鴨舌草

勿忘初心的漫溯者

我執(zhí)意要寫寫鴨舌草。這種草在今天知道的人不多了，雖然鄉(xiāng)村廢棄的池塘和溝渠內(nèi)，依舊還有她們的身影。從當(dāng)下來看，在城市化的進程中，人們對草的遺忘與背叛，已經(jīng)瘋狂。這些卑微的小草，在大地上總是默默地生長，自生自滅，無欲無求。當(dāng)人們需要她們時，她們無怨無悔地付出。這樣的草，似乎超出了草的界定。我執(zhí)意寫鴨舌草，還有一個原因，就是這草，每次讀到她的名字，內(nèi)心的舌頭總要不住地抖顫。這種草的名字，確實有點意思。我以為她是專門為鴨子而生的，或者是類似于鴨的舌頭。我見過鴨子的舌頭，鴨子吃食物時，俯下身子，在抖動的舌尖與嘴巴的組合中，完成一次次的進食。這低下身子以及頭顱，面對食物的一幕，震撼了我，那姿勢充滿著感恩與虔誠。鴨舌草與鴨子，似乎都諳熟其中的秘密，它們在用自己的方式完成存在與繁衍。

饑餓年代，我們與鴨舌草有過交集。我們以此為生，把她當(dāng)作救命的糧食。吃草這事并不荒唐，人類至今不是還在吃草？有些草至今還是救命的呢。全仰仗母親的勞作，我們在荒年里才得以存活下來，只是不知道那些鴨子活得如何。為了活命，我們已經(jīng)顧不得鴨、豬的口糧還是人的口糧了。我們與鴨子爭奪食物。實際上在荒年時，鴨子已經(jīng)絕跡了。人都難以活命，哪里還有鴨子存在？鴨舌草，已經(jīng)是我們?nèi)祟愖约旱目诩Z。我記得那時逢上一叢鴨舌草，狂喜之情難以言表。那時候沒有比活下去更令人快樂的。人只有在絕境中，才會看清楚自己到底需要什么。那在鄉(xiāng)村低矮的門楣前，手拿著食刀，在枯干的案板上擺弄著她，輾碎、攪拌，再經(jīng)過柴火的蒸煮，直到吃進胃部的情景我至今不能忘，還包括對鴨、豬等動物一份遲到的悔過與懺悔。寫到這里，我倒是對鴨啊豬啊有了感覺。這些小生靈，在人類面前根本沒有辯解、掙扎的能力。給她們一口氣，她們就努力地長，縱然最后的歸宿還是人類偌大的胃；不給她們一口氣，她們就告別世間，等待下一次的復(fù)出。生命的隨遇而安和通透的心態(tài)，讓人類羞愧。換而言之，要是她們與人類換個角色，不知道地球會不會炸鍋？不敢想象。

人類對草的態(tài)度頗可玩味。這原本是屬于鴨、豬的口糧，可是在特定的年代里，人類據(jù)為己有，這分明是越界掠奪動物們的糧食，毫不留情地撕掉人類的偽善，攬鴨舌草于口中。人類的舌頭與鴨子的舌頭已經(jīng)沒有什么高度與低度了。然后在物欲橫流的時代里，這些鴨舌草卻又成為人類厭惡的對象，恨不得處之而后快。在那物質(zhì)的眼睛里，早已容不下鴨舌草們，只剩下無止境的欲望。草的變化，也許正是人類自身欲望的變化。物化，已經(jīng)使得人們模糊了初心及原路。這就是人類目前對待草們的態(tài)度。遺憾的是，草們不會說話，鴨舌草也不會起訴。繼續(xù)生長則成為唯一的抗?fàn)幏绞健?/p>

我記得古人給我們自身起了個別名：草民。意思是我們是草做的人，草的命，賤。從李時珍到今天的中醫(yī)，一路草來。是草滋養(yǎng)我們的生命，是草醫(yī)治我們的身體。我們吃草，喝草藥，過草的日子。哪一樣離開草？我們是真正意義上的草民。翻閱中醫(yī)藥書籍，赫然記載著鴨舌草的藥用價值：鴨舌草，別名水玉簪、肥菜、合菜，性味苦涼，具有清熱解毒的功效。以全草入藥。全年可采，鮮用或曬干。治痢疾、腸炎、急性扁桃體炎、丹毒、痔瘡等?！短票静荨罚翰萑~圓，似澤瀉而小，花青白?？班?，所在有之。再如《江蘇藥材志》：治痢疾腹痛?！陡＝ㄖ胁菟帯罚呵甯螞鲅！瓎韬?，守護所謂高貴生命的，居然是匍匐在地上的不起眼的賤草們！

噫嘻！如今誰還能俯下身子審視昔日的草們，再來回血一次草的生活？鴨舌草，不再是地膚的詩情，而是莊稼的禍害與仇人，人類恨不得一瓶農(nóng)藥將其置于死地才痛快，昨日之饑餓今日已不記得，這不是過河拆橋？轉(zhuǎn)過身來的人們，早就忘記了曾經(jīng)青黃不接的面孔。想想那時人類與牲畜們爭奪食物活命，如今是可悲還是可憐呢？

俯身植物。這是我中年后抵達(dá)村莊觸摸生命的視角與姿勢。張愛玲說遇見他我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的，并且在那里開出一朵花來。低到塵埃。只有低到塵埃之下你才會悟透塵埃之上的花草。

至于鴨舌草，很多年都沒有引起我的注意。野草無數(shù)，誰會在意那一隅方塘中煢煢佇立的鴨舌草？靠近岸邊，碧綠的身子撐起柔弱的情懷。枝干脆嫩，手一握估計會產(chǎn)生嬰兒的疼痛；葉子更嫩，觸摸會聽到心碎的聲響。若你能停下匆忙的腳步，對著鴨舌草拋去一眼，原來那葉像鴨舌的形狀，勾引著鴨、豬等動物的胃部，以鴨的名義命名的一株草，竟然在天地間，從蒼涼的水面上遺世獨立。

草低無言。但世間并不是沒有知音的。明人李時珍就算一個。他一腳踩上去，走近草的內(nèi)部，他把自己栽培成世間第一草人。在草與人之間，他找到了血液相通的經(jīng)緯，為草正名，為人類療傷。他在《本草綱目》中云：鴨舌草，地膚的別稱。一年生草本植物。生水田，高尺許，葉心臟形或卵形，似鴨舌。夏秋開花，色濃青，可供觀賞。意外得知，鴨舌草居然別名叫地膚。大地之膚？還是光澤如膚？這樣的名字真是世間少有，古人起名真是深入肌膚啊，動人心魄。就是讓我等想個十年八年，也絕不會想出這么個貼切形象的名字來。據(jù)悉，鴨舌草生命力旺盛，長在水田或者溝渠畔，像鴨子般東竄西竄，假以時日，不久就四處繁衍了。水湄之上，齊嶄嶄地平鋪一層，遮蓋著泥土，遮蓋住水下光景，給大地披上一層滑膩柔嫩的肌膚。若真是符合古意，植物是大地的肌膚，那么肌膚之上是什么？是毛？是行走的動物？還是那些為生存不辭辛苦的人們？

讓人遺憾的是，李時珍沿著草探究身體的秘密，依然沒有走出實用的柵欄。實際上，草與人，在大地上擁有同樣的蔚藍(lán)，沒有高低。李時珍的目光在今天看來，依然是短淺的，拘于人類自身的短視，對草的理解依然是偏頗與不公正的。他可否在一部叫《人類綱目》的書里這樣寫：人，其頭發(fā)可以醫(yī)治葉子的枯萎，血可以補給根部營養(yǎng)？

走在夏日的田疇上，腳踩著碧綠的草地，軟軟的，夾雜著泥土的芬芳從我們腳下發(fā)出來，似乎那碧綠的汁液正沿著我們的經(jīng)脈蔓延至我們?nèi)?，彼時我們也是一株碧綠碧綠的野草了?；沃G綠的眼，穿著綠綠的衣服，在泥土里拔節(jié)、長高。我們歡笑著，奔跑著，享受著這一美妙的發(fā)現(xiàn)與感受。瘋跑累了，我們就趴在田埂上，抱著豐滿的阡陌不放，兩手捋著身邊的茅纓，吮吸著。其時我們最大的發(fā)現(xiàn)是：這些不起眼的草兒居然是我們的好伙伴，任我們玩耍與擁抱，甚至我們還會把她們踩在腳下聽她們發(fā)出碧綠的歡叫，那種似乎來自我們與大地肌膚之親的歡叫。

這些不知名的無數(shù)野花野草，不都是大地豐腴的肌膚？每一叢碧綠都是大地泛著光澤與色彩的皮膚。有了這些小草，大地少了一份裸露，一個褐色的傷口，一處觸目的荒蕪。所有的植物都是一盞燈，而香味就是她的光。鴨舌草們是，我們也是。

讀梭羅的《瓦爾登湖》，沉醉在純凈明朗的自然界中?？醋杂傻娘w鳥，觀沉默的大樹，賞西沉的殘陽，一切都在藍(lán)色的寧靜與和諧里轉(zhuǎn)動。梭羅是懂得自然的人，他讀懂了一花一木一草，與草木為伍，與鳥獸為伴。他與自然平起平坐，他把自己當(dāng)作自然的一部分，他是自然的草木，他就是自然。遠(yuǎn)離塵囂，走近自然，詩意地棲居在大地上，已經(jīng)成為越來越多人的夢想。夢想的無法實現(xiàn)根源在于我們離自然太遠(yuǎn)了，離塵世太近了。

梭羅說，黑夜即將過去，黎明即將來臨。城市的膨脹，加速了村莊的消亡。村里的樹少了，柵欄荒廢了，豬圈、羊圈也坍塌了，甚至許多泥坯房也倒塌了。村里的人多是老人、孩子。老人們終究要在此埋葬，孩子們長大后則遠(yuǎn)走高飛。那村莊還剩下什么呢？是草！鴨舌草、婆婆納、巴根草等草們鋪天蓋地蔓延過來。我們轉(zhuǎn)身面對鴨舌草們時，也許離野草近了，也許內(nèi)心一片荒蕪。