日本中央大學(xué)教授小野信爾認(rèn)為，與其他歐洲人相比，蘇聯(lián)人之所以對(duì)非西方民族更加寬容，較少出現(xiàn)大國(guó)沙文主義，是因?yàn)樗估蛎褡彘L(zhǎng)期居住在亞歐大陸。

在共產(chǎn)主義思想的影響下，崇尚種族、文化平等的傳統(tǒng)得到進(jìn)一步鞏固。但研究匈牙利語(yǔ)和芬蘭語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家今岡十一郎認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)內(nèi)部也存在過(guò)國(guó)家及種族之間的沖突。斯拉夫民族和俄國(guó)民族在發(fā)展過(guò)程中對(duì)俄國(guó)內(nèi)部的其他亞裔少數(shù)民族也有過(guò)迫害及歧視。泛圖蘭主義（泛圖蘭主義是阿姆河以北民族圖蘭人的極端政治運(yùn)動(dòng)，指在成立一個(gè)從日本至匈牙利的大圖蘭國(guó)?！g者注）研究專家今岡聲稱，蘇聯(lián)需要不斷應(yīng)對(duì)亞洲裔少數(shù)民族提出的保存自身語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗和生活方式的要求，這使得它比其他歐洲政府更了解亞洲人民對(duì)解放和自治的期盼。今岡總結(jié)道，這段歷史讓日本人覺(jué)得蘇聯(lián)能夠理解他們的泛亞主義。

東久邇宮稔彥王與石原莞爾、小磯國(guó)昭、久原房之助、后藤隆之助一起，提議要使俄國(guó)人意識(shí)到自己的亞洲人身份。整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，東久邇宮稔彥王都表達(dá)了他對(duì)該提議的大力支持，他在日記中寫道：日本必須使蘇聯(lián)意識(shí)到自己是亞洲的一員，這樣蘇聯(lián)就永遠(yuǎn)不會(huì)站到白人那一邊（1942年4月14日）；斯大林已意識(shí)到自己是亞洲的一員，并對(duì)此感到驕傲，因此有必要使蘇聯(lián)人民也有同樣感受（1944年9月27日）；必須設(shè)法幫助蘇聯(lián)人民確立亞洲人身份，這樣兩國(guó)人民才可能攜起手來(lái)對(duì)抗英美（1945年5月15日）。

1944年5月，《外交評(píng)論》雜志上刊登了一篇匿名文章，文章認(rèn)為蘇聯(lián)是一個(gè)地理和種族上具有歐洲和亞洲雙重特征的二元國(guó)家；現(xiàn)代日本也一樣，既保留獨(dú)特的亞洲特征，又吸收西方文明，這有利于兩國(guó)外交在平等和互利的道路上不斷前進(jìn)。20 世紀(jì)初，日本實(shí)行大陸擴(kuò)張政策期間，日本人與俄國(guó)人的交往卻日益密切，這證實(shí)了俄國(guó)人對(duì)亞洲人的寬容。十月革命興起之后，數(shù)以千計(jì)的俄國(guó)政治犯在日本本土或殖民地定居。移民美國(guó)的日本人頻繁引發(fā)外交沖突，而移民到日本的俄國(guó)人幾乎沒(méi)有與日本人產(chǎn)生文化上的摩擦，即使戰(zhàn)時(shí)也是如此。但事實(shí)上，移民到日本的俄國(guó)人遠(yuǎn)少于移民到美國(guó)的日本人。從大正時(shí)代（日本大正天皇在位的時(shí)期，即1912～1926年，是短暫而相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期?！g者注）的世界主義政策到20 世紀(jì)30 年代的孤立主義政策，俄國(guó)文化在日本一直備受青睞。偽滿洲國(guó)建立后，旅居日本帝國(guó)的俄國(guó)人被視為日本與西方世界聯(lián)系的寶貴紐帶。日本政府將“種族和諧”作為國(guó)家的口號(hào)，賦予俄國(guó)居民合法權(quán)利，允許他們與日本人、中國(guó)人、朝鮮人和蒙古人共同生活在一起。

通過(guò)比較日本人與旅日美國(guó)人、俄國(guó)人之間的交流，可以看出美國(guó)人根本不會(huì)試圖去消除種族隔閡。相反，戰(zhàn)前的各種文獻(xiàn)記錄證實(shí)，對(duì)日本來(lái)說(shuō)，相比遙遠(yuǎn)的美國(guó)，俄國(guó)是更加親近的鄰居。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本有理由繼續(xù)將俄國(guó)視為同盟，并且有理由視其為東亞的一員而非外來(lái)的入侵者。