序 對(duì)生命的詮釋

王力行

對(duì)于無(wú)緣習(xí)佛的人，“生”和“死”是絕對(duì)的兩極，“生”是喜悅，“死”是哀傷；“生”是希望，“死”是絕望?？纯瘁t(yī)院中，產(chǎn)房傳出嬰兒的第一聲啼哭，大家會(huì)向家屬道聲恭喜；病房傳來(lái)病人的死訊，朋友會(huì)安慰家屬節(jié)哀。

對(duì)于深諳佛法的人，“生”和“死”是連續(xù)的、循環(huán)的，是大自然的法則。因此，生不足喜，死不足憂。

印順導(dǎo)師一生多病，生病對(duì)他是生命的常態(tài)，他還自?shī)剩骸耙稽c(diǎn)小小因緣，也會(huì)死去的?！比欢谒淖詡鳌镀椒驳囊簧分校麑?duì)生死卻有不凡的看法：“于法于人而沒(méi)有什么用處，生存也未必是可樂(lè)的；死亡，如一位不太熟識(shí)的朋友，他來(lái)了，當(dāng)然不會(huì)歡迎，但是也不用討厭?！?/p>

他更用做生意來(lái)比喻生死循環(huán)：“一年結(jié)束，一年開(kāi)始”，“年年如此，并不是結(jié)賬就完結(jié)”。

王端正先生，原是一位杰出的新聞人，他對(duì)這個(gè)社會(huì)有一定敏銳的觀察，加上他多年用心習(xí)佛，對(duì)生命也自有一番體認(rèn)。這本《生命的承諾》正是他結(jié)合二者的優(yōu)勢(shì)，對(duì)“生”做了深刻而徹悟的詮釋。他談的“生”，是包括了生命的法則、生存的意義和生活的價(jià)值。不僅如此，他還從個(gè)人的“生”推展到社會(huì)、國(guó)家的“生”。

在《悟道》一文中，他寫道，“文學(xué)家常常唱吟：不急于投胎的，正急于死亡。生命是一種輪回——誕生然后死亡，死亡然后誕生的輪回?！庇谑撬嵝眩喝绻四苡X(jué)悟這個(gè)“生即是死、死即是生”的生命法則，就能在生命的旅程中過(guò)得自在安詳。

生命中的緣起緣滅、變化無(wú)常固然重要，作者更關(guān)切的，恐怕是人生存應(yīng)該有什么樣的意義，人該過(guò)什么樣的生活。

在這些關(guān)鍵點(diǎn)上，從他在本書(shū)中對(duì)《取與舍》、對(duì)《天安》、對(duì)《未來(lái)》、對(duì)《承諾》等等的體悟，都能顯現(xiàn)出端倪：

——要看一個(gè)人的生活品位，就看他對(duì)食、衣、住、行、育樂(lè)的取舍；要看一個(gè)人的道德高低，就看他對(duì)仁與不仁、義與不義、廉與不廉、苛與不苛的取舍。

——天安不如國(guó)安，國(guó)安不如民安，民安不如心安。

——不要做個(gè)執(zhí)著過(guò)去的癡人，不要做個(gè)坐等未來(lái)的愚人；把握能抓住的現(xiàn)在，我們就是智人。

——多愁善感是生命的浪費(fèi)與精神的消耗，具慈悲與智慧的人都不會(huì)在感懷中蹉跎一生。

——小女孩背弟弟，不覺(jué)得重，因?yàn)樗车氖菒?ài)，不是重量；愛(ài)沒(méi)有重量，愛(ài)不是負(fù)擔(dān)。

可以看得出來(lái)，作者將這本書(shū)取名為《生命的承諾》，正代表了他視生命為“愛(ài)”，為“大愛(ài)”，也就是對(duì)生命的一種承諾。

（本文作者為臺(tái)灣遠(yuǎn)見(jiàn)天下出版股份有限公司發(fā)行人、副社長(zhǎng)）