老師：這一點也會慢慢與他“選擇”的概念相互結(jié)合。亞里士多德說，引發(fā)人類采取某種行動的要因，包括欲望、氣魄和理性愿望這三項?！斑x擇”所對應(yīng)的是其中哪一項呢？

稻夫：嗯？可以確定的是，一定不是欲望吧。

老師：沒錯。亞里士多德說：“缺乏自制力的人會根據(jù)欲望行動，不會根據(jù)選擇行動；擁有自制力的人則會根據(jù)選擇行動，并不會根據(jù)欲望行動?！?/p>

純子：所謂的自制力就是選擇，也就是理性愿望吧？

老師：是的，選擇需要理性。不過，根據(jù)亞里士多德的說法，嚴(yán)格說來兩者還是有所不同。理性愿望的涵蓋對象包括不可能的事物，而選擇僅止于可能的對象。

一郎：“想成為上帝”是理性愿望，“想成為社長”就是選擇吧。就我來說，兩個都不可能就是了。

老師：那么，順帶一提，“想成為總理大臣”屬于哪一種呢？

一郎：因為是有可能的，所以是選擇嗎？

老師：不對哦。因為亞里士多德說過，必須仰賴他人決定的行為，就不是選擇的對象。而總理大臣是被選出來的。

純子：老師，我們剛剛說過選擇是理性的行為，可是有時候，選擇也可能是不經(jīng)過思考的，那也算是選擇嗎？

老師：那就不是了。亞里士多德也曾以“深思熟慮后，根據(jù)本身意志所做出的行為”來表現(xiàn)選擇的概念。也就是有個目的，為達成目的而深思熟慮。

稻夫：意思是說，為了成為社長，仔細(xì)調(diào)查社長是什么樣的職位，然后對此深入思考嗎？

老師：這也有點兒不一樣。亞里士多德說，為達成目的而深思熟慮，并非針對目的深思熟慮。我們來看看他所舉的例子吧：“醫(yī)生不會針對要不要治療病患深思熟慮，辯論家不會針對要不要說服聽眾深思熟慮，政治家也不會針對要不要施行德政深思熟慮。一般而言，任何人都不會對于目的深思熟慮，而是首先設(shè)定目的，接著考慮該如何達成目的?！?/p>

一郎：醫(yī)生治療病患本來就是天經(jīng)地義的嘛。所以，只會針對治療方式深思熟慮……