孔門(mén)的“四科十哲”

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

這段文字中沒(méi)有“子曰”二字，說(shuō)明這段話(huà)不是孔子說(shuō)的。

孔子與學(xué)生之間是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，他會(huì)直接稱(chēng)名字，不會(huì)稱(chēng)呼“顏淵”，而會(huì)直接說(shuō)“回”。這段文字對(duì)孔子的學(xué)生使用的都是尊稱(chēng)，所以很明顯，這是編著《論語(yǔ)》的人后來(lái)總結(jié)編進(jìn)去的“德行四科”。

這句話(huà)在《論語(yǔ)》中的重要作用，在于它設(shè)定了《論語(yǔ)》的“四科十哲”。

如果把孔子所教的學(xué)生分成不同的系，可分為四個(gè)系：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。

德行是指一個(gè)人謹(jǐn)言慎行、安貧樂(lè)道、埋頭苦干?？鬃有蕾p德行好的人，不喜歡夸夸其談、巧言令色之人，入到德行科的人，往往沉默寡言。像子路這種動(dòng)輒“率爾而對(duì)曰”的人，不屬于德行科。

入到言語(yǔ)科的，是能夠應(yīng)答自如、適合做外交家的人。

入到政事科的，是能夠打理政事，可以去收稅、打仗的人。

入到文學(xué)科的，不是說(shuō)能寫(xiě)小說(shuō)的人，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有小說(shuō)這種文學(xué)體裁。文學(xué)科的學(xué)生，是能夠做學(xué)術(shù)研究、編纂文學(xué)典籍的人，屬于做學(xué)問(wèn)的好苗子。

后人先把孔子的學(xué)生分成了四大類(lèi)，又在四大類(lèi)中選出了十個(gè)最有代表性的人。

德行方面的代表人物是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

顏回是孔子時(shí)?？滟澋?。閔子騫的名是損，子騫是他的字，當(dāng)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)“損”這個(gè)字的時(shí)候，往往不是動(dòng)詞，而是指閔子騫。冉伯牛、仲弓，在《論語(yǔ)》中也有他們和孔子的對(duì)話(huà)。

言語(yǔ)方面的代表人物是宰我和子貢。

宰我擅長(zhǎng)出使，但因?yàn)樵?huà)多、疑問(wèn)多，偶爾犯錯(cuò)，經(jīng)常惹孔子生氣。子貢是儒商，說(shuō)話(huà)特別得體，他長(zhǎng)期維護(hù)孔子的地位，在孔子去世以后，大力宣傳孔子的學(xué)問(wèn)和思想，為儒家的發(fā)揚(yáng)做出了很大的貢獻(xiàn)。

政事方面的代表人物是冉有和季路。

冉有和季路都做過(guò)季氏宰，這是當(dāng)時(shí)平民出身的人所能達(dá)到的最高崗位。

文學(xué)方面的代表人物是子游和子夏，他們的年齡相對(duì)年輕一點(diǎn)。

通過(guò)分析以上人物，我們可以發(fā)現(xiàn)很有意思的一點(diǎn)：顏淵和子路的人物形象有著很鮮明的對(duì)比。

孔子最?lèi)?ài)的人是顏淵，但是我們讀《論語(yǔ)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然他的名字出現(xiàn)頻率很高，但面目卻并不清晰，我們對(duì)他的印象是模糊的。顏淵在我們的印象中是一位道德楷模，出身貧苦但熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不太愛(ài)說(shuō)話(huà)，沒(méi)有特別多的觀點(diǎn)，孔子說(shuō)什么他都相信。他并不是一個(gè)生動(dòng)的文學(xué)形象，對(duì)他有感情的讀者并不多。

大家容易對(duì)子路產(chǎn)生較深的感情，子路好玩、有意思。如同宋江身邊的李逵，劉備身邊的張飛，他們身上“槽點(diǎn)”很多，但因?yàn)槟鼙煌虏?，才顯得更真實(shí)、更有趣、更招人愛(ài)。何況這些槽點(diǎn)又是大家能夠容忍的：率直、魯莽、好勇、斗狠。這些特征是通過(guò)大量的故事展示出來(lái)的，令人感覺(jué)子路的面目非常清晰，形象異常生動(dòng)。

“四科十哲”對(duì)于后來(lái)的歷史有很大的影響。西漢末年，王莽篡位后實(shí)行新政“四科取士”，即根據(jù)四個(gè)科目來(lái)選拔人才。后來(lái)慢慢地發(fā)展下去，靠德行、言語(yǔ)取士已經(jīng)很難了，只能靠文學(xué)、政事來(lái)取士。

我并不認(rèn)為孔子會(huì)同意這種分類(lèi)?？鬃犹岢熬硬黄鳌?，他會(huì)將自己的學(xué)生分門(mén)別類(lèi)嗎？孔子希望學(xué)生們都能全方位發(fā)展，不必定義哪些學(xué)生屬于哪一類(lèi)，不會(huì)給學(xué)生貼標(biāo)簽。況且，孔子的學(xué)生中，曾子、有若、子張，也都是非常重要、非常能干的，而在這段話(huà)里并沒(méi)有被列出來(lái)，這也容易令人誤解：孔子最具代表性的學(xué)生難道只有這“十哲”嗎？這顯然失之偏頗。

后人在此列出的“四科十哲”只是一個(gè)參考，因?yàn)樗阌谟洃洝：髞?lái)，在祭祀孔子的時(shí)候，這十個(gè)人與孔子一起配享祭堂：中間是孔子、孟子，兩邊是“十哲”。也有人逐漸地把曾子列了進(jìn)去，讓孔子、孟子、曾子位于中間。