一、 概　　論

凡文學(xué)之變遷，分爲(wèi)三種。而世人所謂工拙者，不與焉。

一、 因遞演而變者。例如西漢變爲(wèi)東漢，東漢變爲(wèi)漢魏，漢魏變爲(wèi)六朝，以次推移，化散爲(wèi)整，化整爲(wèi)工，化工爲(wèi)麗。茍執(zhí)六朝之文與西漢文并觀，相去之遠(yuǎn)，奚啻霄壤。自西漢、東漢、漢魏、六朝，循序誦之，乃正如四時(shí)之代謝，不見(jiàn)有推移之跡。此所謂遞演者也。

二、 因極盛而生反響者。凡物盛則必敝，文學(xué)習(xí)尚何獨(dú)不然。六朝之弊，唐初而極。李諤《論文體書(shū)》曰：“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)雲(yún)之狀。”非虛語(yǔ)也。韓昌黎、柳柳州，起而抗之，救之以質(zhì)，其勢(shì)若逆而實(shí)順。於是文學(xué)，上自漢至六朝，遞演之習(xí)革，而古文辭之名成立矣。此所謂反響也。

三、 特立不受拘束者。舉世風(fēng)靡，凡草皆偃。聰明特達(dá)之士，決不隨之而靡，非故立異。兔網(wǎng)不能弋鴻鵠，嚴(yán)霜不能凋松柏，彼自遂其志，全其真耳。故楚有屈原，漢有王充，此所謂特立獨(dú)行之文也。

此三例者，幾於一定。三例既明，請(qǐng)言三習(xí)。

一、 文章之士，其學(xué)問(wèn)必有根據(jù)。根據(jù)既定，文之發(fā)現(xiàn)於外者，其氣象亦各不同。然學(xué)問(wèn)之途，千流萬(wàn)派，既有所偏，遂以成習(xí)。劉更生父子深於經(jīng)，其文淵雅質(zhì)直；劉知幾深於史，其文議論疊出；柳子厚、蘇老泉深於子，其文峭刻恣肆，此學(xué)問(wèn)之習(xí)成之也。

二、 時(shí)代變遷，文字隨異。《史記》字少，敘及三皇；班《書(shū)》字多，僅記一代。昔人斷爲(wèi)《史》《漢》優(yōu)劣，實(shí)亦時(shí)代囿之。若必以近世爲(wèi)劣，上古爲(wèi)工，則紀(jì)事必仿《尚書(shū)》之“粵若稽古”，編年必仿《春秋》之“春王正月”，正如新莽學(xué)周公耳，優(yōu)孟衣冠，精神不寄，有何可??！故時(shí)代之習(xí)既成，學(xué)者但當(dāng)知此是時(shí)代之習(xí)，不當(dāng)因其習(xí)以分優(yōu)劣也。

三、 自唐以下，文始有派。昌黎雖有矯正輕薄之功，亦實(shí)開(kāi)門(mén)戶(hù)紛爭(zhēng)之弊。自此之後，不先求文之本源，但先論文之形式，章法如何，句法如何，是否某派，抑或有異，所爭(zhēng)者，在此不在彼。於是乎，學(xué)問(wèn)荒落而文章獨(dú)立矣！此猶無(wú)糧儲(chǔ)，無(wú)器械，而名之曰“兵”，其服裝，其步伐，望之誠(chéng)哉似兵矣，能一戰(zhàn)耶？此派別之習(xí)，最爲(wèi)誤人者也。予之著此篇也，欲人知文章之變遷及其根本，而瞭然於習(xí)慣、習(xí)弊之間，故先舉其凡如此。