這種隱秘的城府很深的欺騙在國家發(fā)生大動蕩、出現(xiàn)激烈的黨爭和內(nèi)戰(zhàn)時就有了蓬勃發(fā)展的機會。當(dāng)法律失去了尊嚴(yán)和效力，連最清白無辜的人都難以自保的時候，多數(shù)人為了個人安危便見風(fēng)使舵，做起了墻頭草，對占上風(fēng)的任何黨派陽奉陰違。顯而易見，伴隨著這種偽詐品質(zhì)的還有冷靜堅毅的態(tài)度和決然果敢的氣魄。就像死亡要經(jīng)過某種鑒定才能確認一樣，偽詐運用成功也需要足夠的勇氣。但不可忽視的是，某些時候或許它可以調(diào)和對立派別之間的矛盾，但它的害處也是相當(dāng)明顯的。這種敵意恰恰是偽詐賴以生長的土壤。

要想不被人利用，最好的辦法就是抑制那些不怎么強烈和狂放的激情。最受人們推崇的節(jié)制、莊嚴(yán)、審慎和中庸，不太可能對人造成危害。單純、簡樸、勤勉和節(jié)約，具有原初的樸素光澤，讓人覺得親切，這是和緩而長久地進行自我克制的結(jié)果。正是由于這種和緩而長久的克制，那些生活安靜簡約的人培養(yǎng)了非常優(yōu)美和典雅的行為。這種優(yōu)美典雅可能不那么光彩奪目，但未必比議員、政治家或者英雄豪杰的雄才大略遜色多少。

通過上述幾個方面對自我克制的性質(zhì)的探討，這里無須再對這種高尚的美德進行半點贅述。我現(xiàn)在只想探討：隨著激情種類的不同得體的程度也有所不同，這種得體，是作為一個有正義感的旁觀者所感受到的和贊成的。人們相信，某些激情過分一點比不足更讓人覺得舒服，并且這種激情達到的得體程度比較高，甚至可以說它更接近于過分而不是不足。而另一些激情，則恰恰相反，人們更喜歡它的不足，也就是說這種激情達到得體的程度比較低，換言之，它更趨近不足而非過分。

旁觀者最容易認同趨于過分的激情，而趨于不足的則需要一些時間。因為，前者是現(xiàn)實的感受，它合乎了當(dāng)事人的心意，容易被旁觀者覺得得體；后者則是不符合當(dāng)事人心意的那種激情，不但不易被旁觀者認可，甚至還讓人覺得討厭?，F(xiàn)在這一點可以被看做一個普遍準(zhǔn)則，用少數(shù)的幾個例子就可以證明——在我的考察范圍內(nèi)，還沒有發(fā)現(xiàn)一個例外。

盡管有時候會顯得過分，但仁愛、慈悲、友情、恭敬、天倫之樂等各種情緒都有助于加強人群之間的團結(jié)。我們可能抱怨這種感情太過分，但仍會以同情而和氣的心態(tài)來對待它。那些過于強烈的感情讓我們感到遺憾而非厭惡。很多情況下，那些產(chǎn)生這種感情的人會覺得放縱它們是多么令人快樂和興奮??！當(dāng)然在很多時候，這種感情被投向了那些不知道感恩的人身上，這往往讓感情的施與者變得惱羞成怒。不過，盡管如此，一個善良的人也會對他表示極大的同情，同時對那些麻木不仁和不懂得知恩圖報的人感到憤怒。相反，我們把那些因感受不到別人的痛苦而麻木不仁、無動于衷的人歸入感情不足的那一類，他們怎么對待別人別人就怎么對待他們。正因為如此，他得不到任何人的友誼與親情，當(dāng)然也就享受不到人間最可貴、最快樂的那種感情。

憤怒、怨恨、妒忌、仇恨等感情的過分比不足更讓人感到不舒服，因為它造成了人們之間產(chǎn)生隔膜，阻礙人群之間的各種聯(lián)系。如果一個人這類感情太豐富，不但會招致別人的憎惡和詛咒，就連自己也會覺得卑鄙無恥。相反，缺乏這類感情雖然算不上完美，卻往往不會受到人們的苛責(zé)。