39歲猝逝。他遭切膚之痛，親撰墓表，稱夫人“清閑貞靜，出于天生。恕以接人，仁能及物。鞠躬盡瘁，十有九年。存孤健絕，功在宗祀。生嘆薄祜，歿有遺恨”。情辭悱惻纏綿，衷懷眷戀。且誓不再娶，鰥居近三十年。

呂思勉（1884—1957），江蘇常州人。近現(xiàn)代歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱“現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，先后在常州府中學(xué)堂、南通國(guó)文專修科、上海私立甲種商業(yè)學(xué)校、沈陽(yáng)高等師范學(xué)校、蘇州省立第一師范學(xué)校、滬江大學(xué)、光華大學(xué)等校任教，曾任光華大學(xué)歷史系主任、代校長(zhǎng)。早年還曾在上海中華書局、上海商務(wù)印書館任編輯。1951年調(diào)入華東師范大學(xué)歷史系任教，被評(píng)為一級(jí)教授。

呂思勉一生以教書為主，但他寫作竟達(dá)七八百萬(wàn)言。每部著作，從搜集材料、撰稿編纂到謄寫校核，都是自己動(dòng)手。

呂思勉晚年曾計(jì)劃將全部《道藏》通讀一遍，為后人研究開辟一條途徑，后因患病未成。陳寅恪也稱，《道藏》之巨，迄今無(wú)專治之人。

呂思勉喜下圍棋。有一次到銀行繳電費(fèi)，因顧客擁擠，遂外出觀人下棋，不料回來(lái)時(shí)，銀行早已關(guān)門。

呂思勉自1900年開始寫日記，終生從未間斷，每年初就更易日記名稱。

呂思勉在光華大學(xué)講課，必發(fā)講義。但他上課卻不用講義，只作重點(diǎn)闡述，談自己研究的心得體會(huì)。他說(shuō)，講義是給學(xué)生課外自學(xué)和掌握系統(tǒng)知識(shí)的。

呂思勉一生，其思想經(jīng)過(guò)了3次較大變化：少年時(shí)期最信康有為、梁?jiǎn)⒊膶W(xué)說(shuō)；17歲時(shí)服膺法家的術(shù)治之說(shuō)；47歲時(shí)開始信仰馬列主義。所以當(dāng)梁發(fā)起“史界革命”時(shí)，當(dāng)時(shí)年僅十四五歲的呂在思想上的震動(dòng)是巨大的。他拋棄了舊的史學(xué)觀念，在思想上開始追隨梁，在實(shí)踐中運(yùn)用新的研究方法來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史。之后呂在治史的體系上，深受梁“新史學(xué)”的影響。

呂思勉早年在青云中學(xué)教書時(shí)，每逢他上課，從不叫學(xué)生去買教科書，也不專門印發(fā)講義，全靠自己口述，內(nèi)容處處引人入勝。學(xué)生都感到，聽他的課簡(jiǎn)直是一種享受。

呂思勉在大學(xué)開宗教課，只用3個(gè)小時(shí)就把佛教的大小乘教義、中國(guó)佛教主要派別在理論上的異同、得失等，講得清清楚楚。

呂思勉批評(píng)了舊史的“常事不書”，認(rèn)為“常人、常事是風(fēng)化，特殊的人所做的特殊的事是山崩。不知道風(fēng)化，決不能知道山崩的所以然；如其知道了風(fēng)化，則山崩只是當(dāng)然的結(jié)果”。

呂思勉是史學(xué)界公認(rèn)書讀得最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為學(xué)界同人傳為美談。呂之國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，治史有意趣卻不保守。五四時(shí)期反對(duì)文言文、提倡白話文的“文學(xué)革命”，深深影響了中國(guó)史學(xué)著作的語(yǔ)言風(fēng)格，一些史家也開始嘗試運(yùn)用白話文撰寫專著，如梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《中國(guó)歷史研究法》，呂思勉的《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》等。

吳承仕（1884—1939），安徽歙縣人。近現(xiàn)代著名經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、教育家。清末舉人，辛亥革命后任司法部?jī)L事。曾受業(yè)于章太炎門下，研究文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)及經(jīng)學(xué)。與黃侃、錢玄同并稱“章門三大弟子”。曾在北京大學(xué)、中國(guó)大學(xué)等校任教，在北京師范大學(xué)國(guó)文系任系主任多年。與在南京大學(xué)任教的黃侃有“北吳南黃”兩大經(jīng)學(xué)泰斗之稱。

1934年吳承仕在北平創(chuàng)辦進(jìn)步刊物《文史》，僅出4期即遭禁止。錢玄同對(duì)他說(shuō)：“我送你一副三字聯(lián)：‘普羅學(xué)，唯物觀’。加上你的《文史》，就是‘普羅文學(xué)，唯物史觀’?？梢姟段氖贰肥莻€(gè)赤色刊物。”

吳承仕在北平創(chuàng)辦研究文史的雜志，其名《盍旦》，源自《詩(shī)經(jīng)》，含義是希望天快點(diǎn)亮。后被勒令?？Ｋ炎詈笠黄诰幊商卮筇?hào)，說(shuō)：“既然出版的繼續(xù)是無(wú)望了，所以就索性出這最后一次?！薄段氖贰吩艿饺毡井?dāng)局兩次警告，《盍旦》則被抄過(guò)一次。但他說(shuō)：“由此更可說(shuō)明語(yǔ)言文字的功效?！?/p>

吳承仕有劃火柴的習(xí)慣。他解釋說(shuō)，這個(gè)習(xí)慣是從馬克思那里學(xué)來(lái)的。馬克思就是一面劃火柴，一面寫像《資本論》那樣偉大的經(jīng)典巨著。

吳承仕從來(lái)反對(duì)人們稱他“大師”。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“人稱太炎先生為國(guó)學(xué)大師，但他從來(lái)是否認(rèn)的。所謂國(guó)學(xué)本分‘樸’‘質(zhì)’兩學(xué)，太炎先生對(duì)樸學(xué)是有精湛研究和新建樹的。太炎學(xué)識(shí)淵博，我只是從他學(xué)得一點(diǎn)東西。當(dāng)聽到被稱為‘大師’或‘王’時(shí)，壓力很大，又無(wú)法解釋。希望同學(xué)們免稱尊號(hào)為好?！?/p>

吳承仕為學(xué)生魯方明寫立軸，有“黑淵水深色如墨，傳有神龍人不識(shí)，池上架屋官之祠，龍不神，入神之”等句。

吳承仕會(huì)客室內(nèi)掛有其恩師章太炎小篆書：“為學(xué)日益，為道日損?！眳且嘤凶詴∽?lián)：“松間明月長(zhǎng)如此；世上浮名何足論?！?/p>

吳承仕愛(ài)唱昆曲，曾組織昆曲研究會(huì)，演戲以借古諷今。他在中國(guó)大學(xué)主辦國(guó)學(xué)系時(shí)，從一年級(jí)到四年級(jí)都設(shè)有昆曲選修課。

吳承仕曾為父親住宅的大門上寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“人在白日青天下；家住方壺椿樹間?！奔t漆油底，黑漆描字，十分漂亮。有一年正月初一，吳先生率子吳鴻邁去給父親拜年。吃午飯時(shí)，老祖父問(wèn)幾位孫輩：“大門上的對(duì)聯(lián)，你們看見了嗎?誰(shuí)能講得來(lái)，給我講講看。”鴻邁的叔伯大哥搶先發(fā)言：“現(xiàn)在全國(guó)都摘下了五色旗，換上了青天白日旗。”講了這副對(duì)聯(lián)上句如何貼切現(xiàn)實(shí)。另一位堂哥因與祖父住在一起，馬上接著說(shuō)：“咱家住在永光中街，它的北鄰是方壺齋，南鄰是椿樹胡同，所以下句對(duì)聯(lián)更妙，指出了咱家的地址?！兵欉~當(dāng)時(shí)是師大數(shù)學(xué)系預(yù)科班學(xué)生，在一旁一言未發(fā)。吳先生問(wèn)他:“你為什么不講話?”鴻邁說(shuō)：“話都被哥哥們說(shuō)完了，我沒(méi)有可講的了?！眳窍壬f(shuō)：“你不會(huì)把‘方壺[3]’和‘椿樹[4]’的出典講一講嗎?”因鴻邁不知這兩個(gè)典故，一下子愣住了。吳先生本想說(shuō)他幾句，又考慮到來(lái)給父親拜年不要給老人掃興，正巧菜已上桌，于是將話題岔開了。

黃侃（1886－1935），湖北蘄春人，生于四川成都。近現(xiàn)代著名語(yǔ)言文字學(xué)家。1905年留學(xué)日本，師事章太炎，受小學(xué)、經(jīng)學(xué)，為章氏門下大弟子。曾在北京大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、山西大學(xué)等校任教。學(xué)界稱他與章太炎、劉師培為“國(guó)學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。

黃侃在武昌講授《說(shuō)文》《爾雅》，對(duì)書中每個(gè)文字、事物都能分別說(shuō)出卷數(shù)、頁(yè)數(shù)，甚至在第幾頁(yè)第幾行第幾個(gè)字都能準(zhǔn)確指出。

黃侃讀書必圈點(diǎn)，有始有終。他能背誦之書，不僅有《說(shuō)文》《文選》，即如杜工部、李義山全集，也幾皆能上口。黃過(guò)目不忘，因此對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我一天最多用5分鐘的功?！?/p>

1928年黃侃在中國(guó)大學(xué)講《說(shuō)文》《毛詩(shī)》。黃罵錢玄同無(wú)知，錢因此請(qǐng)假一年，不到校上課。

黃侃、葉楚傖和蘇曼殊于酒后半夜自驅(qū)馬車至味莼園。月明夜好，黃誦龔自珍詩(shī)：“樓中有燈，有人亭亭，未通一言，化為春星。”徘徊久之，乃歸。為此葉寫有一詩(shī)：“放馬月光似水，明燈人影留痕。安塏第前燕子，銜泥投止朱門。”

黃侃好用古字、奇句、僻典。他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“什么叫作奇句僻典?只是大家不懂得罷了?！?/p>

黃侃學(xué)問(wèn)淵博。據(jù)說(shuō)他只佩服兩人，一是劉師培，二是陳漢章。他最不服氣的是胡適。劉半農(nóng)曾說(shuō)，胡適因提倡新文化，得到大量青年擁護(hù)，敢與陳獨(dú)秀、章太炎等大師論戰(zhàn)；可是一碰到黃先生，馬上矮了半截，沒(méi)回嘴余地。

黃侃一身傲骨，只專心做學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)一些達(dá)官貴人都想拜訪他。一次，一個(gè)大官到黃家做客，竟要與黃討論學(xué)術(shù)問(wèn)題。黃聽罷說(shuō)：“你們做官刮地皮的，配談這個(gè)嗎?”來(lái)客大窘而走。

黃侃平時(shí)富有生活情趣，喜歡喝酒打牌、游山玩水，與他人吟詩(shī)作詞。但是，無(wú)論怎樣暢游、嬉戲，他對(duì)自己規(guī)定每天應(yīng)做的學(xué)問(wèn)一定要完成，日記也要記；白天耽擱了，晚上就一定得補(bǔ)上。

黃侃重基本功，告誡學(xué)生三十歲以前不要輕易在報(bào)刊上發(fā)表文字。黃厚積薄發(fā)、才思敏捷。有一次為人書寫碑文，約定五天，但至第四天尚未動(dòng)筆；第五天取文之人前來(lái)，才研墨鋪紙，吩咐為他打格。格打好了，他提筆一揮，連上下款帶正文，剛好寫到最后一格，一字不差。

黃侃每星期六必由南京到上海拜謁老師章太炎。偶因治學(xué)不合，章怒至拍案，黃則低首唯唯，不敢有言。又因黃有“季常之癖”（怕老婆），且尤畏犬，故時(shí)人為之語(yǔ)：“一主三畏黃季剛?！?/p>

黃侃游南京中山陵，見野外秧田，對(duì)其同伴說(shuō)：“畢竟江南風(fēng)物與此不同，連韭菜也這樣齊整?！甭?wù)咭詾槭撬逭Z(yǔ)，實(shí)則他確不識(shí)得。

黃侃去訪問(wèn)某要員，為門房所阻，須有名片方能入內(nèi)。不料他當(dāng)即拍拍胸脯，幽默地高叫：“我就是名片，你把我?guī)нM(jìn)去！”門房瞠目，不知所對(duì)，只得眼看著他昂首而進(jìn)。

黃侃清明踏青，見兩姓后裔因爭(zhēng)墳地而拳打腳踢，遂改南宋高翥《清明》詩(shī)以嘲諷：“南北山頭多墓田，清明打架各紛然。氈帽撕作黑蝴蝶，鼻血化成紅杜鵑。日落死尸橫冢上，夜歸兒女哭燈前。人生有架須當(dāng)打，不打何能到九泉?！?/p>

黃侃在北京大學(xué)講授《說(shuō)文解字》，學(xué)生頗不易懂，每次期末考試皆有不及格者。后學(xué)生投其所嗜，乃集資設(shè)置酒會(huì)，黃欣然光臨，于是凡考卷皆及格。蔡元培知而責(zé)問(wèn)，黃辯道：“彼等尚知尊師重道，故我不欲苛求也?！?/p>

黃侃治學(xué)，常說(shuō)學(xué)問(wèn)之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，為后世負(fù)責(zé)；五曰，不竊。他批評(píng)某些初學(xué)者之病有四：急于求解；急于著書；不能闕疑；不能服善。

黃侃批評(píng)近人治學(xué)之病有三：一是郢書燕說(shuō)^[5]之??；二是遼東白豕^[6]之??；三是妄談火浣^[7]之病。

黃侃雖讀書數(shù)萬(wàn)卷，亦必點(diǎn)完方休。死前一天，仍以《唐文粹補(bǔ)遺》末兩卷未了，猶力疾圈點(diǎn)完畢，方才臥榻。

黃侃稱自己讀書極快，但記憶不佳，所以每引用一條材料，即使極熟的書也要認(rèn)真核對(duì)。上課時(shí)他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我講小學(xué)，就比較自如；講經(jīng)學(xué)，拿著書還怕講錯(cuò)?！?/p>

黃侃在東京與章太炎、錢玄同聚晤，忽陳獨(dú)秀至。黃躲在隔房，聽到談及清代學(xué)者多出自安徽、江蘇，而陳說(shuō)湖北欠缺此項(xiàng)人才。黃聽了“走火”，大喊：“湖北固然沒(méi)有學(xué)者，然而這不就是區(qū)區(qū)；安徽固然多有學(xué)者，但這未必就是足下?！?/p>

黃侃最反對(duì)胡適提倡白話文。有一次他在講課中贊美文言文簡(jiǎn)明時(shí)舉例說(shuō)，若胡適喪妻，家里人拍電報(bào)來(lái)說(shuō)：“你的太太死了，趕快回家啊！”長(zhǎng)達(dá)11個(gè)字。如用文言文，則只需“妻喪速歸”4字即可，這樣電報(bào)費(fèi)可省去三分之二。

胡適有次與黃侃在宴席上大談墨學(xué)。黃大罵：“現(xiàn)在講墨學(xué)的都是些混賬王八，你的老子也是混賬王八?！焙肛?zé)黃不該侮辱他父親。黃說(shuō)：“你心目中還有你老子，那你就不是墨子信徒了。”

一次，馬寅初拜訪黃侃，提出要談小學(xué)。黃說(shuō)：“你還是專心去弄弄經(jīng)濟(jì)吧！小學(xué)談何容易，說(shuō)了你也不懂?！瘪R聽完拔腿便走，立即與黃斷交。

錢玄同（1887—1939），浙江吳興人，吳越國(guó)太祖武肅王錢镠之后。近現(xiàn)代思想家、文字學(xué)家，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。早年留學(xué)日本，回國(guó)后歷任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授。五四時(shí)期參加新文化運(yùn)動(dòng)，提倡文字改革，曾倡議并參加擬制國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音方案。著有《文字學(xué)音篇》《重論經(jīng)今古文學(xué)問(wèn)題》《古韻二十八部音讀之假定》《古音無(wú)邪紐證》等。

1912年錢玄同到浙江軍政府教育司上班，穿戴自制冠服，“玄冠”“深衣”“博帶”，大搖大擺進(jìn)辦公室，引得人們哄笑。

錢玄同以“東”字韻，為子女各取名為“雄、弘、工、穹、東、充”。因同韻，不好分辨，打電話也易叫錯(cuò)人。

辛亥革命之后錢玄同就主張漢字橫寫。其理由是：人目橫列，則文字亦以橫列為便；漢字直行，殊失人目橫列之作用。

錢玄同為人謙虛。他向章太炎介紹魏建功，稱是“北平大學(xué)同事”，而不說(shuō)“小門生”。凡是大學(xué)里的學(xué)生，他一概稱先生；等相處熟了，才改稱兄。

章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志，征文啟事有“布告征文，不收白話”句。黎錦熙和錢玄同則創(chuàng)辦《國(guó)語(yǔ)》周刊，征文啟事針鋒相對(duì)：“歡迎投稿，不取文言。”

劉半農(nóng)和錢玄同相見便各自夸：“我的字至少總比你寫得好！”錢曾在北平“公味齋”素菜館對(duì)蔡元培說(shuō)：“你寫的字這樣蹩腳，怎么讓點(diǎn)了翰林的？”蔡笑說(shuō)：“因?yàn)橐晃恢骺枷矚g黃山谷的字，他說(shuō)我寫的字像黃，所以取了?！?/p>

1918年，錢玄同化名“王敬軒”在《新青年》上發(fā)表題為《文學(xué)革命之反響》一文，洋洋灑灑數(shù)千言，羅織新文化運(yùn)動(dòng)種種罪狀，攻擊主張新文化的人是不要祖宗。劉半農(nóng)撰寫萬(wàn)余言《復(fù)王敬軒書》，針對(duì)王所提出的觀點(diǎn)一一加以駁斥，批得體無(wú)完膚。這實(shí)際上是錢、劉二人演出的一場(chǎng)“雙簧”，故意制造論戰(zhàn)，以便把問(wèn)題引向深處，喚起社會(huì)注意。魯迅后來(lái)稱這場(chǎng)論戰(zhàn)是一場(chǎng)“大仗”。

錢玄同“九一八”事變后拒絕與日本人往來(lái)，同席只要有日人在即拂袖而去；談話也不提“日本”兩字，而用“我們的敵人”替代；還恢復(fù)了少年時(shí)代的名字“錢夏”，寓早日光復(fù)華夏之意。

1938年夏，北平漢奸文人、偽古物陳列所所長(zhǎng)錢桐病死。漢口《楚報(bào)》誤將錢為錢玄同，發(fā)了消息。錢在南方的學(xué)子見到后非常悲痛。雖北平已淪陷，仍有人寄去挽聯(lián)等悼念。家人收到后都瞞著他燒掉，怕他生氣，因他對(duì)漢奸有切齒之恨。

錢玄同生前常愛(ài)講的一段話是：“三綱者，三條麻繩也，纏在我們頭上，祖纏父，父纏子，子纏孫，代代相傳，纏了兩千年。新文化運(yùn)動(dòng)起，大呼解放，解放這頭上的三條麻繩。我們以后絕對(duì)不得再把這三條麻繩纏在孩子們頭上，孩子們也永遠(yuǎn)不得再纏在下一輩孩子們頭上！”他稱自己三位公子為“世兄”。魯迅說(shuō)，做錢的兒子并不危險(xiǎn)，錢開明得幾乎成了兒子的后輩。

陳寅?。?890—1969），江西修水人，生于湖南長(zhǎng)沙。中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的杰出人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上“四大哲人”，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱“現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家”。先后任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等校，曾是清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一。

陳寅恪著作《隋唐制度淵源略論稿》，每運(yùn)用一條史證，必先從幾條副證證其確鑿，然后再用?？箲?zhàn)期間陳居九龍，在香港大學(xué)開史學(xué)講座，第一次用英語(yǔ)講《武曌與佛教》。

對(duì)幾種基本的國(guó)學(xué)書，陳寅恪喜歡將平日閱覽的意見或發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題寫在書上。他尤好《世說(shuō)新語(yǔ)》，原想出版《世說(shuō)新語(yǔ)箋注》，后因此書書稿遺失，未成。

陳寅恪在桂林讀《建炎以來(lái)系年要錄》，其中頗有不甚解處。當(dāng)他聯(lián)系由香港脫險(xiǎn)歸來(lái)身歷目睹之事以相印證，忽然心通意會(huì)。他說(shuō)：“平生讀史凡四十年，從無(wú)似此親切有味之快感?！?/p>

陳寅恪雙目失明著《論〈再生緣〉》。每靜聽家人誦讀后，逐段口述內(nèi)容，由家人一字不遺記錄下來(lái)。他的每句話，錄下來(lái)便是質(zhì)文俱美的文辭。

20世紀(jì)20年代清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院有3種講課方式：一如梁?jiǎn)⒊话l(fā)講義，也不用講稿；二如陳寅恪，不發(fā)講義，卻有講稿；三如黃節(jié)，發(fā)講義，而且就是一部書稿。

20世紀(jì)20年代中期陳寅恪從歐美歸國(guó)，任清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師?？吹皆S多寶貴研究資料已淪為異邦之物，學(xué)人不得不東渡日本，乞求一睹佚籍，以解疑難，陳深以為羞。1929年在北大史學(xué)系學(xué)生畢業(yè)時(shí)，他贈(zèng)詩(shī)曰：“群趨東鄰愛(ài)國(guó)史，神州士夫羞欲死。田巴魯仲兩無(wú)成，要待諸君洗斯恥?！?/p>

20世紀(jì)30年代陳寅恪在清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院講課。凡講佛經(jīng)文學(xué)，必用一塊黃布包了那堂課所要用的參考書；而講其他課程，則用黑布包那些參考書。陳精通佛經(jīng)。其父陳三立死，他人都主張依習(xí)俗誦經(jīng)。他反對(duì)說(shuō)：“我讀過(guò)各種佛經(jīng)，都是騙人的。”

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪應(yīng)英國(guó)牛津大學(xué)之聘主講東方漢學(xué)。全歐漢學(xué)家云集奧格司佛鎮(zhèn)。女學(xué)者陳衡哲說(shuō)：“歐美任何漢學(xué)家，除伯希和、斯文赫定、沙畹等極少數(shù)人外，鮮有能聽得懂寅恪先生之講者。”

陳寅恪認(rèn)為，對(duì)子作得好壞，可看出一個(gè)人讀書之多少、語(yǔ)匯之富貧以及思維能力之強(qiáng)弱等。因此有一年招生考試，他在國(guó)文試卷中加了一道對(duì)聯(lián)試題，上聯(lián)僅有3字“孫行者”。結(jié)果只有一名考生答對(duì)，為“胡適之”。（原標(biāo)準(zhǔn)答案為“祖沖之”。）

陳寅恪講學(xué)注重自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生只指導(dǎo)研究，從不點(diǎn)名，從無(wú)小考，就是大考也只按學(xué)校規(guī)章舉行，沒(méi)有不及格的。他常說(shuō)：“問(wèn)答式的考試，不是觀察學(xué)問(wèn)的最好辦法?！?/p>

陳寅恪在大學(xué)講授歷史。他對(duì)學(xué)生說(shuō)，凡他本人沒(méi)有特別見解的，不講。因此他上課并不點(diǎn)名，而缺課的人卻少，是當(dāng)時(shí)清華聽課學(xué)生最多的一位導(dǎo)師。

陳寅恪講白居易《長(zhǎng)恨歌》，第一句“漢皇重色思傾國(guó)”。為考證這個(gè)“漢”字，他旁征博引，就講了4堂課。

陳寅恪從不以僻書嚇人。他引用的書都是最習(xí)見的，卻能在最習(xí)見中、在一般人習(xí)而不察中提出新解，令人有“化腐朽為神奇”之感。

陳寅恪雙目基本失明之后，卻以二十年時(shí)間鉤稽沉隱，獨(dú)力完成八十萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。

1950年陳寅恪在嶺南大學(xué)講授“唐代樂(lè)府”，僅有一個(gè)學(xué)生選修。但他仍認(rèn)真開課，絕不馬虎。

陳寅恪最動(dòng)人之語(yǔ)是李唐氏族問(wèn)題之推測(cè)，說(shuō)李唐是胡人。對(duì)此朱希祖撰文駁詰，責(zé)陳打破傳統(tǒng)觀念。而陳不以為然。在歷史語(yǔ)言研究所成立時(shí)，陳卻推薦朱為特約研究員，對(duì)朱收藏之近代豐富史籍深致敬意。

陳寅恪以詩(shī)文證史為一種重要史學(xué)方法。如以李商隱《無(wú)題》“萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟”，證李德裕歸葬日期為大中六年夏；以陶潛《桃花源記》釋十六國(guó)時(shí)期北方塢壁；以韋莊《秦婦吟》補(bǔ)述黃巢起義事跡等。

羅家倫出任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，贈(zèng)陳寅恪以自著《科學(xué)與玄學(xué)》。陳即送羅家倫嵌名聯(lián)：“不通家法，科學(xué)玄學(xué)；語(yǔ)無(wú)倫次，中文西文?！?/p>

陳寅恪極善幽默。有一天，他對(duì)清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院學(xué)生說(shuō)：“我有個(gè)聯(lián)句送給你們：南海圣人再傳弟子；大清皇帝同學(xué)少年?！痹谶@里，學(xué)生是指梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維的學(xué)生，他們是康有為的再傳弟子，也是溥儀的同學(xué)。

陳寅恪重視“三通”（《通典》《通志》和《文獻(xiàn)通考》），“三通”的序文他都能背誦。

陳寅恪認(rèn)為，《再生緣》是古代彈詞體小說(shuō)中的“空前之作”，而其作者陳端生也是“當(dāng)日無(wú)數(shù)女性中思想最超越的人”。其理由是，封建社會(huì)里，在政治上、社會(huì)上有極高地位的宰相、狀元是男性專占；然陳端生竟讓一個(gè)女性獲得，表現(xiàn)了“女子不劣于男”的思想。

陳寅恪在70歲時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)書雖多，不過(guò)基本幾十種而已，其他不過(guò)翻來(lái)覆去，東抄西抄?！?/p>

梁漱溟（1893—1988），蒙古族，廣西桂林人。20世紀(jì)中國(guó)著名思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，國(guó)學(xué)大師，愛(ài)國(guó)民主人士。主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，新儒家早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位大儒”之稱。受泰州學(xué)派影響，曾發(fā)起“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

梁漱溟淵博的學(xué)問(wèn)基本上來(lái)于自學(xué)，得力于報(bào)刊。他自報(bào)刊引起對(duì)書評(píng)的興趣，然后把原書找來(lái)細(xì)讀。梁十四五歲時(shí)喜讀梁?jiǎn)⒊恼拢涓刚f(shuō)：“真是像極了我的少年時(shí)代，值得嘉獎(jiǎng)?！币虼怂土阂弧靶の帷钡淖痔?hào)。

梁漱溟20歲寫《社會(huì)主義粹言》一書，內(nèi)容分為10節(jié)，計(jì)1.3萬(wàn)字，親手刻于蠟紙，油印數(shù)十冊(cè)贈(zèng)人。梁談做學(xué)問(wèn)：“要回頭看自己，從自己的心思、心情上求其健全，這才算有真學(xué)問(wèn)?！?/p>

梁漱溟報(bào)考北京大學(xué)未被錄取。他在《東方雜志》發(fā)表了一篇講佛教哲學(xué)的文章《究元決疑論》。蔡元培以為是一家之言，破格請(qǐng)他來(lái)北大任教，講印度哲學(xué)。

梁漱溟談起諸葛孔明，曾動(dòng)容地表示：“我平素非常崇拜諸葛亮，愛(ài)他的謙虛。一般人都認(rèn)為他很有智巧，其實(shí)他很謙虛，愿意聽人家指責(zé)他的話。謙虛謹(jǐn)慎是最可貴的品質(zhì)，一個(gè)人自以為聰明，了不起，那就不行了?！?/p>

梁漱溟在清華大學(xué)演講時(shí)，對(duì)胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱（上卷）》下此評(píng)語(yǔ)：“那本書在表面上好像是有一點(diǎn)兒價(jià)值的哲學(xué)書?！?/p>

梁漱溟精通孔孟之道，他斷然否定中國(guó)傳統(tǒng)文化里有妨礙現(xiàn)代化的成分。他說(shuō)：“孔孟學(xué)說(shuō)是非常開明的，只因?yàn)闅v代相傳，傳久了就有惰性，形成禮教，才失去了朝氣。如果按孔孟本人訓(xùn)詁，則不是這樣?！?/p>

1917年梁漱溟出任北大講師的時(shí)候，完成了他的巨著《東西文化及其哲學(xué)》。他在這一時(shí)期顯露出入世濟(jì)人的心懷，稱“吾輩不出如蒼生何”。他把解決中國(guó)問(wèn)題的重點(diǎn)落實(shí)在社會(huì)改造上，他想出的辦法是“鄉(xiāng)治”。

梁漱溟終身不坐人力車。據(jù)他自己說(shuō)，是因?yàn)槟贻p時(shí)碰見一個(gè)老人拉著人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。

梁漱溟曾杜門研佛3年。信佛的梁有自己的規(guī)矩，抗戰(zhàn)時(shí)曾帶著學(xué)生深入前線。他寫信給兒子稱：“時(shí)人說(shuō)一不怕苦，二不怕死。此行蓋踐之以。”

抗戰(zhàn)時(shí)梁漱溟在桂林結(jié)婚。梁謂此次結(jié)婚，“似得一個(gè)不設(shè)防的城市，忽然間被人攻入了?！苯Y(jié)婚之日，國(guó)立桂林師范學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)林礪儒贈(zèng)以賀聯(lián)：“隨大師垂帳受經(jīng)，太璞而今成玉琢；得天女散花護(hù)法，名城從此固金湯?！?/p>

梁漱溟耗時(shí)最長(zhǎng)的志業(yè)在于溝通中西文化?！盀橥ダ^絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?955年7月梁開始寫《人心與人生》自序。據(jù)其子回憶，這年初夏父子同游北海公園，家父說(shuō)起他即要?jiǎng)邮謱懙摹度诵呐c人生》，以平靜而深沉的聲音說(shuō)：“這本書不寫出來(lái)，我的心不死！”書完成以后，他在給朋友的信中說(shuō)：“今日可死而輕快地離去。”

在對(duì)梁漱溟的人生素描中，人們看到最多的詞兒，往往不外乎“自負(fù)、固執(zhí)、清高、不群”之類。似乎他身上最惹眼的，即那股儒家遺老的傲慢和孤僻勁兒。

吳宓（1894—1978），陜西涇陽(yáng)人?，F(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、詩(shī)人。與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。曾任東南大學(xué)文學(xué)院、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院、西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，1941年當(dāng)選教育部部聘教授，1950年起任西南師范學(xué)院歷史系（后為中文系）教授。他是清華大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦人之一，學(xué)貫中西，被稱為“中國(guó)比較文學(xué)之父”。

由于胡適倡導(dǎo)白話文，而吳宓創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，一意捍衛(wèi)國(guó)學(xué)和文言文，對(duì)胡意見甚大。有一次，兩人在一個(gè)聚會(huì)上相遇。胡戲問(wèn)：“《學(xué)衡》最近有何新陰謀？” 吳立即回敬道：“欲殺胡適耳！”

吳宓在《論新文化運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“今欲造成中國(guó)之新文化，自當(dāng)兼取中西文明之精華而熔鑄之、貫通之。吾國(guó)古今之學(xué)術(shù)、道德、文藝、典章，皆當(dāng)研究之、保存之、昌明之、發(fā)揮而光大之。而西洋古今之學(xué)術(shù)、道德、文藝、典章，亦當(dāng)研究之、吸取之、譯述之、了解而受用之?！?/p>

1935年吳宓稱所愛(ài)讀之書是《亭林詩(shī)集》《耶穌傳》等4部。他說(shuō)：“我出版的《吳宓詩(shī)集》，我之性情行事，一切都具其中；而我所以愛(ài)讀這4部書，亦可以該詩(shī)集為之說(shuō)明?！?/p>

抗戰(zhàn)前夕，清華大學(xué)因敲鐘全校聽不到，即改放汽笛。為此吳宓上書校長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千言，內(nèi)稱：“其音復(fù)復(fù)，其聲慘慘?！?/p>

吳宓和湯用彤在云南蒙自同住一室，兩人常下圍棋。由學(xué)生畫一個(gè)棋盤，買了200個(gè)白鈕子和200個(gè)黑鈕子，就在床鋪上展開大戰(zhàn)。

吳宓在昆明西南聯(lián)大任教時(shí)愛(ài)上了一位非常漂亮的女生。有一天，吳去宿舍拜訪這位女生。女生問(wèn)：“誰(shuí)呀？”門外，吳宓學(xué)著小生的聲音回答：“吳宓來(lái)也?！迸耍室獯舐曊f(shuō)：“不在家?！倍鴧侨匀皇切∩獞虻恼Z(yǔ)調(diào)：“吳宓去也，明日再來(lái)?！迸豢蜌獾卣f(shuō)：“討厭。”吳忙回：“豈敢！豈敢！”然后哼著唱戲的調(diào)子走了。

昆明曾發(fā)生一起一對(duì)青年情侶雙雙服毒裸體死在床上的事件。一般人聞之，莫不引為笑談。獨(dú)吳宓知道后熱淚盈眶，喃喃嘆說(shuō)：“真美，真美……”

吳宓專作舊詩(shī)，但不反對(duì)別人作新詩(shī)。他只反對(duì)放棄一切規(guī)律而作詩(shī)。他說(shuō)：“新詩(shī)可作，舊詩(shī)亦可作。”

吳宓主張畢業(yè)論文不必多花心思考慮，而看書尤為要緊。他在一學(xué)生作業(yè)上批注：“君畢業(yè)在即，轉(zhuǎn)瞬服務(wù)軍中，相聚之日無(wú)多，盼多置疑問(wèn)難，毋負(fù)師生相迎之因緣也。”

吳宓稱其追慕的中外詩(shī)人有六，其中國(guó)內(nèi)的3人是杜甫、李商隱和吳梅村；西方的3人都是英國(guó)人：拜倫、安諾德、羅色蒂。

吳宓用大圈套小圈的方式比喻宇宙、社會(huì)、人生，其最內(nèi)的一圈即《紅樓夢(mèng)》的微觀形態(tài)。他認(rèn)為此書涉及天人之際，可以“一顆沙?？词澜纭?。

錢穆（1895—1990），江蘇無(wú)錫人。我國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為“中國(guó)最后一位士大夫”。與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱“現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家”。1930年因發(fā)表《劉向劉歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦而聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院（今香港中文大學(xué)）。1967年遷居臺(tái)北，任中國(guó)文化學(xué)院（今中國(guó)文化大學(xué)）史學(xué)教授。

錢穆9歲即能背誦《三國(guó)演義》。有人要他背“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”一節(jié)，于是他邊背誦邊表演書中人物語(yǔ)氣及動(dòng)態(tài)。他12歲時(shí)國(guó)文老師顧子重對(duì)他說(shuō)，如果要有進(jìn)益，必須學(xué)韓愈文。故錢一入中學(xué)即時(shí)時(shí)誦讀韓文，后成大家。他說(shuō)：“余之正式知有學(xué)問(wèn)，自顧此一語(yǔ)始?！?/p>

錢穆自學(xué)成材，對(duì)苦學(xué)者深表同情。但他表示：“我不愿做一個(gè)苦學(xué)成功的模范。我不愿給社會(huì)上或是青年人一個(gè)印象，就是可以不進(jìn)學(xué)校?！?/p>

錢穆青年時(shí)在《燕京學(xué)報(bào)》發(fā)表《劉向劉歆父子年譜》，指出康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》有28處不通；并因此糾正劉歆偽造群經(jīng)之說(shuō)，證明《左傳》《周官》都是先秦舊籍，非劉歆偽造，受到胡適稱贊。

錢穆的代表作《文化學(xué)大義》，是他1940年在臺(tái)灣省立師范學(xué)院兩小時(shí)之講演稿稍加潤(rùn)飾而成。

錢穆以3天10堂課之講稿，稍加修改而成《民族與文化》一書。錢之《清儒學(xué)案》是在齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所時(shí)所撰，以8個(gè)月時(shí)間完成80萬(wàn)字，但原稿已在長(zhǎng)江旅途中遺失，今僅保留其序目。

抗戰(zhàn)時(shí)期五華書院在昆明創(chuàng)辦。錢穆說(shuō)：“學(xué)院好似一棵大樹，由根發(fā)起，成長(zhǎng)甚慢，不似草花，不到一月就青蔥滿目。但是這株樹之長(zhǎng)大，還要賴同仁心血、汗水來(lái)澆灌?！?/p>

錢穆在北大教書時(shí)，送給選讀古代史的學(xué)生人手一冊(cè)自著《老子》。他說(shuō)老子并無(wú)此人，什么“河上丈人”“荷蓧丈人”“老萊子”等都可以說(shuō)是老子。

錢穆上古代史課，所列參考書只有《史記》和他自著《先秦諸子系年》。他提出《史記》要精讀，但又指出書中的不足之處。

錢穆自稱生平最敬佩3個(gè)人：諸葛亮（謹(jǐn)慎）、王陽(yáng)明（知行合一）、曾國(guó)藩（通經(jīng)致用）。錢最尊崇的中國(guó)史學(xué)界教授是柳詒徵。錢認(rèn)為，柳對(duì)史學(xué)研究的成就，是充實(shí)而有光輝的。

錢穆極推崇唐文治創(chuàng)辦的無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校。他說(shuō)，辦學(xué)若不辦出個(gè)獨(dú)特風(fēng)格，充其量不過(guò)是商務(wù)印書館、中華書局的教科書推銷員，那是沒(méi)有意思的。

錢穆讀日本龍川資言《史記會(huì)注考證》，發(fā)現(xiàn)日軍侵華作戰(zhàn)路線多據(jù)顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》。

錢穆治學(xué)方法既講考據(jù)又講通義。中年以后他常批評(píng)考據(jù)，批評(píng)學(xué)人為考據(jù)專做鉆牛角尖的工作。

錢穆于孔學(xué)很有研究。他說(shuō)：“中國(guó)學(xué)問(wèn)，不是只憑一點(diǎn)淺近的邏輯所能理解。比如說(shuō)《論語(yǔ)》中講仁，你把所有講仁的話歸納、排比一起，就可以給下個(gè)定義，但那能算懂得了仁嗎？”