增訂版前言
這部原名《朱子大傳》的書,寫成于1985年,至1992年出版后,記得臺(tái)灣羅光先生即著文說(shuō),我的《朱子大傳》與《朱熹佚文輯考》(出版于1991年)是內(nèi)地改革開放以來(lái)寫得最好的兩部著作,我聽(tīng)了不勝惶恐。因?yàn)槲夷菚r(shí)還是一個(gè)剛從“文革”過(guò)來(lái)的人,畢竟思想幼稚,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化并無(wú)多少真切的認(rèn)識(shí)。差可自信的是,我全面系統(tǒng)地挖掘搜集到了朱熹大量的新資料,考明眾多事件的真相,對(duì)朱熹的一生及其思想發(fā)展歷程作了全面深入的新研究,破除歷來(lái)的誤說(shuō)、錯(cuò)案、懸案、謎案,把朱熹由“神”還原為“人”,作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成的最大代表真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。我的這種把“神”還原為“人”的研究,是一種文化心態(tài)的研究?,F(xiàn)在西方對(duì)“人”的研究,流行所謂“思想世界”的研究與“歷史世界”的研究等方法,我以為這種分法有欠合理,因?yàn)槿说摹八枷胧澜纭迸c“歷史世界”是統(tǒng)一不可分的,孤立開來(lái)進(jìn)行“思想世界”或“歷史世界”的研究,都難以準(zhǔn)確把握一個(gè)人的真實(shí)的全貌。我的研究,是把“思想世界”的研究與“歷史世界”的研究結(jié)合起來(lái),對(duì)朱熹進(jìn)行“心態(tài)世界”的研究,以“人”的眼光把朱熹納入屬人的視野中,回到存在本身,面向感性生活,還原歷史真實(shí),寫出了一個(gè)活生生的、有血有肉的朱熹,從中揭示出了朱熹人本的“性學(xué)”思想體系的本質(zhì)及其價(jià)值所在,也活畫出了一幅南、北宋交替時(shí)代風(fēng)云突變的歷史畫卷。
我這本書寫成以后,經(jīng)受住了三十年的時(shí)間檢驗(yàn)與考驗(yàn)。鑒于三十年來(lái)我又搜集到很多朱熹的資料,對(duì)朱熹又有新的認(rèn)識(shí),而該書的一版再版也錯(cuò)誤越來(lái)越多,有了修訂、增訂的必要。這次增訂主要從三個(gè)方面進(jìn)行:一是補(bǔ)充了朱熹的新資料,對(duì)原來(lái)一些寫得比較含混或?qū)戝e(cuò)的地方作了補(bǔ)充或改寫;二是寫進(jìn)了三十年來(lái)我對(duì)朱熹的新思考、新認(rèn)識(shí),如認(rèn)為朱熹的理學(xué)體系應(yīng)稱為“性學(xué)”的思想體系,朱熹是從體用關(guān)系來(lái)構(gòu)建自己的“理一分殊”的哲學(xué)體系,朱熹的“性即理”的性學(xué)是一個(gè)人性救贖(復(fù)性)的思想體系,把朱熹界定為一個(gè)中國(guó)12世紀(jì)的存在論大師,一個(gè)封建君權(quán)時(shí)代的人本主義的人學(xué)大師,一個(gè)中古近世轉(zhuǎn)型時(shí)代的人性救贖大師等;三是校改了全部錯(cuò)字錯(cuò)句、漏字漏句、錯(cuò)誤標(biāo)點(diǎn)、錯(cuò)誤引文等。
我由研究朱熹的人性救贖之路與人性救贖思想想到了現(xiàn)代社會(huì)的人性救贖。環(huán)視當(dāng)今熙熙攘攘的“地球村”,伴隨科技物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)而來(lái)的,是現(xiàn)代人的精神墮落,人性戕害,道德淪喪,地球生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重,由人性自身“惡”的弱點(diǎn)造成的人性異化泛濫橫行,人欲橫流,世界文明沖突加劇,戰(zhàn)火四起,人性在原子彈的恐怖陰影下戰(zhàn)慄。人類進(jìn)入現(xiàn)代、后現(xiàn)代社會(huì),“人”自身的問(wèn)題更加凸顯,解決“人”自身的問(wèn)題已經(jīng)刻不容緩。當(dāng)年尼采呼喊“上帝”死了,但是“神性”并沒(méi)有因此祛魅;現(xiàn)代社會(huì)“人”覺(jué)醒了,但是“人性”卻遭到了戕害?,F(xiàn)代社會(huì)仍是一個(gè)需要人性救贖的時(shí)代,呼喚著像朱熹這樣的現(xiàn)代人性救贖大師。我相信人性救贖與人性完善是人類文明進(jìn)化歷程長(zhǎng)河中的永恒主題,人性,就是黑格爾、馬克思說(shuō)的“人的本質(zhì)”、“類族本質(zhì)”(Gattungswesen)。人類的進(jìn)化,首先是人性的進(jìn)化,人性不斷趨于完善、完美。故朱熹的人性救贖之路與救贖思想體系對(duì)現(xiàn)代人仍不失為是一種有益的啟示。
束景南 2015年春節(jié)