審慎的思維甚至可以抑制憤怒。這種抑制，對于進行某種果敢和自制的努力是必要的。當然，公正的旁觀者并不用那種對待理性和同情的激情的那種贊賞來對待這種努力，而是會用對待普通的審慎舉動的敬意來搪塞這種努力。盡管這種努力也代表了一些美德，但與理性的分寸感比起來，旁觀者不太會覺得它有多么令人神往。

行善者和旁觀者都知道這個道理：審慎、正義與仁慈的美德除了令人愉悅之外不會再有別的作用。人們贊賞審慎處世的人，他們自己也會享受在沉靜和思慮美德保護下的安逸；人們也會贊賞正直的人，正直的人自己也同樣會享受和具有這種安逸的保障。不論是鄰居還是做生意的主顧，所有與他打交道的人都會從他這種對他人利益和感受的敏感尊重中得到安慰。受惠者會對仁慈的人心懷感激，他了解了仁慈的人的優(yōu)點，公眾也開始熟悉仁慈的人的好處。無論是善行的奉行者還是旁觀者，對美德的贊許總是來源于它那讓人愉悅和有益的感受，以及與理性分寸感的結(jié)合。

但是，我們贊賞美德，原因并非完全出于它帶來的結(jié)果。美德的結(jié)果有時與人們的意愿相符，有時則恰恰相反。當它與我們的愿望相符時，我們贊賞它，但就算最終結(jié)果沒有給我們帶來太多好處，我們也不敢完全否定它。英雄主義可以產(chǎn)生于正義事業(yè)，也可以投入到邪惡事業(yè)中去。盡管在正義的事業(yè)中，更多的，人們會景仰英雄主義，就算是在邪惡的事業(yè)中，人們也不會完全忽視英雄主義。英雄主義所透射出來的主要是支持堅定信念的分寸感，但人們往往會忽視它的影響力。