正文

志向動(dòng)搖時(shí)代(11)

知行合一:王陽(yáng)明詳傳 作者:高瀨武次郎


曉諭禪僧,以求孝養(yǎng)

之后第二年,王陽(yáng)明搬至錢(qián)塘江(今浙江杭州)西湖側(cè)畔靜養(yǎng)身體。眾所周知,西湖以風(fēng)光秀美聞名天下,附近的名勝古跡和名寺古剎也是數(shù)不勝數(shù)。前面提過(guò),王陽(yáng)明一生走遍大江南北,在很多地方留下自己的腳步,而獨(dú)獨(dú)鐘情于古剎廟宇,一旦經(jīng)過(guò)必然少不了去參觀一番。

一日,王陽(yáng)明在一個(gè)叫做虎跑寺的古剎中游覽。就在這古剎中,果真又遇到一個(gè)禪僧。這位禪僧在此坐關(guān)三年,三年來(lái)一語(yǔ)不發(fā)、一物不視,人都稱(chēng)奇。王陽(yáng)明獲悉此事后,對(duì)著參禪的禪僧立刻厲聲呵呼:“這和尚口巴巴說(shuō)什么?終日眼睜睜看什么?”

這位禪僧被嚇了一跳,對(duì)著王陽(yáng)明略施一禮,然后才說(shuō):“我在此平心靜氣坐關(guān)三年。你為什么卻說(shuō)我‘這和尚口巴巴說(shuō)什么?終日眼睜睜看什么’呢?”

王陽(yáng)明不理這話茬,轉(zhuǎn)過(guò)話頭卻問(wèn)道:“你是哪里人?”

禪僧答道:“我本是河南人,現(xiàn)離家已有十余年之久。”

王陽(yáng)明再問(wèn):“你家中難道就沒(méi)有別的親戚朋友了嗎?”

禪僧答道:“只有一老母,只不過(guò)現(xiàn)在不知道她是生是死。”

王陽(yáng)明追問(wèn):“那你是否曾想念在家里牽掛著你的母親呢?”

禪僧回答道:“怎么能不想念呢!雖然每日一言不發(fā),但是我在心里默默想念。雖然終日目不視一物,但是母親的形象在我心中卻越發(fā)的真切!”

說(shuō)到這里,禪僧恍然大悟,于是合掌連忙致謝,并說(shuō)道:“檀越之言,實(shí)在是高論!請(qǐng)先生再說(shuō)詳細(xì)些!”

王陽(yáng)明繼續(xù)說(shuō)道:“父母和子女間的感情是人之常情,作為人,又怎能隨隨便便就將它摒棄。你今日想念母親的念頭已經(jīng)萌生,就是你的原本真性的再次發(fā)現(xiàn)。終日枯坐只能使你的心緒越發(fā)蕪雜混亂。”

王陽(yáng)明反復(fù)以孝養(yǎng)老母的道理訓(xùn)誡這位禪僧,未說(shuō)完,禪僧就已淚流滿面、泣不成聲,說(shuō)道:“檀越的故事真是太好了。我明天一大早就返回老家,以后好好孝養(yǎng)父母!”

第二天早上,王陽(yáng)明再去虎跑寺,禪僧已不見(jiàn)蹤影。其他留守的和尚告訴王陽(yáng)明,昨日的禪僧一大早擔(dān)著行李,人已經(jīng)返回河南老家了。

王陽(yáng)明聽(tīng)聞此事后十分高興,說(shuō):“看來(lái)‘此念生于孩提’對(duì)于禪僧也是顛撲不破的真理呀!實(shí)在是靈驗(yàn)得很呢!”

如上所述,禪僧幸遇王陽(yáng)明,受到他的訓(xùn)誡,終于選擇返回家鄉(xiāng)孝養(yǎng)老母,這正是人性中最本真的孝悌觀念的影響所在。但是,就在這不久,王陽(yáng)明又萌生遁世的念頭,企圖過(guò)隱士般的生活。把這件事情和他訓(xùn)誡禪僧的事情進(jìn)行對(duì)比,我們也會(huì)感到,其回歸圣賢的道路也絕非是那樣堅(jiān)不可摧的。

始論經(jīng)世思想

弘治十七年(1504),王陽(yáng)明33歲的時(shí)候,他受朝廷指派至山東任職。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫做陸偁的巡按督查御史聽(tīng)聞過(guò)王陽(yáng)明的鼎鼎大名,于是就派人去請(qǐng)王陽(yáng)明到自己府邸交流。

轉(zhuǎn)眼就迎來(lái)了山東省的鄉(xiāng)試,王陽(yáng)明被陸偁聘請(qǐng)為主持考試的主考官。通過(guò)考試選拔,穆孔暉中了解元(成績(jī)優(yōu)異——原作者注),后來(lái)穆孔暉成為廣為人知的名臣。

實(shí)際上,山東省這次鄉(xiāng)試的考題均出自王陽(yáng)明一人手筆。具體的考試題目,比如有:《明朝禮樂(lè)之制》《老佛害道,源自圣學(xué)不明》《綱紀(jì)不振,源于名器泛濫》《用人太急,求效甚過(guò)》,還有《土地分封》《以清兵戎》《抵御外夷》《平息公訴》等國(guó)家治理和軍事等方方面面的問(wèn)題。

這些考題大部分都是針對(duì)時(shí)局的實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題,從鄉(xiāng)試的試題題目也可以看得到王陽(yáng)明先生頗具經(jīng)世之才,以及對(duì)佛道二說(shuō)的態(tài)度,那就是探求如何學(xué)以致用。王陽(yáng)明中年時(shí)代寫(xiě)作的文章已經(jīng)達(dá)到了巔峰,到了晚年,他更注重達(dá)意,在文章修辭上頗為考究和著意,一點(diǎn)也讓人感覺(jué)不出來(lái)有粗制濫造之嫌。

眾所周知,思想和學(xué)術(shù)上的進(jìn)步主要依靠一步一步,日積月累,最終走入最高境界。因此有人認(rèn)為,王陽(yáng)明先生著述的精微所在正是其晚年大作,而此時(shí)《王陽(yáng)明全集》所記載的山東鄉(xiāng)試中的全部題目?jī)H給人以秀逸之感。


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