Ⅱ　麗園稽古錄

博士論文撰述理念與歷程的殘存記錄

翻檢舊有的筆記，發(fā)現(xiàn)博士論文的原始稿本，深深體會到難得的歷史感，雖然這種記錄在心底沉淀已久。由于博士論文撰述過程中存在太多的感動，因此將其作為“稽古”錄之首。當初，博士論文的選題并非現(xiàn)在的題目——“文化理解視野中的教育近代化研究——以清末游學游歷為實證個案”，而是“清末中國學制厘定與明治日本的影響——以清末官紳赴日教育考察為中心”。上述的選題存在研究的必要，但最終聚焦于探究中西文化理解與教育近代化之間關系的問題，即教育文化學方面的研究。

在稽古過程中，最有感觸的是筆記本扉頁上書寫的論文撰述理念。形成的時間標注為2006年11月12日，應該是論文尚未開題之時，因為選題的思路與完成的論文存在很大差異，應該是在確定選擇中國近代教育領域之時。理念的內(nèi)容值得記錄，充分體現(xiàn)出當時“志在必研”的心境。論文稿本共四冊，每冊設置“八字訣”，形成目前所見的“三十二字箴言”：“持之以恒，日新月異”（第一輯）；“今日之事，今日畢之”（第二輯）；“理與事具，思如潮涌”（第三輯）；“始易終難，善始善終”（第四輯）。上述的文字具有“臨陣擊鼓”的意味，值得記錄在案。翻檢其中的具體內(nèi)容，值得記錄的寥寥，因為稿本都以活頁的形式裝訂而成。論文的正本已經(jīng)存檔，但整理之后的殘羹，依然存在稽古的必要，畢竟它是學術研究的歷史記錄。

第一，殘本只是零散的記錄，且不分章節(jié)的形式。內(nèi)容包括：一是傳教士隨帶的方式——這是清末中國出洋游學游歷的一種形式，也是清末時期西方傳教士的來華對中國教育近代化進程施加影響與作用的方面，以及清末中國出洋游歷政策的提出——這里存在游歷和游學分離的歷史劃分問題，涉及提出的社會背景和發(fā)展過程等內(nèi)容。二是清末中國出洋游學游歷政策的確立——涉及清末中國出洋游歷與出洋游學分離之后相關政策確立的歷史分析，以及清末中國游日政策的制訂——現(xiàn)存的內(nèi)容集中在康有為的《日本變政考》對明治維新的分析研究及其對“采西學”明治日本中介的推動。三是清末中國游日政策思想的生成（形成分析）——發(fā)現(xiàn)三個“存目”：清末中國與幕末日本的形勢因素分析（成因）、清末中國新政與明治日本維新的比較（政策），以及清末中國游日政策思想的形成（內(nèi)容），同時記錄實藤惠秀的《中國人留學日本史》中的部分內(nèi)容，涉及清末中國首次派遣游學生赴日的起始時間（1896年），以及派遣的經(jīng)過——“當年總理各國事務衙門同意駐日公使裕庚所請，通過考試選拔13名學生官派留學日本”“日本政府采取積極鼓勵的政策，日本外務大臣兼文部大臣西園寺公望將清末中國留日事宜交付高等師范學校校長嘉納治五郎負責”。但從清末中國游日政策思想的最終確立角度而言，影響最大的當是張之洞和康有為。四是清末中國進士學員出洋游學的派遣——這是一段歷史的記憶，存在政策變遷的過程，集中地體現(xiàn)清末中國出洋游學游歷人員身份的變化，即不再是幼童赴美時從民間貧困的家庭中艱難尋找的狀況，而是從低微人群向高層人群的過渡，甚至達到進士的級別，即最高傳統(tǒng)知識人的程度；由傳統(tǒng)科舉向新式學堂過渡時的歷史實況，傳統(tǒng)的科舉士人（包括進士）同樣需要走進新式學堂，繼續(xù)充電先進的“西學”知識，由此表明清末中國的社會已經(jīng)進入近代化發(fā)展的重要階段；由新式學堂向出洋游學的轉變過程，充分地體現(xiàn)當時社會的思維逐步走向開放的發(fā)展過程——反映在教育領域，就是培養(yǎng)新式人才的方式，從傳統(tǒng)科舉轉變?yōu)樾率浇逃?，已?jīng)發(fā)展到出洋游學游歷的階段。上述的方面充分地體現(xiàn)思維、政策和實踐層面的全面進步。五是清末中國游學游歷美歐政策思想的賡續(xù)——體現(xiàn)出清末中國出洋游學游歷政策思想的變遷，即從最初的游美歐到游日浪潮，最終回歸到游美歐的時代，同時表明清末中國出洋游學游歷政策思想的日趨理性，以及政策內(nèi)涵的深化發(fā)展。六是清末中國“新政”階段劃分的問題——存在清末中國“回鑾新政”時期游日政策的條目，體現(xiàn)出對近代中國社會歷史階段劃分的一些想法。當時想將近代中國的社會歸結到“新政”的發(fā)展階段，比如“洋務新政”“戊戌新政”和“回鑾新政”，即劃分為三個“新政”的發(fā)展階段——這種劃分存在一定的道理。在“回鑾新政”的階段，清末中國政府出臺多項出洋游學游歷的政策，制訂新式學堂的章程。通過“立章定制”，加強教育法制的建設，因而政策性特征在“回鑾新政”階段的出洋游學游歷中表現(xiàn)得相當明顯。七是清末中國梁啟超“過渡時代”的提法——記述清末以降，“人群進化，級級相隨”。19世紀之后，清末中國進入“過渡時代”。上述的提法是對中國近代轉型發(fā)展的一種表述，充分地表明中國社會逐步近代化的發(fā)展進程。在“過渡時代”，清末中國的新式教育進入嶄新的發(fā)展階段，政策性特征日趨明顯，同時清末中國的出洋游學游歷走向更加嶄新的發(fā)展階段。

第二，文獻的信息及其來源。殘本只有簡單的兩方面信息：一是20世紀初期清末中國出洋游學游歷的歷史情形；二是相關的參考文獻。上述的信息反映出分析清末中國出洋游學游歷政策變化的情況，具有典型的文獻價值。

首先，殘本的文獻反映出20世紀初期清末中國出洋游學游歷的嶄新變化：一是“新學制”頒布之后，清末中國政府開始大規(guī)模地派遣游學游歷人員分赴歐美各國，并且制訂章程等政策性的文件，標志清末中國的出洋游學游歷加速規(guī)制化的發(fā)展進程；二是清末中國政府作為官方開始注重參訪西方各國的教育機構，委派皇親和實力的大臣前往西方進行廣泛的考察，標志清末中國新式學校教育的內(nèi)容和形式存在范疇拓展的發(fā)展趨勢；三是西方的各國開始主動表示接收清末中國的出洋游學游歷人員，比如美國的大學表示免費接收清末中國的游學生——耶魯大學、康乃爾大學和威爾士利女子學院等是較早向清末中國提供免費游學的教育機構，而且開創(chuàng)清末中國政府委派女子出洋游學生的先例；四是20世紀初期，清末中國出洋游學游歷的對象國家已經(jīng)由日本轉向美歐的國家，游日浪潮出現(xiàn)消退的發(fā)展跡象。

其次，某些參考文獻有助于之后對清末中國出洋游學游歷的分析探究，文獻的來源集中地體現(xiàn)在：一是中外教育交流方面的史料，比如衛(wèi)道治主編的《中外教育交流史》，其中第8-9頁陳述美國接收清末中國游學生的緣由；舒新城主編的《中國近代教育史資料》，下冊第1105頁收錄詹姆斯撰述的《備忘錄》，記述美國退還庚子賠款以及資助創(chuàng)辦新式學校和赴美游學的相關政策思想——這對探究清華大學的創(chuàng)建史，以及清末中國出洋游學游歷的政策思想轉軌具有重要的價值，對20世紀以來中國社會政治和其他各方面的發(fā)展同樣具有重要的影響與作用。二是“走向世界”方面的文獻。鐘叔河主編的《走向世界叢書》共分十卷，是有分量、研究性的文獻資料。鐘叔河在編輯上述叢書過程中，曾經(jīng)為每位作者及其撰述作了非常具有研究質量的敘論，并且單獨成冊出版，名曰《走向世界叢書敘論集》，其中收錄郭嵩燾撰述的《請廣求諳通夷語人才折》，“敘論集”第62頁談道：“通市二百余年，交兵議教又二十年，始終無一人通知夷情，熟習其語言文字者。竊以為今日御夷之窾要，莫切于是。”上述的文獻對認識與理解清末中國近代化進程中對外開放的思路歷程具有重要的價值。三是西方傳教士在清末中國“西學東漸”中影響作用的材料。原始的文獻很多，今人的研究文獻亦不少。熊月之撰述的《西學東漸與清末社會》具有一定的代表性，其中第606頁論及李提摩太的重要建議，即1884年建議清末中國政府派遣以宗王為首的使節(jié)團，前往西洋游學游歷。其實，日本巖倉使節(jié)團就是重要的參照——巖倉使節(jié)團周游西洋列國，獲取西方近代化中的有益信息，對日本近代社會的發(fā)展產(chǎn)生重要和積極的影響作用。四是日本人撰述的相關文獻史料。以實藤惠秀最具代表性，其撰述的《中國人留學日本史》是探究清末中國“游日浪潮”重要的研究性文獻，引用大量具有原始性價值的重要史料，其中第8頁收錄“中日對西洋文化的反應圖表”“中國和日本近代化比較表”，第451頁收錄“1896—1912年中國留日學生人數(shù)表”（注：《中華開放史》第633頁同樣存在“歷年留日學生數(shù)”的表格），第377頁收錄“清國留學生取締規(guī)則”，以及第23頁和第35頁存在游日浪潮的文獻。上述的內(nèi)容都是對近代中國和日本面對“西學東漸”所做出不同反應的直觀性和客觀性描述，可以作為中日近代化比較研究的重要參考資料。五是中國近代教育史料的歸類與整理文獻。在以陳學恂為代表的著名學者的共同參與下，完成“中國近代教育史資料匯編”的編輯工作，從卷帙浩繁的文獻中收集與整理具有重要研究價值的文獻資料，其中《留學教育》卷第325頁、《學制演變》卷第141卷都存在游日的文獻資料。當然，原始性史料的收集與整理文獻尚很豐富。六是亞歐國家社會和文化等綜合性的研究文獻。主要有《亞洲史》《歐洲文化史》《全球通史》等著述，其中《亞洲史》第409頁收錄日本“五條誓文”的具體內(nèi)容，《歐洲文化史》第416頁收錄關于人與公民權利的內(nèi)容，《全球通史》第298頁收錄“世界工業(yè)場勢變化（1840—1900）”，以及第303頁收錄“世界工業(yè)生產(chǎn)的上升表（1860—1913）”。諸多的研究性文獻對亞歐乃至全世界各國的近代化都存在深入的描述，而且涉及社會、政治、經(jīng)濟和文化等諸多的領域，對認識和理解西方近代化的發(fā)展歷程，以及西方國家開展對外擴張的發(fā)展歷程，都具有重要的意義，同時可以對認識和理解中國近代化的發(fā)展歷程具有重要的參考價值。從理性的角度來講，對認識和理解中國社會和思維領域的對外開放歷程亦具有重要的幫助，有助于在理性的層面深化對中國近代化的認識與理解，當然同時對清末中國出洋游學游歷的政策思想產(chǎn)生深刻的影響作用。

第三，近代中國文教的理性總結與思考。近代中國文教的發(fā)展歷程中存在諸多值得總結和思考的研究問題，其取向可以選擇中國文教對外開放或轉型發(fā)展的相關研究。從理性的角度來看，可以從思維層面分析與探究相關的問題，而中國文教對外開放思維發(fā)展歷程是分析與探究的重要問題。結合清末中國出洋游學游歷的政策思想，可以設置“近代中國文教對外開放思維發(fā)展研究——以清末出洋游學游歷政策思想的演進為中心”的研究選題。

稽古過程中發(fā)現(xiàn)如下幾句話：“清末出洋游學游歷政策思想的演進是近代中國中西學關系發(fā)展的重要側面，是近代中國文教對外開放思維發(fā)展的縮影，對推進中國文教的近代化起到重要的影響作用。選題以清末出洋游學游歷政策思想的演進為中心，探究中國文教對外開放思維發(fā)展的相關問題?！鄙鲜鰩拙湓捒梢钥闯蓪x題思想的簡要詮釋。

另外，發(fā)現(xiàn)“結束語”的部分內(nèi)容應該是博士論文初稿完成之后撰述的幾句話，后來在論文修訂過程中將重點逐步轉移到中西文化理解與教育近代化之間的關系方面，但如下幾句話存在記錄下來的必要：行文至此，雖然尚有千端萬緒，但亦該到收筆結束的時候。雖然這一選題存在限定的終點（1911年），但作為政策思想的本身，其演進從未止息。特別是在民國時期，留學教育呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的局面，中國文教的發(fā)展模式亦逐步由清末時期模仿日本趨向模仿美歐的轉變。與此同時，中國掀起新一輪留學美歐的熱潮，其中庚款留學具有典型性的意義。

匯報東京訪學的經(jīng)歷

東京訪學于2009年3月25日結束，這應該是值得慶幸的事情。按照慣例，訪學歸國之后，需要在學期末的培訓總結會上做訪學匯報。于是，準備了一點材料。而整理書房時，發(fā)現(xiàn)最初的手稿。匯報的題目最初擬訂為“回味東京游學經(jīng)歷，探討培訓研究問題——游日歸來談專業(yè)成長與崗位工作”。記得最終匯報的副標題有改動，變成“游日歸來談培訓研究工作”，轉向聯(lián)系崗位工作談訪學的感受。最初的手稿劃分為兩部分，與最終的匯報材料沒有太多區(qū)別，具體的內(nèi)容亦變動不大。

第一部分，主要談東京游學的經(jīng)歷。首先是三個階段的劃分，重點談第三個階段：第一階段是以基礎日本語的學習為主要，間以考察日本的文化教育和風俗民情；第二階段是以獲取北京大學的博士學位為主要，間以在東京學藝大學學習的專業(yè)課程；第三階段是參與社會性和學術性的活動，完成課題論文，撰述總結報告。

上述的部分存在詳細的闡述，內(nèi)容包括與指導教師研議日本大學法人化改革的相關問題；繼續(xù)推進札記的撰述；參與社會性和學術性活動，比如日本長野迎接北京奧運圣火的傳遞、全日本華人教授會的2008年年會、討論中國民族區(qū)域自治制度及其相關政策的問題、原外交部部長李肇星赴日作有關中日關系的講演會、日本文部省和東京學藝大學聯(lián)合舉辦的“學校金融教育”研討會（為此準備交流的材料，簡要介紹中國少兒理財教育的情況）、旅日華人記者負責調(diào)查的“在日湖北女工受虐事件”研討會（探討提供必要的法律援助問題）。

隨后尚有兩項：按照東京學藝大學國際課的要求，撰述專題論文“舊制日本文部行政模式的發(fā)展及其特征分析——以大學教育職權配置與運行為中心”；撰述總結報告，劃分為兩部分：“在日經(jīng)歷與游日感懷——東京訪學總結報告”，以及“日本文化、社會和教育論議——基于中國的視角”，提出日本文化的“邊緣—中心論”和“背逆論”，以及日本社會的“虛實共生論”和“泥潭論”，并且具體闡述日本教育由“學歷社會”轉向“學力社會”等相關的研究問題。

第二部分，結合訪學的經(jīng)歷，主要談學院培訓的相關問題：一是“規(guī)范研討”的相關問題，此來源于日本大學指導研究生的教學方法，即“發(fā)表教學法”——具有統(tǒng)籌、預備、參與、辯論、引導和提升等程序特征，有助于改善學院培訓教學中分班（組）研討的漫談式問題；二是培訓教材建設的相關問題，即當前的教材建設主要存在教科書和項目組織兩大模式，而培訓教材宜依項目組織的模式。因此，學院培訓教材的建設需要與培訓組織模式的發(fā)展與定型相聯(lián)系。比如，編訂“規(guī)范研討”教材時，內(nèi)容需要包括典型的研究材料、關鍵的研究問題、實施的研究步驟、研究過程的要求，以及研究成果的呈現(xiàn)方式，甚至部分范例的展示與分析。

中國社會接受西學的相關論述

翻檢舊本，發(fā)現(xiàn)出國之前撰述的論文摘要，應該是完成博士論文之后留下的材料，主題是從西學輸入與教育近代化之間的關系角度探究相關研究問題，即探討中國社會對西學接受的發(fā)展過程及其特征，闡述教育近代化的相關研究問題。論文摘要的原文：集中以傳統(tǒng)中國社會接受西學的心路歷程為線索，探討清末中國出洋游學游歷政策思想的演進過程，揭示清末中國出洋游學游歷政策思想的發(fā)展規(guī)律，闡釋其社會影響與歷史價值、近現(xiàn)代發(fā)展及其時代局限，以及對教育現(xiàn)代化的重要啟示。為此目的，以“清末中國出洋游學游歷政策思想演進的規(guī)律、評價和啟示”為中心議題，集中分析與探討清末中國出洋游學游歷政策思想的演進過程及其成因；以柯文倡導的“中國中心觀”為研究視角，結合運用開放社會系統(tǒng)理論、交互文化理解理論、文化現(xiàn)代化理論，從清末中國出洋游學游歷政策思想演進的重要側面，探討中國社會和教育近代化的發(fā)展過程，并且以此設置分析與研究的基本結構；緊密結合研究目的、對象和結構特征，結合運用文本解讀、歷史詮釋和比較分析等多種研究方法：站在歷史發(fā)展的時間閾內(nèi)，對文獻的文本進行還原本來面目的解讀；站在發(fā)展的空間閾內(nèi)，對文獻的文本進行符合現(xiàn)代特征的詮釋，同時針對清末中國出洋游學游歷政策思想演進的不同階段特征，運用比較分析的方法進行深入探究。

研究創(chuàng)新：以清末中國出洋游學游歷政策思想的演進為重要研究側面，揭示中國社會和教育近代化進程中蘊藏的基本規(guī)律，即對外開放思維邏輯的發(fā)展規(guī)律、西學本土化的轉移過程規(guī)律，以及傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間的互動規(guī)律；闡釋清末中國出洋游學游歷政策思想演進的社會影響與歷史價值，集中體現(xiàn)在對制度變革、世界觀念轉變和社會觀念變化等方面，從而導致清末中國的科舉制度革廢，形成對外開放的局面，促進社會和教育近代化的發(fā)展進程；從歷史發(fā)展的視角對清末中國出洋游學游歷政策思想的演進進行歷史和現(xiàn)代的社會性——雙重分析與探索，闡述其近現(xiàn)代的發(fā)展及其時代的局限，從而辯證和清晰地闡明所具有重要的發(fā)展意義與現(xiàn)代價值，集中體現(xiàn)在文教思想觀念、理論思維形態(tài)、實踐發(fā)展路徑、制度化發(fā)展等方面；闡明對中國社會和教育現(xiàn)代化的重要啟示，集中體現(xiàn)在慎重擷取傳統(tǒng)思想觀念，從戰(zhàn)略的層面把握對外開放在中國文教事業(yè)發(fā)展的重要作用，加強中國文教發(fā)展與社會現(xiàn)代化之間的互動聯(lián)系，以及在減少政策性失誤的前提下，維持既有文教政策的執(zhí)行效力，以及制訂比較靈活、具有彈性和富有成效的政策配套措施，鼓勵采取多種派遣的模式等方面。概括地來講，從“大教育觀”視角出發(fā)，將清末中國出洋游學游歷政策思想的演進置于文化和社會的大背景中來探究，具有戰(zhàn)略層面的考慮，同時通過闡述清末中國出洋游學游歷政策思想演進的時代局限與歷史價值，揭示中國社會和教育近代化的基本規(guī)律，從而促進中國社會和教育現(xiàn)代化的發(fā)展進程。