真情真聲談馮夢龍輯《掛枝兒》曲

◎ 胡小偉

《掛枝兒》，又名《打棗竿》，是晚明的一種民歌時調(diào)曲。據(jù)記載，它是在萬歷以后流行傳唱起來的，“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之?！边@引起了一些有識見的詩人和戲曲家的注意，贊譽它們是“近日真詩一線所存”, “有妙入神品者”。有的還積極仿作，如袁宏道就宣稱：“世人以詩為詩，未免為詩苦；弟以《打棗竿》、《劈破玉》為詩，故足樂也?！鄙踔劣腥苏J為，“我明詩讓唐，詞讓宋，曲讓元”，而唯有《掛枝兒》一類小曲“為我明一絕耳！”足見對它的推重。幸而有馮夢龍輯存的《掛枝兒》一書，使這朵盛開于明末的小花，能以其真率清新之態(tài)，搖曳在中國詩歌爭奇斗妍的一百花壇中，使我們得以領略它的光彩。

馮夢龍是以纂輯白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（合稱“三言”）著稱于世的。他少負捷才，尤明經(jīng)學，本以科第相期，不意屢試不捷，轉而以“人尊榜上名，我愛胸中錦”自慰，流連歌場，放蕩不羈，卻因此得以廣泛接觸社會生活和下層市民，從而走上收集整理民間文學和通俗文學的道路?！稈熘骸肪褪撬牡谝粋€業(yè)績。民歌時調(diào)向被正統(tǒng)文人視作“田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學士家不道”，據(jù)說此書一出，首先招來了“無賴馮生唱《掛枝》”之譏，“其父兄群起訐之”，迫使他不得不到外方暫避一時。但社會上反響卻十分強烈，“舉世傳頌。沁人心腑”，從此奠定了他的聲譽。

這部《掛枝兒》主要反映了男女的愛情生活和當時的社會風貌，共分私、歡、想、別、隙、怨、感、詠、謔、雜等十部，總計存錄有四百多首曲。它們的突出特點，在于一個“真”字。袁宏道曾說，這些曲子“是無聞無識真人所作，故多真聲；不效顰于漢魏，不學步于盛唐，任性而發(fā)，尚能道于人之喜怒哀樂嗜好”，馮夢龍也認為“但有假詩文，而無假山歌”，他正是“借男女之間典情，發(fā)名教之偽藥”，這就明顯表明它們具有一定的反封建意義，具有獨特的文學價值。

一

民歌根植于普通群眾的生活之中，向以真摯樸素見長，而《掛枝兒》中的作品，尤能婉轉心曲，刻畫入微。在表現(xiàn)青年男女的愛情方面，它們不但準確細致地捕捉到戀愛、婚姻生活中各個階段的微妙復雜的感情變化，而且能表現(xiàn)不同對象的性格心理特點。例如初戀時：

隔花陰，遠遠地望見個人來到，穿的衣，行的步，委實苗條。與冤家模樣兒生得一樣俏。巴不能封跟前，忙使衫袖兒招——粉臉兒通紅羞也，“姐姐，你把人兒錯認了！”

〔私部一卷·錯認〕

這個少女顯然還沒有約會的經(jīng)驗，只從衣色步態(tài)來判斷戀人，心情又是那樣地急切，僅僅“遠遠地望見”，就“忙使衫袖招”，結果卻頗為尷尬。來人風趣的答話，為這幕生活中常見的情景加濃了喜劇的色彩，一波三折，饒有意趣。這種熱戀中的心理，被作者毫不費力地勾畫出來，而且是那樣的熨帖、生動，不但令讀者發(fā)生會心的微笑，恐怕戀人也會忍俊不禁。有一首曲子，就是他們自己打趣這種癡情的：

百般病比不得相思奇異，定不得方，吃不得藥，扁鵲也難醫(yī)。茶不思，飯不想，懨懨如醉。不但旁人笑著我，我也自笑我心癡。伶俐聰明也，到此由不得自己。

〔想部三卷·病〕

女性的心理是較為細膩復雜的，熱戀中的女性尤其如此。這種“身不由己”之感，有時竟無由揣摩，更難形諸筆墨?！稈熘骸分袇s有一首妙曲：

對妝臺，忽然間打個噴嚏。想是有情哥思量我，寄個信兒。難道他思量我剛剛一次？自從別了你，日日淚珠垂。似我這等把你思量也，想你的噴嚏兒常似雨。

〔想部三卷·噴嚏〕

打噴嚏，這是生活中多么平常的一件小事，由此聯(lián)想到戀人的思量，倒也符合習俗、常情。曲子卻不肯由此止步，偏要頓作波瀾，反而責怪對方思量的次數(shù)太少，這已是突發(fā)奇想，難以測度了，但作者竟然還有余力回轉筆墨，竭力寫女子的思戀之苦，想見對方應該“噴嚏兒常似雨”，這就把她的一片癡情淋漓盡致地展現(xiàn)出來。馮夢龍在此曲后面曾幽默地批道：“遂使無情之人，噴嚏亦不許打一個?！边@首曲妙就妙在構思奇特新穎，能從日常小事中生發(fā)出意蘊，并且敏捷準確地捕捉到這個極細微而又極曲折的思緒變化，從而表現(xiàn)出她性格中執(zhí)著敏感的一面。雖只寥寥數(shù)十字，筆力卻能縱橫自如，游刃有余。明代著名戲曲理論家王驥德特意拈出此首，譽為“措意俊妙”，絕非虛譽。

極盡千回百轉之妙的還有這樣一首曲：

腳步兒必定是冤家來到。捵（舐）破了紙窗兒，偷著眼把他瞧。悄悄地站多時，怎不開言叫？露濕衣衫冷，渾身似水澆——多心的人兒也，凍得你真?zhèn)€好！

〔私部一卷·腳聲〕

“未形猜妬情猶淺，肯露嬌嗔愛始真”，青年男女相愛過程中出現(xiàn)這種微妙的心理是不難理解的，但要把它恰如其分地描摹出來卻不容易。這首曲截取了幽會時一個喜劇式的情景，生動地揭示出女子心緒變化的復雜層次：她先是焦灼地等待，后來則調(diào)皮地窺探，轉而對男子反常的行為大感困惑，不由產(chǎn)生出憐愛痛惜之情——忽然悟出“多心的人兒”原來是懷著妒意在偷聽，頓時惱恨起來。男子的猜妒，卻純以女性特有的細膩敏感去體察，角度也很新奇，而一句一轉的寫法，更顯得筆致靈巧跳脫。這仿佛一場小啞劇，但種種意蘊盡在不言之中，頗耐尋味。

《掛枝兒》描寫婚后生活的也有不少傳神之作。一首曲是這樣寫的：

繡房兒正與書房近，猛聽得俏冤家讀書聲。停針就把書來聽：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。'”圣人的言語也，其實妙得緊。

〔感部七卷·書聲〕

丈夫埋頭讀書，妻子飛針繡花，這是多么恬靜美滿的景象。讀書聲突然引起妻子的注意和遐想，從而聯(lián)想到他們的感情也會隨歲月不斷更新，不覺綻放出甜蜜的微笑。這首曲的特點，是在淺顯通俗的敘述中，奇峰突起似地插入一段艱深古奧的文字，卻又聽任那位聰慧活潑的少婦斷章取義地理解和聯(lián)想，映照對襯，極富意趣。又反映出女性對婚姻美滿、幸福久長的熱烈憧憬。馮夢龍的批語是：“好個聰明婦人，強似老學究講書十倍”，的確恰當。

二

民歌的另一特點是善用比喻，這從《詩經(jīng)》、漢魏樂府直到六朝民歌，已成為悠久的傳統(tǒng)，也曾給歷代優(yōu)秀詩詞輸送了豐富的養(yǎng)料?！稈熘骸非怖^承了這一傳統(tǒng)，而且取物更加廣泛自如，日常生活中的各種東西，舉凡琴棋書畫、花葉果實、禽獸昆蟲，以至梳妝用品、家用擺設等等，無不可以用譬。例如：

悶來時取過象棋來下，要你做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。一頂學車行直，莫似馬行料。若有他人阻隔了我恩情也，我就炮兒般一會子打！

〔詠部八卷·象棋〕

這里用的完全是象棋術語，卻又分明是定情時女子的一番囑托，既有期待，又有告誡，言辭懇切，態(tài)度鮮明。妙就妙在通篇以象棋設譬，貼切生動，精粹之至。

同一物件設譬，卻能表現(xiàn)相反的內(nèi)容，這是需要豐富的聯(lián)想和高超本領的?！稈熘骸非谶@方面也頗有一些精彩之作，如以蠟燭為喻的兩首就各出心裁：

蠟燭兒我兩個澆成一對，要堅心，耐久遠，雙雙拜獻神祇。說長道短一任旁人議。只為心熱常流淚，生怕你變成灰。守著一點初心也，和你風流直到底。

蠟燭兒你好似我情人流亮，初相交只道你是個熱心腸。誰知你被風兒引得心飄蕩，這邊不動火，那邊又爭光。不照見我的心中也，暗地里把你想。

〔詠部八卷·蠟燭〕

“蠟燭成灰淚始干”是李商隱的名句，第一首曲顯然是由此生發(fā)出來的，但是取意卻不是孤燭，而是神祇前的對燭，這就賦予它定情誓言的意義。而第二首則從風吹燭火飄搖不定的現(xiàn)象設譬，指責對方輕浮變心，更見新意，最后一句中的“暗地里”則非常自然貼切地傾訴出真情，可以看出這種譬喻方式有著委婉勸戒的含意。

當然，在封建社會里婦女的地位是低下的，婚姻也不能自主，所以盡管不少人大膽地追求戀愛自由，卻常常受到輕薄男性的欺騙玩弄。她們對這種負心人的僧惡憤恨，也能以嘲謔的形式傾吐出來：

禿鬁鬁梳了個光光油鬢，缺嘴兒點了個重重的朱唇，齆鼻頭吹了個清清的簫韻。白果眼兒把秋波來賣俏。啞子說話聾子去聽。薄倖的人兒說著相思也，這相思終久穩(wěn)。

〔怨部六卷·假相思〕

這里當然不是說“薄倖人兒”生就這么多明顯的缺陷，而是用一連串的對比來譬喻他們的心口不一，因而越是花言巧語，而憎惡之情溢于紙面。也有的曲不這么激烈，但依然表明了自己的決心，例如：

看蜻蜓飛在綠楊枝上，蜘蛛兒一見了就使網(wǎng)張，癡心癡意將他望。你休望我，這般圈套勸你少思量，費盡你的神思也，只是不上你的網(wǎng)！

〔詠部八卷·紅蜻蜓〕

這是嘲笑對方又在枉費心機，當然是由于已從痛苦的經(jīng)驗中總結出教訓，所以采用了風趣的口吻，譬喻也十分形象。在嘲諷中含有勸誡意味的曲子，可以下面這首詩作為代表：

蚊蟲哥休把巧聲兒在我耳邊來攪諢，你本是個輕腳鬼，空負文名。一張嘴到處招人恨，說甚么生花口，貪圖暗算人。你算得人輕也，只怕人算得你狠！

〔詠部八卷·蚊子〕

蚊子是人人厭恨的東西。這里把負心人比做蚊蟲，把花言巧語視為蚊蟲的嗡營，把暗中占小便宜比做蚊蟲的叮血，都相當準確形象，自然這種人也免不了蚊蟲的命運，即被別人覷定后揚手一拍。這里描繪的負心人損人而不利己的形象，頗帶普遍的社會意義，因此馮夢龍不無感慨地批道：“說得利害分明，大堪警世?！?/p>

三

在《掛枝兒》諸曲中，也有不少是描摹當時的社會風貌，人情世態(tài)的。它雖然不是正面揭露重要的社會問題和階級矛盾，但卻無情地嘲諷了晚明城市生活中常見的一些無恥之徒，從而觸及一些丑惡的社會現(xiàn)象和腐敗的社會風氣，也帶有普遍的意義。例如：

壁虎兒得病在墻頭上坐，叫一聲蜘蛛我的哥，這幾日并不見個蒼蠅過。蜻蜓身又大，胡蜂刺又多，尋一個蚊子也，搭救搭救我！

〔謔部九卷·門子〕

通篇用的是隱喻，馮夢龍曾指出這里的“壁虎與蚊子字雙關，頗趣”。封建社會中多數(shù)官吏都是靠盤剝勒索來聚斂家私的，手段可說無所不至，而充當官府爪牙的門子，常常是他們勒索的第一道關口?！盎ⅰ?、“府”在南方話中諧音，顯然暗指盤踞一方的知府大人，他聚斂心切，卻又不敢得罪“身又大”的豪紳勢力、“刺又多”的潑皮無賴，于是指使門子去“尋”個有幾文錢的勒索對象來救救急。爪牙張網(wǎng)捕羅，官府坐地分贓，以蜘蛛和壁虎來比喻，就一語道破了此中奧妙，同時也顯示出社會勢力交錯復雜的關系，嘲笑了官吏欺軟怕硬的本來面目?？芍^一針見血，犀利生動。

晚明社會中還有一班無行的文人，他們無才無德，又不能中舉做官。于是自稱隱士“山人”，到處招搖撞騙，竄忙幫閑，成為社會上一股邪惡的勢力。這種形象，在晚明文學中時常出現(xiàn)。《掛枝兒》曲以它特有的尖銳辛辣，揭露了這幫文人寡廉鮮恥的行徑。它寫道：

問山人，并不在山中住，止無過老著臉，寫幾句歪詩。帶方巾，稱治民，到處去投刺：“京中某老先，近有書到治民處；鄉(xiāng)中某老先，他與治民最相知。臨別有舍親一事干求也，只說為公道沒銀子。”

〔謔部九卷·山人〕

他們攀援京城的權貴和鄉(xiāng)里的豪紳，居然厚著臉皮敲詐到地方官府上，索要的是白花花的銀子，名義卻是他的權貴親戚要主持“公道”，真可謂無恥之尤了。這種人在萬歷以后聲勢頗廣，恰是上一曲中說的“胡蜂”一流，官府也無可奈何，于此可見晚明社會黑暗腐敗之一斑。

官府貪贓枉法，文人招搖撞騙，而紈绔子弟們卻追逐時髦，奇裝異服，不務正業(yè)：

子弟們打扮得其實有興：玉簪兒撐出那紗帽巾，白綢衫一色桃紅裩。道袍兒大袖子，河豚鞋淺后跟。一個個忒起那天庭也，氣質(zhì)難得緊。

〔謔部九卷·子弟〕

不男不女，非僧非儒，不倫不類，卻成群結隊，招搖過市，追歡買笑，這是一幅多么可笑的風俗畫！“其實有興”和“氣質(zhì)難得緊”二語卻不露痕跡地嘲諷了他們不學無術、庸俗淺薄、無聊空虛的精神狀態(tài)。這些極其腐敗的社會風氣正是晚明的時代病疾，促使它無可挽回地走向衰亡，今天讀來依然有其認識價值。

《掛枝兒》曲的作者大多是普通的城市居民，尤以女性為多。它像一幅幅當時城市生活的風情畫，逼真細致地刻畫出社會生活的許多側面，以簡練的語言和流暢的筆致描摹出各種情態(tài)和性格，顯示出獨特的才華和風姿，因而在文學史上占據(jù)一定的地位。由于它適合那一時代城市居民的審美趣味，所以直到清代中葉仍在長江南北一些城市中傳唱著，還以某種方式串入以后的戲曲中去。它不但對我們認識這一時期的社會生活很有價值，而且對發(fā)展今天的通俗文學仍有某種借鑒作用。當然，由于時代的限制和社會風氣的影響，《掛枝兒》曲中也混雜著不少庸俗甚至淫穢之作，反映社會生活的范圍也較狹窄。這是馮夢龍纂輯這本《掛枝兒》的主要缺陷，固然不必要求過苛，但今天的讀者在閱讀中卻是不可不察的。

（選自《名作欣賞》1984年第4期：真情真聲——談馮夢龍輯《掛枝兒》曲）