龍谷大學(xué)與旅順博物館所藏吐魯番出土佛典研究

三谷真澄

一　前言

2017年，旅順博物館迎來了成立100周年。在這值得紀(jì)念的一年里召開題為“絲綢之路與新疆出土文獻(xiàn)”的國際學(xué)術(shù)研討會，實是一件非常值得慶賀的事情。在此，謹(jǐn)向以旅順博物館王振芬館長為首的相關(guān)人員的努力致以我誠摯的敬意。

同收藏有大谷探險隊收集資料的龍谷大學(xué)與旅順博物館，自1992年以來，進(jìn)行了長達(dá)25年的學(xué)術(shù)交流。作為其主要成果，完成了于2002年度至2005年度進(jìn)行的以漢字資料為對象、于2007年度至2011年度進(jìn)行的以非漢字資料為對象的研究合作。至2012年，對旅順博物館所藏相關(guān)文獻(xiàn)資料的共同研究已基本結(jié)束。

20世紀(jì)初葉，來自各國的探險隊被相繼派往中亞地區(qū)。在這些探險隊中，作為日本唯一一隊中亞探險隊的大谷探險隊，其所搜集的資料由于種種歷史原因，現(xiàn)分別收藏于中國、日本和韓國。通稱為“大谷收集品”的大谷探險隊收集資料，除了一直作為第一手資料被應(yīng)用于語言學(xué)、東洋史學(xué)、佛教學(xué)、佛教美術(shù)史學(xué)等多種研究領(lǐng)域之外，近年更有由不同機構(gòu)分別收藏之分散文獻(xiàn)資料的綴合事例被發(fā)現(xiàn)等等的新成果出現(xiàn)，在向?qū)W界呼吁著各國研究機構(gòu)、保管機構(gòu)進(jìn)行研究合作的必要性。龍谷大學(xué)相當(dāng)早就開始與世界各國的各個機構(gòu)進(jìn)行合作，并拿出了研究成果。而對于在中國的合作研究機構(gòu)，龍谷大學(xué)一直以來都極為重視旅順博物館。

二　學(xué)術(shù)交流的背景

龍谷大學(xué)是一所起源于1639年創(chuàng)立的凈土真宗本愿寺派之宗門學(xué)校的私立綜合性大學(xué)；旅順博物館則是一家主體建筑依照京都出身建筑家松室重光的設(shè)計于1917年建成的，位于現(xiàn)中國大連市旅順口區(qū)的博物館。而龍谷大學(xué)與旅順博物館的共同之處，就在于都收藏有大谷探險隊收集資料這一點。不過，由于旅順港是一座軍港，在到2009年為止的很長的一段時間里，外國人原則上被禁止進(jìn)入，合作研究的開展極為困難。

龍谷大學(xué)與旅順博物館的交流，是從1992年3月，我校的上山大峻教授、小田義久教授和木田知生教授在大連市與旅順博物館的相關(guān)人士進(jìn)行談話開始的。在艱難的形勢之下，不輕言放棄地堅持交流，終于在2002年，恰在大谷探險隊派遣100周年之際，我校神奇地申請到了日本學(xué)術(shù)振興會科學(xué)研究費補助金的資金支持，研究合作由此起步。其成果，以2005年10月14日及15日在大連市舉辦的“旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)國際學(xué)術(shù)研討會”的召開、以及2006年3月圖錄《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)選粹》（京都：法藏館。日文版《旅順博物館蔵トルファン出土漢文仏典斷片選影》）與論文集《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)研究論文集》的出版的形式開花結(jié)果。

另一方面，上山大峻教授與筆者于2006年2月9日，被當(dāng)時的旅順博物館館長郭富純邀請為旅順博物館學(xué)術(shù)委員會特邀委員，參加策劃并以執(zhí)行委員的身份加入到了于2007年7月14日至8月26日間在青森縣立美術(shù)館舉辦的特別展“旅順博物館展——西域佛教文化之精華”（旅順博物館展——西域仏教文化の精華）之中，承擔(dān)了展品選定、圖錄編輯以及龍谷大學(xué)藏相關(guān)資料的參考展示等等的展會全盤相關(guān)工作的監(jiān)修任務(wù)。

2008年5月18日國際博物館日，旅順博物館被指定為中國的國家一級博物館。在中國共2000余家博物館中，有83家獲此殊榮。在當(dāng)時的大連市文化局副局長王家勝的努力協(xié)助下，旅順博物館與遼寧省的另外三家博物館一同入選。旅順博物館于2008年9月20日舉辦了慶祝大會及“首屆專家年會暨國際學(xué)術(shù)研討會”。龍谷大學(xué)的相關(guān)人員亦得到邀請，榮幸地在此次會議上進(jìn)行了研究發(fā)表。

2010年3月13日，旅順博物館特別為龍谷大學(xué)370周年紀(jì)念JTB特別企劃案“大連旅順?biāo)娜沼巍庙槻┪镳^訪問之旅”（大連·旅順?biāo)娜臻g～旅順博物館を訪ねる旅，2010年3月12—15日）的參加者們舉辦了特別展示，將到當(dāng)時為止的研究交流成果成功展現(xiàn)給了以龍谷大學(xué)校友為中心的60名參加者。同年3月29日，因該年恰為龍谷大學(xué)申請立項的日本私立學(xué)校振興·共濟(jì)事業(yè)團(tuán)學(xué)術(shù)研究資金項目“旅順博物館所藏佛教寫本的跨學(xué)科研究”（旅順博物館所蔵仏教寫本の學(xué)際的研究）的最終年度，我們邀請了當(dāng)時的大連市文化廣播影視局局長王家勝、旅順博物館館長郭富純、副館長王振芬前來日本，并召開了“旅順博物館藏佛教寫本國際研討會”。其成果的一部分，已于2010年3月，以《旅順博物館所藏新疆出土漢文凈土教寫本集成》（龍谷大學(xué)西域研究叢書5，旅順博物館、龍谷大學(xué)合編，西域文化研究會）的形式出版。

2011年10月10日、11日，作為日本學(xué)術(shù)振興會科學(xué)研究費補助金項目“關(guān)于旅順博物館所藏非漢字資料的綜合性研究”（旅順博物館所蔵の非漢字資料に関する総合的研究）的研究成果，召開了由龍谷大學(xué)佛教文化研究所特別指定研究小組“西域文化研究會”主辦、同校亞洲佛教文化研究中心（アジア仏教文化研究センター）協(xié)辦的國際學(xué)術(shù)研討會“中亞出土的佛教寫本”（中央アジア出土の仏教寫本，Buddhist Manuscripts Excavated in Central Asia），并出版了同名研究論文集。

另一方面，在雙方對不受時間限制的長久友好合作的渴求下，2014年10月27日，旅順博物館館長一行訪問龍谷大學(xué)，與龍谷大學(xué)西域文化研究會簽訂了暫行友好合作意向書。而于次年10月28日舉辦的國際學(xué)術(shù)會議“中亞探險與帶回資料結(jié)緣國際交流”（中央アジア探検とその來資料が結(jié)ぶ國際交流），究其目的，對中日德相關(guān)收藏文物的最新研究情況的公示自不必說，更是為了使收藏有中亞、特別是吐魯番地區(qū)收集資料的世界各相關(guān)研究機構(gòu)的研究者們能在京都市齊聚一堂，來對這些具有同樣出處的收藏品進(jìn)行介紹，并就其國際性價值進(jìn)行探討。

在這樣的背景下，2017年6月30日，龍谷大學(xué)世界佛教文化研究中心與旅順博物館締結(jié)了以學(xué)術(shù)交流與研究合作為主要目的的友好合作協(xié)議。龍谷大學(xué)世界佛教文化研究中心是于2015年度起步的，以佛教為軸心、傾全校之力的研究據(jù)點，是一家肩負(fù)著作為佛教研究的國際性平臺任務(wù)的研究機構(gòu)。

此外，一直在進(jìn)行以文獻(xiàn)資料為中心的數(shù)字化事業(yè)推進(jìn)的龍谷大學(xué)古典籍?dāng)?shù)字檔案研究中心（古典籍デジタルアーカイブ研究センター），于2017年被采納為龍谷研究品牌項目，并與國際敦煌項目（International Dunhuang Project）合作，對中亞出土資料的數(shù)字化及文獻(xiàn)資料的網(wǎng)絡(luò)公開在持續(xù)進(jìn)行中。

三　旅順博物館所藏資料的研究成果

1、世界最古級別寫本《諸佛要集經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)

在旅順博物館所藏資料中，發(fā)現(xiàn)了一批可認(rèn)定為是具有西晉元康六年（296）書寫題記的漢文寫經(jīng)斷片（實物已佚失）之離散部分的殘片?，F(xiàn)存寫本中，就世俗文書而言，是以《李柏文書（李柏尺牘稿）》（328年前后、龍谷大學(xué)圖書館藏）為最古，就佛教經(jīng)典而言，曾以敦煌出土的《十誦比丘戒本》（406年、大英圖書館藏）為最古。而新發(fā)現(xiàn)的這一批寫經(jīng)殘片，則成為了超越前二者的世界最古現(xiàn)存漢文寫本。

此前，作為吐魯番出土的佛典寫本，就曾以在《西域考古圖譜》（以下簡稱《圖譜》）下卷中刊有黑白照片的“佛典（1）西晉元康六年寫諸佛要集經(jīng)卷下（吐峪溝）”為最古。大谷光瑞在其題于大正四年（1915）三月的《圖譜》上卷的《序》中例舉其名并指出，“在佛典中擁有西晉元康六年書寫跋文的諸佛要集經(jīng)”是與其他列強收集品相比亦毫不遜色的學(xué)術(shù)價值“顯著之物”（第4頁）。然而，由于這一資料后來下落不明，將其作為研究資料采用一事便一直被擱置了。

如今，旅順博物館藏新疆出土資料20.1456（新編號LM20-1456），是被稱為“藍(lán)冊”的全52冊文件夾中的一冊，題為“經(jīng)帖七”，其第16頁上的第15張殘片（LM20-1456-16-15）可與上述散佚資料綴合一事，業(yè)已明確。將實物等大照片進(jìn)行相互比對探討的結(jié)果，經(jīng)典對應(yīng)位置的確認(rèn)自不必說，單從字體以及用紙的特征等方面來看，將這些殘片視為同一寫本的離散部分亦是毋庸置疑的。

以上述殘片為開端，可認(rèn)為是出自同一寫本的殘片被相繼發(fā)現(xiàn)，共計有14件。這14件資料，按順序分別為，①LM20-1493-07-03、②LM20-1458-32-08、③LM20-1464-24-21、④LM20-1466-12-13、⑤LM20-1455-37-01、⑥LM20-1452-35-11、⑦LM20-1452-34-10、⑧LM20-1455-33-02、⑨LM20-1455-36-06、⑩LM20-1450-27-09、LM20-1460-07-18、LM20-1450-26-01、LM20-1464-34-09、LM20-1456-16-15。附言之，這些殘片所載內(nèi)容，很明顯，對應(yīng)的是《諸佛要集經(jīng)》卷下（西晉月氏三藏竺法護(hù)譯）中接近末尾之處（大正藏Vol.17，No.810，769b23-c29），是與《圖譜》所載寫本相連的部分。

圖1　《諸佛要集經(jīng)》復(fù)原示意圖

雖然帶有紀(jì)年的部分依舊下落不明一事非常令人遺憾，不過能夠找出相當(dāng)數(shù)量的殘存部分，可以說已是此次共同研究的一大成果。而這一重大成果的出現(xiàn)，是對單調(diào)而枯燥的工作不斷進(jìn)行重復(fù)積累的結(jié)果。

這些資料的發(fā)現(xiàn)，不僅使吐魯番地區(qū)在譯經(jīng)史上的重要性變得更加明確，其中更潛藏著今后重新書寫譯經(jīng)史常識的可能性。

2、五存七欠的早期《無量壽經(jīng)》寫本的發(fā)現(xiàn)

旅順博物館所收藏的共計166件的凈土教寫本中，與通稱“凈土三部經(jīng)”的《無量壽經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》相對應(yīng)的寫本占總數(shù)的近80%。其中有“無量壽經(jīng)”類37件，《觀無量壽經(jīng)》46件，“阿彌陀經(jīng)”類46件，《十住毗婆沙論》9件，《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》3件，《觀無量壽經(jīng)》注釋6件，《阿彌陀經(jīng)》注釋4件，《安樂集》2件，《凈土論》1件，《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行》2件，《往生禮贊》及其異本6件，其他及不明典籍4件。關(guān)于出土地，除了在殘片的加固紙背面發(fā)現(xiàn)了用筆寫有“哈喇和卓（Kharakhoja，LM20-1471-13-04）”“吐魯番（Turfan，LM20-1471-14-03）”和“交河城（LM20-1471-20-02）”的3件以外，剩余的幾乎所有殘片都無法確認(rèn)出土地信息。

按照書寫年代的斷代方法，這些資料從古到新，AA為7件，A為7件，A′為0件，C為144件（C1為15件，C2為84件，C3為45件），D為8件。其中，特別是作為未被收錄在《二樂叢書》里的寫本，且與現(xiàn)存《無量壽經(jīng)》諸譯本相異的、疑為早期《無量壽經(jīng)》的五個寫本（LM20-1490-14-01、LM20-1462-29-01、LM20-1454-08-07、LM20-1462-35-01、LM20-1453-17-03）的發(fā)現(xiàn)極為重要。

圖2　早期《無量壽經(jīng)》寫本復(fù)原示意圖

據(jù)CBETA用語檢索結(jié)果可知，在“大阿彌陀經(jīng)”類中，“無量清凈佛（國）”和“無量壽佛（國）”之用例概無，而在《平等覺經(jīng)》中，雖可見“阿彌陀佛（國）”之例，卻無“無量壽佛（國）”之言。附言之，在《無量壽經(jīng)》（佛陀跋陀羅、寶云共譯）中，則是“阿彌陀佛（國）”與“無量清凈佛（國）”之例皆不可見。綜合考慮到佛經(jīng)譯名一般與該譯經(jīng)中對佛及佛國土的稱呼之間具有密切關(guān)系這一現(xiàn)象，不禁使人想起早期《無量壽經(jīng)》是有以下三個系統(tǒng)的。即

• “阿彌陀佛（國）”系經(jīng)典……《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》
• “無量清凈佛（國）”系經(jīng)典……《無量清凈平等覺經(jīng)》
• “無量壽佛（國）”系經(jīng)典……《無量壽經(jīng)》

而此次發(fā)現(xiàn)的殘片，文本上極其接近于《平等覺經(jīng)》，卻又擁有“無量壽佛國”字樣。由此看來，有可能還存在另外一個不同系統(tǒng)的“無量壽佛（國）”系翻譯，且其最古級別寫本就是此次發(fā)現(xiàn)的旅順博物館藏寫本。

此處再補充一點，涵括了上述166件全部凈土教寫本的目錄及相關(guān)資料信息的研究成果，已于2010年3月以《旅順博物館所藏新疆出土漢文凈土教寫本集成》的形式出版。

3、與德國隊收集《法華經(jīng)》寫本的綴合

自2008年度至2011年度，我們進(jìn)行了對旅順博物館藏非漢字資料的綜合性研究，并于2012年3月出版了研究論文集《中亞出土的佛教寫本》（中央アジア出土の仏教寫本）。在這一過程中，我們發(fā)現(xiàn)了在同一時期、往同一區(qū)域派遣了探險隊的德國吐魯番隊的收集資料與旅順博物館所藏“大谷收集品”的綴合例。這是從漢字角度可認(rèn)定為《妙法蓮華經(jīng)》卷六（大正藏T09_0262_0049a18-b28）部分的寫本，是到目前為止幾乎未見有相似存例的一個資料。從右起，以U5208、U5207（以上為德國隊收藏）加上LM20-1580-18、LM20-1580-53（以上為旅順博物館所藏）的順序相綴合，這是一個由非漢字角度研究來認(rèn)定同一寫本離散殘片的例子。

《妙法蓮華經(jīng)》卷六（T09_0262_0049a18-b28）

圖3　柏林·旅順之館藏殘片綴合示意圖

這一研究成果，是由共同研究員之一的荻原裕敏先生的發(fā)現(xiàn)而得來的，進(jìn)一步加強了對中國、日本和德國進(jìn)行研究合作的必要性的呼喚力度。

四　旅順博物館與龍谷大學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)交流簡史

1917年　旅順博物館成立。

1991年　尚林、方廣锠、榮新江合著《中國所藏“大谷收集品”概況：特別以敦煌寫經(jīng)為中心》（西域研究叢書1，龍谷大學(xué)佛教文化研究所、西域研究會）出版。

1992年—1993年　特別展“旅順博物館所藏品展——幻之西域收藏”（旅順博物館所蔵品展——幻の西域コレクション）（京都文化博物館、京都新聞報社主辦）及在高松、名古屋、東京、福岡等地進(jìn)行的巡回展覽。龍谷大學(xué)西域文化研究會研究員執(zhí)筆圖錄解說部分。

1992年3月　龍谷大學(xué)三位教授（上山大峻、小田義久、木田知生）在大連市與旅順博物館方面面談。此后每年進(jìn)行定期訪問。

1993年6月　劉廣堂出任旅順博物館館長。

1993年　《旅順博物館藏新疆出土文物研究文集》（西域研究叢書2，龍谷大學(xué)佛教文化研究所、西域研究會編）出版。

2002年4月　龍谷大學(xué)獲日本學(xué)術(shù)振興會科學(xué)研究費補助金項目“關(guān)于中國旅順博物館所藏新疆出土文物的綜合性研究”（中國旅順博物館所蔵新疆出土文物に關(guān)する総合的研究，分類：基盤研究（A），編號：14201102，代表：上山大峻，2002—2005年度）的項目資金，合作研究啟動。

2002年4月16日—7月14日　特別展“絲綢之路的至寶——旅順博物館佛教藝術(shù)名品展”（絲綢路の至寶——旅順博物館仏教蕓術(shù)名品展）在佐川美術(shù)館舉辦。龍谷大學(xué)西域研究會研究員執(zhí)筆圖錄解說部分。

2002年8月29日　合作意向書簽字儀式（于旅順博物館）。

2003年3月24日　合作協(xié)議書簽字儀式（于龍谷大學(xué)）。

2005年10月14日、15日　“旅順博物館藏新疆出土佛經(jīng)國際學(xué)術(shù)研討會”在大連市舉行。

2005年12月　郭富純出任旅順博物館館長。

2006年3月　圖錄《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)選粹》（京都：法藏館。日文版《旅順博物館蔵トルファン出土漢文仏典斷片選影》）、論文集《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)研究論文集》出版。

2007年7月14日—8月26日　筆者作為執(zhí)行委員參與舉辦特別展“旅順博物館展——西域佛教文化之精華”（旅順博物館展——西域仏教文化の精華，青森縣立美術(shù)館）。西域文化研究會研究員執(zhí)筆圖錄解說部分。

2008年4月　龍谷大學(xué)獲日本學(xué)術(shù)振興會科學(xué)研究費補助金項目“關(guān)于旅順博物館所藏非漢字資料的綜合性研究”（旅順博物館所蔵非漢字資料に関する総合的研究，分類：基盤研究（B），編號：20320012，代表：三谷真澄，2008—2011年度）的項目資金，合作研究啟動。

2008年5月18日　旅順博物館被指定為中國國家一級博物館。

2008年9月20日　旅順博物館召開慶祝大會及“首屆專家年會暨國際學(xué)術(shù)研討會”。

2009年6月1日　旅順口區(qū)（除部分區(qū)域外）向外國人開放。

2010年3月12日—15日　龍谷大學(xué)370周年紀(jì)念企劃案“大連·旅順?biāo)娜沼巍庙槻┪镳^訪問之旅”（大連·旅順?biāo)娜臻g～旅順博物館を訪ねる旅）實施。

2010年3月29日　國際學(xué)術(shù)會議“旅順博物館藏佛教寫本國際研討會”舉行。

2010年3月31日　《旅順博物館所藏新疆出土漢文凈土教寫本集成》（龍谷大學(xué)西域研究叢書5，旅順博物館、龍谷大學(xué)合編，西域文化研究會）出版。

2011年10月10日、11日　召開國際學(xué)術(shù)研討會“中亞出土的佛教寫本”（中央アジア出土の仏教寫本，Buddhist Manuscripts Excavated in Central Asia、龍谷大學(xué)）。

2012年3月　研究論文集《中亞出土的佛教寫本》（中央アジア出土の仏教寫本）出版。

2013年10月　王振芬出任旅順博物館館長。

2014年10月27日　龍谷大學(xué)西域文化研究會與旅順博物館簽訂友好合作協(xié)議。

2014年10月28日　國際學(xué)術(shù)會議“中亞探險與其帶回資料結(jié)緣國際交流”（中央アジア探検とその來資料が結(jié)ぶ國際交流）召開。旅順博物館館長王振芬進(jìn)行了題為“旅順博物館藏西域資料研究”的發(fā)表。

2017年6月30日　龍谷大學(xué)世界佛教文化研究中心與旅順博物館簽訂學(xué)術(shù)交流上的友好合作協(xié)議。

2017年6月30日　龍谷大學(xué)舉辦學(xué)術(shù)講演會“大谷光瑞研究周邊諸問題”（大谷光瑞研究をめぐる諸問題）。旅順博物館館長王振芬作了題為“旅順博物館所藏佛教文物—以大谷收集品為中心的收藏與整理研究”的講演。

2017年11月6日、7日　旅順博物館舉辦百年紀(jì)念特別展“古道遺珍——旅順博物館藏西域文物精品展”開幕式與國際學(xué)術(shù)研討會“絲綢之路與新疆出土文獻(xiàn)”。龍谷大學(xué)以入澤崇校長和世界佛教文化研究中心主任能仁正顯為首、包括筆者在內(nèi)的代表團(tuán)一行五人參加了此次盛會，多名成員在研討會上進(jìn)行了研究發(fā)表。此外，在特別展開幕式上，我校入澤校長代表大學(xué)向旅順博物館捐贈了龍谷大學(xué)所藏《李柏文書（李柏尺牘稿）》的高仿真品，該高仿真品于贈予儀式后迅速進(jìn)入了展出。

（李曼寧　譯）

（作者單位：日本龍谷大學(xué)國際學(xué)部）