正文

關(guān)于道德感的歷史16

尼采全集 作者:弗尼采


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習(xí)俗中的快樂(lè)。——一種重要的快樂(lè),因而也是一種重要的道德源泉,從習(xí)俗中產(chǎn)生。人們做起習(xí)慣的事情來(lái)更加容易,更加出色,因而也更喜歡做,人們從中感到一種快樂(lè),并從經(jīng)驗(yàn)得知,習(xí)慣的東西經(jīng)受了考驗(yàn),因而是有用的:一種能伴隨人們生活的習(xí)俗,同一切新的、尚未經(jīng)受考驗(yàn)的嘗試相比,已證明是有益于健康的、有裨益的。因此,習(xí)俗是愉悅與有用的結(jié)合。此外,它使任何思考都成為不必要。人一旦能施行強(qiáng)制措施,他就用它來(lái)貫徹、引進(jìn)他的習(xí)俗,因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō),他的習(xí)俗是已得到證明的處世之道。一個(gè)由個(gè)人構(gòu)成的團(tuán)體同樣強(qiáng)迫每個(gè)個(gè)人遵循同樣的習(xí)俗。這里是一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論:因?yàn)槿藗儗?duì)一種習(xí)俗感到高興,或者至少靠它得以存在,所以這種習(xí)俗就是必要的,因?yàn)樗豢醋魅藗兘璐四芨惺苡鋹偟奈┮豢赡苄?;生命的愉悅感似乎單單從它那里滋生出?lái)。這種把習(xí)以為常之事理解為此在的一個(gè)條件的做法,被貫徹到習(xí)俗的最小細(xì)節(jié)上:因?yàn)樵诎l(fā)展水平低的民族與文化當(dāng)中,對(duì)真正的因果關(guān)系的洞察真是鳳毛麟角,所以人們帶著迷信的恐懼認(rèn)為,一切都循著同樣的軌道進(jìn)行;甚至在習(xí)俗很嚴(yán)厲、很死板、很令人不堪承受的地方,它也因?yàn)楸砻嫔献罡叩挠杏眯远艿奖Wo(hù)。人們不知道,同樣程度的幸福也可能在其他習(xí)俗中存在,甚至可能達(dá)到了最高的水平。可是人們也許覺(jué)察到,所有習(xí)俗,甚至最嚴(yán)厲的習(xí)俗,也已經(jīng)隨著時(shí)間的推移變得更加令人愉快、更加溫和了,即使是最嚴(yán)格的生活方式,也可以變成習(xí)俗,從而變成快樂(lè)。

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快樂(lè)與社會(huì)本能。——人從他與他人的關(guān)系中,又獲得一種除了他從自己那里得到的快感以外的新的快樂(lè);由此他大大擴(kuò)大了一般意義上的快感領(lǐng)域。也許他現(xiàn)在的快感中,有好些是從動(dòng)物那里遺傳下來(lái)的,動(dòng)物在一塊玩耍,尤其是母獸同幼崽玩耍時(shí),明顯感覺(jué)到快樂(lè)。然后想一下性關(guān)系,它差不多使每一個(gè)女子在每一個(gè)小伙子那里都顯得能引起快樂(lè)方面的興趣,反過(guò)來(lái)的情況也一樣。總的來(lái)說(shuō),在人際關(guān)系基礎(chǔ)上引起的快感能改善人。一起享受快樂(lè)的共同樂(lè)趣,提高了快樂(lè)本身,它給個(gè)人以安全感,使人善良,能消除不信任,消除嫉妒:因?yàn)槿藗冏约焊杏X(jué)幸福,就看到別人也以同樣的方式感覺(jué)幸福。相似的快樂(lè)表情喚起了同情的幻覺(jué),即認(rèn)為是相同事物的感覺(jué);共同的痛苦,同樣的惡劣天氣,同樣的危險(xiǎn),同樣的敵人,都產(chǎn)生同樣的效果。最古老的聯(lián)盟大概就是建立在這樣的基礎(chǔ)上的:這種聯(lián)盟的意思就是,共同消除和防止一種有威脅的不快對(duì)每一個(gè)個(gè)人都有用。所以,社會(huì)本能出自快樂(lè)。

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所謂惡行中的無(wú)辜因素。——所有“惡”行都是受個(gè)人自我保存的沖動(dòng),或者更精確一點(diǎn)說(shuō),受個(gè)人的快樂(lè)意圖和避免不快的意圖的驅(qū)使的;但是,它盡管如此受到驅(qū)使,卻不是惡的。“自發(fā)的痛苦”是不存在的,除非在哲學(xué)家的腦袋里。同樣也沒(méi)有“自發(fā)的快樂(lè)”(叔本華意義上的同情)。在國(guó)家產(chǎn)生以前的狀態(tài)中,我們殺生,無(wú)論這是一只猿猴,還是一個(gè)人,當(dāng)我們正好肚子餓了朝一棵樹(shù)跑去的時(shí)候,這家伙卻搶先一步,摘走了樹(shù)上的果子,那我們就非殺死它或他不可,就像我們現(xiàn)在走到不開(kāi)化的地區(qū)時(shí)仍然會(huì)對(duì)動(dòng)物做的事情那樣。——現(xiàn)在使我們最感到憤怒的惡行建立在這樣一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上:另外一個(gè)人對(duì)我們作了惡,但他是擁有自由意志的,也就是說(shuō),他可以選擇不對(duì)我們作惡。


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