奉天誥命羅肇錫

新會(huì)棠下良溪建村千年，歷代輩出仕宦、經(jīng)商濟(jì)世的人才。然而，記錄村中人物有文物價(jià)值的紙絹或木石資料，因年代久遠(yuǎn)，又歷經(jīng)水、火、蟲(chóng)蛀及人為焚毀等諸多原因，許多已不存在。今幸遺有一方端硯石刻敕命圣旨。

刻錄羅德麟捐得縣丞八品官職務(wù)“奉天敕命”的端硯

經(jīng)考證，清光緒重版的良溪本原堂《羅氏族譜》中記載，被敕命誥封的主人為羅貴第十七世孫羅肇錫（誥贈(zèng)修職郎）夫婦和其子羅德麟（修職郎）。羅肇錫（1678—1737年），名慈祚，字肇錫，號(hào)宏紀(jì)。夫人馮氏；子羅德麟（1703—1781年），字圣澤，號(hào)祥趾。適逢乾隆二十九年（1764年），皇帝在慶典之際廣予百官封典，羅德麟以金銀捐得縣丞八品官職務(wù)，于是，他將“奉天敕命”光宗耀祖的恩榮刻于端硯之上。

原文如下（為便于閱讀，已添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）：

奉天敕命

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：任使需才稱(chēng)職，志在官之美；馳驅(qū)奏效報(bào)功，膺賜類(lèi)之仁。爾羅肇錫，乃捐職縣丞，羅德麟之父。雅尚素風(fēng)，長(zhǎng)迎善氣；弓冶克勤于庭訓(xùn)，箕裘丕裕夫家聲。茲以爾子循例急公，?贈(zèng)爾為修職郎，錫之敕命。于戲！肇顯揚(yáng)之。盛世國(guó)典，非私酬燕翼之深情，臣心彌勵(lì)。

制曰：奉職無(wú)愆，懋著勤之績(jī)，致身有自。宜酬鞠育之恩。馮氏乃捐款縣丞羅德麟之母，淑風(fēng)范宜家，令儀昌，后早相夫而教子，俾移孝以作忠。茲以爾子遵例急公，?贈(zèng)爾為八品孺人。于戲！賁象服之端嚴(yán)，誕膺鉅典；錫龍章之渙汗，允播徽音。

乾隆二十九年三月二十三日

譯文如下：

奉天敕命

敬受天的旨意，承受天命，皇帝命令說(shuō)：任用辦事的官員需要有才能，考績(jī)須稱(chēng)職，志在為官者需德才兼?zhèn)?；奔走效力、說(shuō)明情況、述說(shuō)功績(jī)，（應(yīng)有上述）相似的仁德（才能）受賜。羅肇錫是捐款取得縣丞職位羅德麟的父親，（他）品行崇尚質(zhì)樸，一直秉承善良的習(xí)性，并將這些好的習(xí)性作為家訓(xùn)很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)貍鞒辛讼氯ィ瑑鹤永^承了這些好的習(xí)性并發(fā)揚(yáng)光大，使家族的名聲得以遠(yuǎn)播?，F(xiàn)因你的兒子循禮為公，特加贈(zèng)你為修職郎，恩賞給你敕命。??！這是顯親揚(yáng)名的事，是國(guó)家的恩典而并非出自私利，對(duì)你全心全意撫育后代給予酬獎(jiǎng)，讓臣民的心得到安慰和鼓勵(lì)。

皇帝宣告說(shuō)：任職無(wú)過(guò)錯(cuò)，（且）取得很顯著的成績(jī)，為國(guó)獻(xiàn)身有了良好的開(kāi)端，應(yīng)當(dāng)答謝母親的撫育之恩??！你馮氏是捐款取得縣丞職位羅德麟的母親，你賢淑（為子）做榜樣，容貌舉止美好，早晚輔助丈夫、教育兒子，促進(jìn)家庭和睦，把對(duì)長(zhǎng)輩的孝順作為對(duì)皇帝的忠誠(chéng)?，F(xiàn)因你的兒子循禮為公，特此賞賜，贈(zèng)你為八品孺人。啊！用禮服端整裝束，接受大典和賜寵，以此表彰。敕命既出，人間將永遠(yuǎn)傳頌著你的德音。

乾隆二十九年三月二十三日

碑高26厘米，寬34厘米，碑上文字系清朝乾隆皇帝頒發(fā)的敕命文書(shū)，也即人們通常所說(shuō)的圣旨。

清代，國(guó)家遇有慶典，皇帝廣予百官封典，叫作“覃恩封贈(zèng)”?！霸诠賳T本身者曰授，其曾祖父母，祖父母，父母及妻，存者曰封，歿者曰贈(zèng)。”文中均有“贈(zèng)爾為”字樣，表明封典之時(shí)羅德麟的父母、祖父母已過(guò)世。羅德麟任縣丞（清代縣丞為正八品，職位僅次于知縣，輔佐縣令管理政務(wù)），在乾隆二十九年圣旨中贈(zèng)其父為修職郎，其母為八品孺人。

“奉天承運(yùn)，皇帝制曰”始于明朝朱元璋，清沿明制，有“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”“奉天承運(yùn)，皇帝制曰”“奉天承運(yùn)，皇帝敕曰”等?！爸啤笔腔实凼种I，“詔”是皇帝旨意，“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩，宣示百官時(shí)使用的。圣旨正文以駢體文寫(xiě)成，行文格式講究，內(nèi)容都為溢美褒獎(jiǎng)之詞。褒獎(jiǎng)，一是為官清正；二是為母賢良。帝王以圣諭示之，以提倡忠義賢能孝廉等倫理思想。

敕命文書(shū)的制作十分嚴(yán)謹(jǐn)，清代，先由漢票簽處撰文先期擬具樣式，經(jīng)大學(xué)士閱定進(jìn)呈，待皇帝閱定后，交中書(shū)科填寫(xiě)，經(jīng)誥敕房校對(duì)無(wú)誤后，再蓋用御寶，誥命、敕命和敕書(shū)皆用“敕命之寶”。由于封贈(zèng)多，為免去手寫(xiě)不便等原因，一般是封贈(zèng)誥敕都刊刻存儲(chǔ)，遇用時(shí)交中書(shū)科填寫(xiě)，經(jīng)誥敕房校閱用印后頒發(fā)。

（蒙勝福）